卷五十三 昭二十九年，盡三十二年

　　【經(jīng)】二十有九年，春，公至自乾侯，居于鄆。（以乾侯致，不得見(jiàn)晉侯故。）

[疏]注“以乾”至“侯故”。
　　○正義曰：二十五年，“公孫于齊，齊侯唁公于野井”。二十六年經(jīng)書(shū)“公至自齊”。公雖不至齊都，既入齊竟，得與齊侯相見(jiàn)，故書(shū)“公至自齊”。往年公如晉，次于乾侯。雖入晉竟，不得與晉侯相見(jiàn)，故書(shū)“至自乾侯”，以乾侯致告於廟者，為不得見(jiàn)晉侯故。

齊侯使高張來(lái)唁公。唁公至?xí)x不見(jiàn)受。高張，高偃子。
　　○唁音彥。

[疏]注“唁公至?xí)x不見(jiàn)受”。
　　○正義曰：《詩(shī)毛傳》曰“吊失國(guó)曰唁”。二十五年公新失國(guó)，齊侯唁公可矣。於此復(fù)唁公者，公以齊不憂(yōu)已，棄而適晉，望得晉人矜之。晉侯不肯見(jiàn)公，齊侯心復(fù)恨公，嫌公此舉，故遣唁公所，以嗤笑公也，故云“唁公至?xí)x不見(jiàn)受”。又似更復(fù)失國(guó)，故唁之。

公如晉，次于乾侯。復(fù)不見(jiàn)受，往乾侯。
　　○復(fù)，扶又反。

夏四月庚子，叔詣卒。無(wú)傳。

秋七月。

冬十月，鄆潰。無(wú)傳。民逃其上曰潰，潰散叛公。
　　○潰，戶(hù)對(duì)反。

[疏]注“民逃”至“叛公”。
　　○正義曰：民逃其上曰潰，文三年傳例也。公自二十六年以來(lái)常居于鄆，此時(shí)公既如晉，必留人守鄆，鄆人潰散而叛公，使公不得更來(lái)，當(dāng)是季氏道之使然。

【傳】二十九年，春，公至自乾侯，處于鄆。齊侯使高張來(lái)唁公，稱(chēng)主君。（比公於大夫。）

[疏]注“比公於大夫”。
　　○正義曰：傳稱(chēng)范宣子撫荀偃云：“事吳，敢不如事主！”醫(yī)和謂趙文子曰“主是謂矣”。如此之類(lèi)，大夫稱(chēng)主，傳文多矣。今高張以齊侯之命稱(chēng)公為主君，以晉不受公，故輕侮之，比公於大夫也。

子家子曰：“齊卑君矣，君袛辱焉�！毖酝�事齊，適取辱。
　　○祗音支。公如乾侯。為齊所卑，故復(fù)適晉冀見(jiàn)恤。
　　○復(fù)，扶又反。

三月己卯，京師殺召伯盈、尹氏固及原伯魯之子。皆子朝黨也。稱(chēng)伯魯子，終不說(shuō)學(xué)。
　　○召，上照反。說(shuō)音悅。尹固之復(fù)也，二十六年，尹固與子朝俱奔楚而道還。

[疏]注“二十”至“道還”。
　　○正義曰：尹固復(fù)還之年，傳雖不載，以婦人尤之云“其過(guò)三歲乎”？知以二十六年在道而還，至此為三歲也。

有婦人遇之周郊，尤之，曰：“處則勸人為禍，行則數(shù)日而反，是夫也，其過(guò)三歲乎？”夏五月庚寅，王子趙車(chē)入于鄻以叛，陰不佞敗之。趙車(chē)，子朝之馀也。見(jiàn)王殺伯盈等，故叛。鄻，周邑。
　　○數(shù)，所主反。鄻，列勉反。

平子每歲賈馬，賈，買(mǎi)也。
　　○賈，古買(mǎi)反。具從者之衣屨，而歸之于乾侯。公執(zhí)歸馬者，賣(mài)之，賣(mài)其馬。乃不歸馬。衛(wèi)侯來(lái)獻(xiàn)其乘馬，曰啟服，啟服，馬名。
　　○乘，如字。

[疏]注“啟服馬名”。正義曰：《釋畜》云：“馬前右足白，啟�！惫�璞曰：“《左傳》曰啟服�！薄对�(shī)》云：“兩服上襄�！编嵭�云：“兩服，中央夾來(lái)轅者�！贝笋R毛色名啟，公用以?shī)A轅，故以啟服為名也。

塹而死。隋塹死也。
　　○塹，七艷反。公將為之櫝。為作棺也。
　　○將為，如字，一音于偽反。櫝，徒木反。為作，于偽反，下同。子家子曰：“從者病矣，請(qǐng)以食之�！蹦艘詭�裹之。禮曰，敝幃不棄，為埋馬也。
　　○食音似。裹，古火反。

[疏]注“禮曰”至“馬也”。
　　○正義曰：《檀弓》文也。禮有埋馬之法，子家子請(qǐng)以馬肉食從者者，以公將為之櫝，所以深抑之。公感子家子之言，方始依禮以帷裹之�！妒酚洝せ�稽傳》云：“楚莊王有所愛(ài)馬，衣以文繡，置之華屋之下，席之以路床，啖之以棗脯。馬病肥死，欲以棺槨大夫禮葬之。優(yōu)孟者，故楚之樂(lè)人也。多辨，常以談笑風(fēng)諫。於是入門(mén)大笑。王驚而問(wèn)其故。優(yōu)孟曰：‘馬者，王之所愛(ài)也，以楚國(guó)之大，何求不得，而以大夫禮葬之？薄，請(qǐng)以人君禮葬之。’王曰：‘何如？’對(duì)曰：‘臣請(qǐng)以雕玉為棺，文梓為槨，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土，廟食大牢，奉以萬(wàn)戶(hù)之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也�！�王曰：‘寡人過(guò)一至於此！為之奈何？’優(yōu)孟曰：‘請(qǐng)大王以六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，齊以姜桂，薦以木蘭，祭以粳稻，衣以火光，葬之人腸�！�於是王乃使以馬屬大官，無(wú)令天下聞之。”彼亦此之類(lèi)也。

