編者按:清朝時(shí)漢族政治家曾國(guó)藩雖然在政治上頗有爭(zhēng)議,但其家教歷來(lái)受到推崇,其長(zhǎng)子紀(jì)澤精通詩(shī)文書畫,在清代末年,刻苦學(xué)習(xí)英語(yǔ)成為一名出色的外交官。次子紀(jì)鴻喜愛自然科學(xué),在數(shù)學(xué)研究上造詣更深。

  難得的是不僅其子成才,其孫輩曾寶蓀、曾約農(nóng)等也都成為教育家和學(xué)者。如此長(zhǎng)盛興旺之家,在古今中外皆屬罕見,其原因當(dāng)歸于曾國(guó)藩的教子有方。

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曾國(guó)藩《戒子書》原文與翻譯

[移動(dòng)版] 作者:程泳淋
  第四、努力工作、辛勤勞動(dòng)就能使神明感到欽佩。一個(gè)人每一天所穿的衣服、所吃的食物,能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的,就會(huì)得到旁人的認(rèn)可和鬼神的贊許,這是因?yàn)樗窃诳孔约旱谋臼鲁燥。假如普通人家男人耕田女人織布,一年到頭辛苦勞動(dòng),才有了幾擔(dān)谷和幾匹布的收入,而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂(lè),不做一件事情,而吃的都是山珍海味,穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡,醒來(lái)后他一叫喚就有下人們對(duì)他唯唯喏喏,這是天底下最不公平的事情,連鬼神看見了都不會(huì)允許他(富貴人家)這樣胡作非為,難道富貴人家就可以長(zhǎng)期這樣安逸淫樂(lè)享福嗎?古代圣明的帝王和賢良的大臣,沒有一個(gè)無(wú)時(shí)不刻不是把勤勞工作作為座右銘來(lái)激勵(lì)自己。如果從個(gè)人安身立命的角度來(lái)說(shuō),就應(yīng)該努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng),積極煅練自己的體魄,感覺到自己知識(shí)太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)知識(shí),時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危,這樣才能夠做到通過(guò)增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)來(lái)增長(zhǎng)自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來(lái)說(shuō),就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣,不再處于水深火熱之中,讓他們都接受教育,不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見,這些都是我們(指曾國(guó)藩之流)應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對(duì)于個(gè)人生活應(yīng)該非常節(jié)儉,而對(duì)于工作應(yīng)該非常努力,辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。勤苦勞動(dòng)的人長(zhǎng)壽,安逸享受的人短壽,勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會(huì)勞動(dòng),學(xué)有才干而能夠派上用場(chǎng),安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣?huì)勞動(dòng),毫無(wú)才干而會(huì)被社會(huì)所淘汰,一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來(lái)好處從而使神明都對(duì)他的行為感到欽佩敬仰,一個(gè)人貪圖安逸享樂(lè)就不能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來(lái)好處從而使鬼神都他的行為感到厭惡。