“丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。
啟賢，能敬承繼禹之道；益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也，莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。
“匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。
“繼世以有天下，天之所廢，必若桀、紂者也。故益、伊尹、周公不有天下。
“伊尹相湯以王於天下，湯崩，太丁未立，外內(nèi)二年，仲壬四年；太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐；三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義三年，以聽伊尹之訓(xùn)己也，復(fù)歸于亳。
“周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。
“孔子曰：‘唐、虞禪，夏后、殷、周繼：其義一也�！�
萬章上·第七章
萬章問曰：“人有言，伊尹以割烹要湯：有諸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯、舜之道焉。
非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也。
非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。
“湯使人以幣聘之，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣為哉！’我豈若處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道哉！’
“湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉！吾豈若使是民為堯、舜之民哉！
吾豈若於吾身親見之哉！
“‘天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予、天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也！’
“思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中；其自任以天下之重如此！故就湯而說之，以伐夏救民。
“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎！圣人之行不同也；或遠(yuǎn)或近，或去或不去；歸潔其身而已矣。
“吾聞其以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。
“伊訓(xùn)曰：‘天誅造攻自