公賜公衍羔裘，使獻(xiàn)龍輔於齊侯，龍輔，玉名。

[疏]注“龍輔玉名”。
　　○正義曰：《周禮》：“使?jié)蓢?guó)用龍節(jié)，皆金也。以英蕩輔之。”杜子春云：“蕩，謂以函器盛此節(jié)�！敝^鑄金為龍，以玉為函，輔盛龍節(jié)，謂之龍輔。此獻(xiàn)函不獻(xiàn)節(jié)，故直云“獻(xiàn)龍輔”。玄卿云：盛龍節(jié)之玉函耳。案《說(shuō)文》云：瓏，禱旱玉也，為龍文。又《玉人》云：“上公用龍�！苯褫o與龍連文，故云“龍輔玉名”。蓋用此意。

遂入羔裘。齊侯喜，與之陽(yáng)穀。陽(yáng)穀，齊邑。公衍、公為之生也，其母偕出。出之產(chǎn)舍。

[疏]注“出之產(chǎn)舍”。
　　○正義曰：《內(nèi)則》云：“妻將生子，及月辰，居側(cè)室。夫使人日再問(wèn)之，作而自問(wèn)之。妻不敢見(jiàn)，使姆衣服而對(duì)。至于子生，夫復(fù)使人日再問(wèn)之。夫齊，則不入側(cè)室之門(mén)。子生，男子設(shè)弧於門(mén)左，女子設(shè)帨於門(mén)右。三日始負(fù)子，男射女否。”然則產(chǎn)舍是側(cè)室也。

公衍先生。公為之母曰：“相與偕出，請(qǐng)相與偕告�！绷艄�衍母，使待已，共白公。三日，公為生。其母先以告，公為為兄。公私喜於陽(yáng)穀，而思於魯，曰：“務(wù)人為此禍也。務(wù)人，公為也。始與公若謀逐季氏。且后生而為兄，其誣也久矣�！蹦索碇�，而以公衍為大子。

秋，龍見(jiàn)于絳郊。絳，晉國(guó)都。
　　○見(jiàn)，賢遍反，下見(jiàn)龍、朝夕見(jiàn)皆同。魏獻(xiàn)子問(wèn)於蔡墨蔡墨，晉太史。曰：“吾聞之，蟲(chóng)莫知於龍，以其不生得也，謂之知，信乎？”對(duì)曰：“人實(shí)不知，非龍實(shí)知。言龍無(wú)知，乃人不知之耳。
　　○莫知音智，下謂之知、實(shí)知、注無(wú)知同。

[疏]“人實(shí)”至“實(shí)知”。
　　○正義曰：人以龍不生得而謂之為知者，此是人實(shí)不知，非是龍實(shí)能知。言龍可生得，非是不生得也。故說(shuō)古有養(yǎng)龍之事，以證龍可生得也。以人不知有此事，故今說(shuō)之。

古者畜龍，故國(guó)有豢龍氏，有御龍氏。”豢、御，養(yǎng)也。
　　○豢音患。

[疏]注“豢、御，養(yǎng)也”。
　　○正義曰：服虔曰：豢，養(yǎng)也，穀食曰豢。御亦養(yǎng)也。養(yǎng)馬曰圉。禮養(yǎng)犬、豕曰豢。知其以穀養(yǎng)，蓋龍亦食穀也。御與圉同，言養(yǎng)龍猶養(yǎng)馬，故稱(chēng)御。

獻(xiàn)子曰：“是二氏者，吾亦聞之，而知其故，是何謂也？”對(duì)曰：“昔有飂叔安，飂，古國(guó)也。叔安，其君名。
　　○飂，力謬反。有裔子曰董父，裔，遠(yuǎn)也。玄孫之后為裔。
　　○裔，以制反。實(shí)甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，擾，順也。
　　○好，呼報(bào)反。耆，時(shí)志反。飲，於鴆反，下同。食之音嗣，下不能食、飲食之、食夏后同。擾，而小反。

[疏]“乃擾畜龍”。
　　○正義曰：擾，順也。順龍之所欲而畜養(yǎng)之。

氏曰豢龍，豢龍，官名。官有世功，則以官氏。封諸鬷川，鬷夷氏其后也。鬷水上夷，皆董姓。
　　○鬷，子工反。

[疏]注“鬷水”至“董姓”。
　　○正義曰：《鄭語(yǔ)》云“黎為高辛氏火正，命之曰祝融”。其后八姓，董姓鬷夷、豢龍則夏滅之矣，是也。

故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾于有帝，孔甲，少康之后九世君也。其德能順於天。
　　○夏，戶(hù)雅反，下皆同。少，詩(shī)照反，下少皞同。

[疏]注“孔甲”至“九世”。
　　○正義曰：《帝王世紀(jì)》云：“少康子帝杼，杼子帝芬，芬子帝芒，芒子帝泄，泄子帝不降，不降弟帝喬，喬子帝廣也。至帝孔甲，孔甲，不降子�！�

