人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問(wèn)的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎，就可以問(wèn)心無(wú)愧，就可以對(duì)得起天地良心和鬼神的質(zhì)問(wèn)。如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)沒(méi)有做過(guò)一件問(wèn)心有愧的事，那么他就會(huì)覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會(huì)是快樂(lè)滿足寬慰平安的，（做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎）是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂(lè)的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。

第二、主觀上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬就能使身心強(qiáng)健。內(nèi)心專一寧?kù)o渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的方法；一出門就像要去拜訪一個(gè)尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的那種恭恭敬敬的樣子，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識(shí)來(lái)安撫老百姓，必須做到一絲不茍恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的效果。聰明的人和機(jī)智的人，因?yàn)樗麄兌寄軌蜃龅綄?duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬，所以總能夠給別人留下一個(gè)美好的印象。主觀上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度莊重嚴(yán)謹(jǐn)恭恭敬敬，就會(huì)一天比一天壯大自己，主觀上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度傲慢無(wú)禮肆意而為，就會(huì)一天比一天消亡自己。如果能做到無(wú)論對(duì)一個(gè)人還是一群人、無(wú)論對(duì)小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內(nèi)心的強(qiáng)健，還用值得懷疑嗎？

第三、講究仁愛就能使人心悅誠(chéng)服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機(jī)理才成就自我的性格，都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我（指曾國(guó)藩）和普通老百姓相比，對(duì)于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的。假如我（指曾國(guó)藩）只知道自私自利而不知道對(duì)老百姓講究仁愛對(duì)事物加倍愛惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的大官，高高地位于眾人之上，就應(yīng)該承擔(dān)起拯救老百姓于溺水之時(shí)和拯救老百姓于饑餓之中的責(zé)任。讀古書學(xué)習(xí)古人的思想，大概知道了古書中的意思，就應(yīng)該有大力推行古書中自己已經(jīng)領(lǐng)悟的古人正確思想的責(zé)任。孔子的儒家學(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛，而講究仁愛最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人，人們哪會(huì)有不心悅誠(chéng)服的歸順于他的呢？

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