帝賜之乘龍，河、漢各二，合為四。
　　○乘，繩證反。河、漢各二，服云，河漢各二乘。

[疏]注“合為四”。正義曰：服虔云：四頭為乘，四乘十六頭也。傳言“賜之乘龍”，賜之一乘之龍也。即云“河漢各二”，是河漢共一乘也。又云：各有雌雄，是河漢之二，皆一雌一雄也。故杜以“為合為四”。

各有雌雄�？准撞荒苁常�而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其后有劉累，陶唐，堯所治地。
　　○治，直吏反。學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，夏后，孔甲。以更豕韋之后。更，代也。以劉累代彭姓之豕韋。累尋遷魯縣。豕韋復(fù)國(guó)，至商而滅。累之后世，復(fù)承其國(guó)為豕韋氏，在襄二十四年。
　　○更音庚，注同。復(fù)，扶又反。

[疏]注“更代”至“四年”。
　　○正義曰：傳言“以更豕韋之后”。則豕韋是舊國(guó)，廢其君以劉累代之�！多嵳Z(yǔ)》云“祝融之后八姓，大彭豕韋為商伯矣”。又云“彭姓彭祖、豕韋則商滅之矣”。如彼文，豕韋之國(guó)至商乃滅，於夏王孔甲之時(shí)，彭姓豕韋未全滅也。下文云“劉累懼而遷于魯縣”。明是累遷之后，豕韋復(fù)國(guó)，至商乃滅耳。襄二十四年傳，范宣子自言“其祖在夏為御龍氏，在商為豕韋氏”，則劉累子孫復(fù)封豕韋。杜跡其事，知累之后世更復(fù)其國(guó)為豕韋氏也。舊無(wú)此解，杜自為證，故云在襄二十七年。

龍一雌死，潛醢以食夏后。潛，藏也。藏以為醢，明龍不知。
　　○醢音海。知音智。夏后饗之，既而使求之。求致龍也。懼而遷于魯縣，不能致龍，故懼；遷魯縣，自貶退也。魯縣，今魯陽(yáng)也。范氏其后也�！睍x范氏也。獻(xiàn)子曰：“今何故無(wú)之？”對(duì)曰：“夫物，物有其官，官脩其方，方，法術(shù)。朝夕思之，一日失職，則死及之，失職有罪。
　　○朝，如字，下朝夕見(jiàn)同。失官不食。不食祿。官宿其業(yè)，宿，猶安也。其物乃至。設(shè)水官脩則龍至。若泯棄之，物乃坻伏，泯，滅也。坻，止也。
　　○泯，彌忍反。坻音旨，又丁禮反。郁湮不育。郁，滯也。湮，塞也。育，生也。
　　○湮音因。

[疏]“夫物”至“不育”。
　　○正義曰：此論致龍之事。物謂龍也。夫物物各有其官，當(dāng)謂如龍之輩，蓋言鳳皇、麒麟、白虎、玄龜之屬，每物各有其官主掌之也。其人居此官者，脩其為官方術(shù)，從朝至夕，終日脩之。若一日失其所掌之職令，其官方不理，則有死罪及之，居官者當(dāng)死矣。失其官方，則不得食祿，得死罪是不食祿也。居官者，安其為官之業(yè)，使職事脩理，則其所掌之物乃自生至。水官脩則龍至，其馀亦當(dāng)然也。若滅棄所掌之事，令職事不脩，則其物乃止息而潛伏，沈滯壅塞不復(fù)生育，以此，故不可生而得也。
　　○注“宿猶安也”。
　　○正義曰：夜宿所以安身，故云“宿，猶安也”。謂安心思其職業(yè)。服虔云：宿，思也。今日當(dāng)預(yù)思明日之事，如家人宿火矣。玄卿以服義大迂曲。
　　○注“泯，滅也。坻，止也”。
　　○正義曰：《釋詁》文也。上言“官宿其業(yè)，其物乃至”。職業(yè)不脩，則物不至。物雖不至，尚有物在，若滅棄其官，百事不理，則其物止而潛伏，不復(fù)生育，乃令無(wú)有此物，非徒不至而已。
　　○注“郁，滯也。湮，塞也”。
　　○正義曰：賈逵云：然杜用之也，郁積是沈滯之義，故為滯也。傳謂塞井為堙井，是堙為塞也。言此物沈滯壅塞不復(fù)生也。

故有五行之官，是謂五官，實(shí)列受氏姓，封為上公，爵上公。

[疏]“實(shí)列受氏姓”。正義曰：列謂行列，言五官皆然也。人臣有大功者，天子封為國(guó)君，又賜之以姓。諸侯以國(guó)為氏，言其得封又得姓，兼受之也。

祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。五官之君長(zhǎng)能脩其業(yè)者，死皆配食於五行之神，為王者所尊奉。
　　○長(zhǎng)，丁丈反，下文同。

[疏]注“五官”至“尊奉”。
　　○正義曰：五官之君長(zhǎng)死則皆為貴神，王者社稷五祀則尊奉之，如祭配食於五行之神，即下重、該、脩、熙、犁是也。王者祭木、火、土、金、水之神，而以此人之神，配之耳非專(zhuān)祭此人也。分五行以配四時(shí)，故五行之神，句芒、祝融之徒，皆以時(shí)物之狀而為之名。此五者，本於五行之神作名耳，非與重、該之徒為名也。《晉語(yǔ)》云：“虢公夢(mèng)在廟，有神人面白毛虎爪，執(zhí)鉞行西河，公懼而走。神曰：無(wú)走！帝命曰：‘使晉襲于爾門(mén)�！�公拜稽首。覺(jué)，召史嚚占之，對(duì)曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也�！�”如彼文，虢公所夢(mèng)之狀，必非該之貌，自是金神之形耳。由此言之，知句芒、祝融、玄冥、后土之徒，皆是木火水土之神名。非所配人之神名也。雖本非配人之名，而配者與之同食，亦得取彼神名以為配者神名。猶社本土神之名，稷本穀神之名，配者亦得稱(chēng)社稷也。此五行之官，配食五行之神，天子制禮使祀焉，是為王者所尊奉也。

木正曰句芒，正，官長(zhǎng)也。取木生句曲而有芒角也，其祀重焉。
　　○句，古侯反，注及下皆同。重，直龍反，下文同。

[疏]注“正官”至“重焉”。
　　○正義曰：正訓(xùn)為長(zhǎng)，故為官長(zhǎng)，木官之最長(zhǎng)也。其火、金、水、土正亦然。賈逵云：總言萬(wàn)物，句芒非專(zhuān)木生如句，杜誤耳。木正順春，萬(wàn)物始生，句而有芒角。杜獨(dú)言木者，以木為其主。故經(jīng)云“木正”，且木比萬(wàn)物，芒角為甚，故舉木而言。劉炫以杜不取賈義，而獨(dú)舉於木而規(guī)杜非也。

火正曰祝融，祝融，明貌，其祀犁焉。
　　○犁，力兮反。

[疏]注“祝融”至“犁焉”。
　　○正義曰：杜不解祝，則謂祝融二字共為明貌也。賈逵云：夏，陽(yáng)氣明朗。祝，甚也。融，明也。亦以夏氣為之名耳�！多嵳Z(yǔ)》云：“黎為高辛氏火正，以焞燿敦大，光明四海，故命之曰‘祝融’。”如彼文，又似由人生名者。彼以其官掌夏，德又稱(chēng)之，故以夏氣昭明命之耳。

金正曰蓐收，秋物摧蓐而可收也，其祀該焉。
　　○蓐音辱；本又作辱。摧，徂回反。水正曰玄冥，水陰而幽冥，其祀脩及熙焉。
　　○冥，亡丁反。土正曰后土。土為群物主，故稱(chēng)后也，其祀句龍焉。在家則祀中霤，在野則為社。
　　○霤，力救反。

[疏]注“土為”至“為社”。
　　○正義曰：后者，君也。群物皆土所載，故土為群物之主，以君言之，故云后土也。賈逵云：句芒祀於戶(hù)，祝融祀於灶，蓐收祀於門(mén)，玄冥祀於井，后土祀於中霤。今杜云“在家則祀中霤”，是同賈說(shuō)也。家謂宮室之內(nèi)，對(duì)野為文，故稱(chēng)家，非卿大夫之家也。言在野者，對(duì)家為文，雖在庫(kù)門(mén)之內(nèi)，尚無(wú)宮室，故稱(chēng)野。且卿大夫以下，社在野田。故《周禮·大司徒》云：“辨其邦國(guó)都鄙之?dāng)?shù)，制其畿疆而溝封之，設(shè)其社稷之壝而樹(shù)之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社�！编嵭�云：“社稷后土及田正之神，田主田神，后土田正之所依也。詩(shī)人謂之田祖所宜木，謂若松柏栗也�！笔窃谝皠t祭為社也。此野田之社，民所共祭，即《月令》“仲春之月，擇元日，命人社”。是也。劉炫云：天子以下俱荷地德，皆當(dāng)祭地，但名位有高下，祭之有等級(jí)。天子祭地，祭大地之神也。諸侯不得祭地，使之祭社也。家又不得祭社，使祭中霤也。霤亦地神，所祭小，故變其名。賈逵以句芒祀於戶(hù)云云，言雖天子之祭五神亦如此耳。杜以別祭五行神，以五官配之，非祀此五神於門(mén)、戶(hù)、井、灶、中霤也。門(mén)、戶(hù)、井、灶直祭門(mén)戶(hù)等神，不祭句芒等也。唯有祭后土者，亦是土神，故特辨之。云“在家則祀中霤，在野則為社”。言彼與中霤亦是土神，但祭有大小�！督继厣�》云：“社所以神地之道也。地載萬(wàn)物，取財(cái)於地，教民美報(bào)焉。家主中霤而國(guó)主社，示本也�！笔窃诩覄t祀中霤也�！洞笏就健芬韵�，同此禮也。

龍，水物也，水官棄矣，故龍不生得。棄，廢也。

[疏]“龍水”至“生得”。
　　○正義曰：漢氏先儒說(shuō)《左氏》者，皆以為五靈配五方，龍屬木，鳳屬火，麟為土，白虎屬金，神龜屬水。其五行之次，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。王者脩其母則致其子，水官脩則龍至，木官脩則鳳至，火官脩則麟至，士官脩則白虎至，金官脩則神龜至，故為其說(shuō)云：視明禮脩而麟至，思睿信立而白虎擾，言從文成而神龜在沼，聽(tīng)聰知正而名川出龍，貌共體仁則鳳皇來(lái)儀，皆脩其母而致其子也。解此龍水物者，言龍為東方之獸，是此方水官之物也。水官?gòu)U矣，故龍不生得，言母不脩，故子不至也。杜氏既無(wú)其說(shuō)，未知與舊同否。此下不注，似與舊說(shuō)異，或當(dāng)以為龍是水內(nèi)生長(zhǎng)，故為水官之物。水官?gòu)U矣，故龍不生得，言水官不脩故無(wú)水內(nèi)之靈獸也。若如此解，則上云“物有其官”，當(dāng)謂五靈之物，各各自有其官，官能脩理，各自致物。龍是水內(nèi)之物，可令水官致龍。其鳳、皇、麟、虎之輩共在天地之間，不是寢金、食火、木生、土出，未知何官致鳳？何官致虎？未測(cè)杜旨，不可強(qiáng)言。是用闕疑，以俟來(lái)哲。

不然，《周易》有之，言若不爾，《周易》無(wú)緣有龍。在《乾》《乾》下《乾》，上《乾》。
　　○乾，其連反；本亦作乾。之《姤》，《巽》下《乾》上，《姤》。《乾》初九變。
　　○姤，古豆反。曰‘潛龍勿用’；《乾》初九爻辭。
　　○爻，戶(hù)交反。其《同人》《離》下《乾》上，《同人》�！肚�》九二變。曰，‘見(jiàn)龍?jiān)谔铩�；《乾》九二爻辭。其《大有》《乾》下《離》上，《大有》�！肚�》九五變。曰，‘飛龍?jiān)谔臁�；《乾》九五爻辭。其《夬》�！肚�》下《兌》上，《夬》�！肚�》上九變。
　　○夬，古快反。兌，徒外反。曰，‘亢龍有悔’；《乾》上九爻辭。
　　○亢，苦浪反。其《坤》《坤》下《坤》上，《坤》�！肚�》六爻皆變。
　　○坤，本又作巛，空門(mén)反。曰，‘見(jiàn)群龍無(wú)首，吉’；《乾》用九爻辭。《坤》之《剝》《坤》下《艮》上，《剝》�！独ぁ飞狭�變。
　　○剝，邦角反。艮，古恨反。曰，‘龍戰(zhàn)于野’�！独ぁ飞狭�爻辭。

[疏]“在乾至于野”。
　　○正義曰：傳例上下雖不用筮，但指此卦某爻之義者，即以某爻之變，更別為卦，即云此卦之某卦。則此《乾》之《姤》，宣十二年“《師》之《臨》”，是也。劉炫云：杜以“之”為“適”。炫謂《易》之爻變則成一卦，遂以彼卦名爻，《乾》之初九，《姤》卦。爻九二，《同人》。爻九五，《大有》。爻上九《夬》卦。爻用九全變則成《坤》卦，故謂用九為《坤》。蔡墨此意取《易》文耳，非揲蓍求卦，安有之適之義？若以之為之適，則其非之適之意，何以言其《同人》其《大有》？此本當(dāng)言初九，九二。但以爻變成卦，即以彼卦名爻，其意不取於之適。所言其《同人》，其《大有》，猶引《詩(shī)》言其二章，其三章。先引初九，故言《乾》卦之《姤》，爻初九。言《乾》以下，不復(fù)須云《乾》。故言其《同人》、其《大有》，就《乾》卦而其之，其此《同人》爻，其此《大有》爻，以下文勢(shì)悉皆若是也。
　　○“之姤”。
　　○正義曰：《巽》下《乾》上，《姤》。《乾》之初九爻變而成《姤》卦也。其《彖》曰：“姤，遇也。柔遇剛也�！薄肚�》為天，為剛。《巽》為風(fēng)，為柔。風(fēng)行必有所遇，猶女行而遇男，故名此卦為《姤》也。
　　○注“《乾》初九爻辭”。
　　○正義曰：蔡墨此言取《易》有龍字而已，無(wú)取於《易》之義理，故柱注唯指其辭之所在，不解其辭之意。其說(shuō)《易》者，自具於此，不復(fù)煩言也。
　　○“《同人》”。
　　○正義曰：《離》下《乾》上，《同人》。《乾》之九二爻變而成《同人》之卦也。其《象》曰：“天與火，《同人》�！碧祗w在上，火性炎上，同于天也。猶君設(shè)政教而臣民從之，和同之義，故名此卦為《同人》也。服虔云：天在上，火炎上，同于天，天不可同，故曰“同人”。
　　○“《大有》”。
　　○正義曰：《乾》下《離》上，《大有》�！肚�》之九五爻變而成《大有》之卦也。其《彖》曰：“《大有》，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰《大有》。”柔得尊位，謂六五也。五位尊而柔居之，處尊以柔，居中以大，體無(wú)二陰，以分其應(yīng)，上下應(yīng)之，無(wú)所不納，大有之義，故名此卦為《大有》。
　　○“夬”。
　　○正義曰：《乾》下《兌》上，《夬》�！肚�》之上九爻變而成《夬》卦也。其彖曰：“夬，決也。剛決柔也�！贝素晕尻�(yáng)而決一陰，《乾》為天，為剛，為健。兌為澤，為柔，為說(shuō)。以剛正決柔邪，故名此卦為《夬》。
　　○注“《乾》用九爻辭”。
　　○正義曰：《乾》之六爻皆陽(yáng)，《坤》之六爻皆陰，以二卦其爻既純，故別總其用而為之辭。故《乾》有用九，《坤》有用六，馀卦其爻不純，無(wú)總用也。六爻皆變，乃得總用�！肚�》之六爻皆變則成《坤卦》，故謂用九之辭為其《坤》也。六爻既變而不用卦下之辭者，《周易》用變，卦下之辭非變，又無(wú)龍文。史墨指說(shuō)於龍，故以用為語(yǔ)。
　　○“《坤》之《剝》”。
　　○正義曰：《坤》下《艮》上，《剝》�！独ぁ分�上六爻變而成《剝》卦也。其《彖》曰：“剝，剝也。柔變剛也�！薄秳冐浴肺尻幎�一陽(yáng)，陰漸長(zhǎng)而滅陽(yáng)。猶邪長(zhǎng)而剝損正道，故名此卦為《剝》也。

若不朝夕見(jiàn)，誰(shuí)能物之？”物，謂上六卦所稱(chēng)龍各不同也。今說(shuō)《易》者，皆以龍喻陽(yáng)氣，如史墨之言，則為皆是真龍。

[疏]“若不”至“物之”。
　　○正義曰：蔡墨言，古者，龍可生得，人皆見(jiàn)之，故《周易》之辭以龍為喻。若使龍不朝夕出見(jiàn)，誰(shuí)能知其動(dòng)靜，而得以物名之？《易》言“潛龍”、“飛龍”及“龍戰(zhàn)”之等，明是見(jiàn)其飛、潛，見(jiàn)其戰(zhàn)斗，而得以物名之。是知龍可生得，古人見(jiàn)龍形也。

獻(xiàn)子曰：“社稷五祀，誰(shuí)氏之五官也？”問(wèn)五官之長(zhǎng)皆是誰(shuí)。對(duì)曰：“少皞氏有四叔，少皞，金天氏。
　　○皞，戶(hù)老反。

[疏]“少皞氏有四叔”。
　　○正義曰：少皞氏有四叔，四叔是少皞之子孫，非一時(shí)也，未知於少皞遠(yuǎn)近也。四叔出於少皞耳，其使重為句芒，非少皞使之。《世族譜》云：“少皞氏，其官以鳥(niǎo)為名�！比粍t此五官皆在高陽(yáng)之世也�！冻�語(yǔ)》云：“少皞氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾，不可方物。顓頊?zhǔn)苤�，乃命木正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。”是則重黎居官，在高陽(yáng)之世也。又《鄭語(yǔ)》云：“黎為高辛氏火正，命之曰祝融”，則黎為祝融，又在高辛氏之世。案《世本》及《楚世家》云：“高陽(yáng)生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章，卷章生黎�！比绫宋模�黎是顓頊之曾孫也。《楚語(yǔ)》云“少皞之衰，顓頊?zhǔn)苤�，即命重黎�！彼剖羌次恢�初，不�?yīng)即得命曾孫為火正也。少皞世代不知長(zhǎng)短，顓頊初已命黎，至高辛又加命，不應(yīng)一人之身綿歷兩代。事既久遠(yuǎn)，書(shū)復(fù)散亡，如此參差，難可考校。《世家》云：“共工作亂，帝嚳使黎誅之而不盡。帝誅黎，而以其弟吳回為黎，復(fù)居火正，為祝融。”即如此言，黎或是國(guó)名、官號(hào)，不是人之名字。顓頊命黎，高辛命黎，未必共是一人。傳言世不失職，二者或是父子，或是祖孫，其事不可知也。由此言之，少皞四叔，未必不有在高辛世者也。此五祀者，居官有功，以功見(jiàn)祀，不是一時(shí)之人。脩、熙相代為水正，即非一時(shí)也。且傳言“世不失職”，便是積世能官，其功益大，非是暫時(shí)有功，遂得萬(wàn)世承祀，明是歷選上代，取其中最有功者，使之配食。亦不知初以此人配食，何代圣王為之，蓋在高辛、唐虞之世耳。

曰重、曰該、曰脩、曰熙，實(shí)能金、木及水。能治其官。
　　○重，直龍反。該，古咳反。使重為句芒，木正。該為蓐收，金正。脩及熙為玄冥，二子相代為水正。世不失職，遂濟(jì)窮桑，此其三祀也。窮桑，少皞之號(hào)也。四子能治其官，使不失職，濟(jì)成少皞之功，死皆為民所祀。窮桑地在魯北。

[疏]注“窮�！敝痢棒敱薄薄�
　　○正義曰：窮桑，少皞之號(hào)�！兜弁跏兰o(jì)》亦然。賈逵云：處窮桑以登為帝，故天下號(hào)之曰窮桑帝。賈以濟(jì)為渡也。言四叔子孫，世不失職，遂渡少皞之世。杜以少皞之世以鳥(niǎo)名官，不得有木正火正，故以濟(jì)為成。四子能治其官，使不失職，濟(jì)成少皞之功。言少皞有王功，子孫能成之，故死皆為民所祀也。少皞居窮桑。定四年傳稱(chēng)“封伯禽於少皞之虛”，故云“窮桑地在魯北”�！锻恋孛�》：窮桑闕。言在魯北，相傳云耳。

顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕�，為祝融；犁為火正�?br>　　○顓音專(zhuān)。頊，許玉反。共工氏有子曰句龍，為后土，共工在大皞后，神農(nóng)前，以水名官。其子句龍，能平水土，故死而見(jiàn)祀。
　　○共音恭。

[疏]注“共工”至“見(jiàn)祀”。
　　○正義曰：十七年傳，郯子言前世名官，從下而上。先言炎帝以火名次，言共工以水名，次言大皞以龍名。是共工在大皞后、神農(nóng)前，以水名官者也。《祭法》曰：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社�！蹦芷骄胖�，是能平水土也。言共工有子，謂后世子耳，亦不知句龍之為后土，在於何代。少皞氏既以鳥(niǎo)名官，此當(dāng)在顓頊以來(lái)耳。

此其二祀也。后土為社；方答社稷，故明言為社。

[疏]注“方答”至“為社”。
　　○正義曰：獻(xiàn)子問(wèn)社稷五祀，既答五祀，當(dāng)更答社稷。但句龍既為后土，又以配社。蔡墨既答五祀，方答社稷。故明言后上為社也。

稷，田正也。掌播殖也。

[疏]“稷田，正也”。
　　○正義曰：《月令》云：“孟春行冬令，則首種不入。”鄭玄云：“首種謂稷也。”《周語(yǔ)》云：“宣王不藉千畝。虢文公諫曰：‘民之大事在農(nóng)，是故稷為大官�！�”然則百穀稷為其長(zhǎng)，遂以稷名為農(nóng)官之長(zhǎng)。正，長(zhǎng)也。稷是田官之長(zhǎng)。

有烈山氏之子曰柱，為稷，烈山氏，神農(nóng)世諸侯。
　　○烈，如字，《禮記》作厲山。

[疏]“烈山”至“諸侯”。
　　○正義曰：《魯語(yǔ)》及《祭法》皆云：“烈山氏之有天下也，其子能殖百穀，故祀以為稷�！毖杂刑煜聞t是天子矣。杜注不得為諸侯也。賈逵、鄭玄皆云：烈山，炎帝之號(hào)。杜言神農(nóng)世諸侯者，案《帝王世紀(jì)》，神農(nóng)本起烈山。然則初封烈山為諸侯，后為天子，猶帝堯初為唐侯然也。若然，烈山即神農(nóng)。而云“神農(nóng)世為諸侯”者，案世紀(jì)，神農(nóng)為君，總有八世，至榆罔而滅，亦稱(chēng)神農(nóng)氏，是總號(hào)神農(nóng)也。故烈山氏得於神農(nóng)之世為諸侯，后為神農(nóng)也。劉炫以為烈山氏即神農(nóng)非諸侯而規(guī)杜，非也。此及《魯語(yǔ)》皆云“其子曰柱”，《祭法》云“農(nóng)者”，劉炫云：蓋杜是名，其官曰農(nóng)，猶呼周棄為稷。

自夏以上祀之。祀柱。
　　○上，總掌反。周棄亦為稷，棄，周之始祖，能播百穀。湯既勝夏，廢柱而以棄代之。

[疏]注“棄周”至“代之”。
　　○正義曰：棄為周之始祖，能播殖百穀，經(jīng)傳備有其事。以其后世有天下，號(hào)國(guó)曰周，故以周冠棄，棄時(shí)未稱(chēng)周也�！稌�(shū)·序》云：“湯既勝夏，欲遷其社，不可。作夏社�！笨装矅�(guó)云：“湯承堯舜禪代之后，順天應(yīng)人，逆取順守，而有慚德，故革命創(chuàng)制，改正易服，變置社稷，而后世無(wú)及句龍者，故不可而止�！笔茄猿蓽�變置社稷之由也。湯於帝世年代猶近，功之多少傳習(xí)可知，故得量其優(yōu)劣。改易祀典，意欲遷社，而無(wú)及句龍。棄功乃過(guò)於柱，廢柱以棄為稷也。其五祀之神，重犁之輩，若更有賢能亦應(yīng)遷徙，但其功莫之能先，帝王不敢改易，故得永流萬(wàn)代，常在祀典。良由后世之臣弱，后王之意謙，故也。

自商以來(lái)祀之�！眰餮圆棠�之博物。

冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，趙鞅，趙武孫也。荀寅，中行荀吳之子。汝濱，晉所取陸渾地。
　　○濱音賓。行，戶(hù)郎反。遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，令晉國(guó)各出功力，共鼓石為鐵，計(jì)令一鼓而足，因軍役而為之，故言遂。
　　○鑄，之樹(shù)反。令，力呈反。

[疏]注“令晉”至“言遂”。
　　○正義曰：服虔云：鼓，量名也�！肚�禮》曰：“獻(xiàn)米者操量鼓�！比�晉國(guó)一鼓鐵以鑄之，但禮之將命，置重而執(zhí)輕，鼓可操之，以將命即豆區(qū)之類(lèi)，非大器也。唯用一鼓則不足以成鼎，家賦一鼓，而鐵又大多。且金鐵之物，當(dāng)稱(chēng)之以權(quán)衡，數(shù)之以鈞石，寧用量米之器量之哉？故杜以為賦晉國(guó)者，令民各出功力，均賦取其功也。冶石為鐵，用橐扇火，動(dòng)橐謂之鼓，今時(shí)俗語(yǔ)猶然。令眾人鼓石為鐵，計(jì)令一鼓使足，故云“賦晉國(guó)一鼓鐵”也。遂者，因上生下為辭，因城汝濱，遂鑄刑鼎，故言遂也。

著范宣子所為刑書(shū)焉。仲尼曰：“晉其亡乎！失其度矣。夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之，序，位次也。

[疏]“著范”至“刑書(shū)”。
　　○正義曰：范宣子制作刑書(shū)，施於晉國(guó)，自使朝廷承用，未嘗宣示下民。今荀寅謂此等宣子之書(shū)，可以長(zhǎng)為國(guó)法，故鑄鼎而銘之，以示百姓。猶如鄭鑄刑鼎，仲尼譏之，其意亦與叔向譏子產(chǎn)同。

民是以能尊其貴，貴是以能守其業(yè)。貴賤不愆，所謂度也。

[疏]“民是”至“度也”。
　　○正義曰：守其舊法，民不豫知，臨時(shí)制宜，輕重難測(cè)。民是以能尊其貴，畏其威刑也。官有正法，民常畏威，貴是以能守其業(yè)，保祿位也。貴者執(zhí)其權(quán)柄，賤者畏其威嚴(yán)，貴賤尊卑不愆，此乃所謂度也。言所謂法度，正如此是也。

文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法，僖二十七年，文公蒐被廬，脩唐叔之法。
　　○被，皮義反。廬，力居反。蒐，本又作搜，所求反。以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？棄禮徵書(shū)，故不尊貴。貴何業(yè)之守？民不奉上，則上失業(yè)。貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？

[疏]“今棄至為國(guó)”。
　　○正義曰：今棄是貴賤常度而為刑書(shū)之鼎，民知罪之輕重在於鼎矣。貴者斷獄不敢加增，犯罪者取驗(yàn)於書(shū)，更復(fù)何以尊貴？威權(quán)在鼎，民不忌上，貴復(fù)何業(yè)之守？貴之所以為貴，只為權(quán)勢(shì)在焉，勢(shì)不足畏，故業(yè)無(wú)可守，貴無(wú)可守則賤不畏威，貴賤既無(wú)次序，何以得成為國(guó)？

且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國(guó)之亂制也，范宣子所用刑，乃夷蒐之法也。夷蒐在文六年，一蒐而三易中軍帥，賈季、箕鄭之徒遂作亂，故曰亂制。
　　○帥，所類(lèi)反。

[疏]注“范宣”至“亂制”。
　　○正義曰：於時(shí)晉侯將以士縠、梁益耳將中軍。先克曰：“狐、趙之勛，不可廢也�！币院�射姑將中軍，趙盾佐之。陽(yáng)處父改蒐于董，更以趙盾將中軍，狐射姑佐之。是一蒐而三易中軍帥。三易者，士穀、梁益耳將中軍，是易代前人，是一易也。狐射姑將中軍是二易也。又趙盾將中軍是三易也。致使賈季、箕鄭之徒怨恨而作亂。其事文公傳具矣。因此蒐而有此亂，故曰“晉國(guó)之亂制”。

若之何以為法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！蔡史墨即蔡墨。中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國(guó)法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。范宣子刑書(shū)中既廢矣，今復(fù)興之，是成其咎。
　　○擅，市戰(zhàn)反。復(fù)，扶又反。咎，其九反。

[疏]“又加”至“亡也”。
　　○正義曰：宣子刑書(shū)久已廢矣，今復(fù)變易興之，以成其滅亡也。劉炫云：范氏取蒐之法以為國(guó)制，雖則為非，書(shū)已廢矣�？v應(yīng)有禍，亡釁已歇，今荀寅更述其事，又加增范氏之惡焉。范氏巳欲免禍，今復(fù)改易之而使亡。

其及趙氏，趙孟與焉。然不得已，若德，可以免�！辫T刑鼎本非趙鞅意，不得已而從之。若能脩德，可以免禍。為定十三年荀寅、士吉射人朝歌以叛。
　　○與音預(yù)。朝，如字。

【經(jīng)】三十年，春，王正月，公在乾侯。（釋不朝正于廟。）夏六月庚辰，晉侯去疾卒。（未同盟而赴以名。
　　○去，起呂反。）

秋八月，葬晉頃公。三月而葬，速。
　　○頃音傾。

[疏]“頃公”。
　　○正義曰：謚法：“慈仁和民曰頃。”

冬十有二月，吳滅徐，徐子章羽奔楚。徐子稱(chēng)名，以名告也。

【傳】三十年，春，王正月，公在乾侯，不先書(shū)鄆與乾侯，非公，且徵過(guò)也。（徵，明也。二十七年、二十八年，公在鄆，二十九年公在乾侯，而經(jīng)不釋朝正之禮者，所以非責(zé)公之妄，且明過(guò)謬猶可掩，故不顯書(shū)其所在，使若在國(guó)然。自是鄆人潰叛，齊、晉卑公，子家忠謀，終不能用。內(nèi)外棄之，非復(fù)過(guò)誤所當(dāng)掩塞，故每歲書(shū)公所在。
　　○徵，直升反；或本作懲誤。復(fù)，扶又反。）

[疏]“春王”至“過(guò)也”。
　　○正義曰：經(jīng)書(shū)“公在乾侯”者，季氏以此告廟，釋公不得朝正，故國(guó)史書(shū)之于策也�！夺尷�》曰：“昭公之孫，每正月必書(shū)者，以孫告廟也。公二十五年始出居鄆及乾侯，累歲居外，而仲尼不書(shū)于經(jīng)，故傳曰‘不先書(shū)鄆與乾侯，非公，且徵過(guò)也’。既以非責(zé)公之妄，且明過(guò)謬之可掩，故不顯書(shū)其在外，使若在國(guó)然也。自三十年至於終沒(méi)，則皆顯書(shū)其所在之地，傳皆隨年而互言其事，明罪之在公，非復(fù)過(guò)謬也。三代封建，自上及下，降殺以?xún)伞＞�不亢高，臣不極卑，彊弱相參，眾力相須，賢愚相廁，故雖有昏亂之君，亦有忠賢之輔。我周東遷，晉鄭是依。無(wú)知之亂，實(shí)獲小白。驪姬之妖，重耳以興。天下雖瓦解，而不土崩，海內(nèi)雖鼎沸，而不盆溢。天生季氏，以貳魯侯，季氏未有篡奪之惡，公雖失志，亦無(wú)抽筋倒懸之急。聽(tīng)用隸豎僥倖之私，既不能強(qiáng)，又不能弱，所以身死於外，見(jiàn)貶於春秋也�！笔茄宰镌诠�，書(shū)公在之意也。杜言“見(jiàn)貶於春秋”者，公當(dāng)在國(guó)治民，每歲書(shū)公在外，是其貶責(zé)公也。劉炫云：序云諸言不書(shū)，皆仲尼新意，然則前三年魯史皆書(shū)公在，仲尼去之。仲尼所以不於此先書(shū)公在鄆與乾侯者，所以非公之妄，妄伐季氏，且明過(guò)謬猶可掩。此年書(shū)者，自是鄆人潰叛云云。此年云“非公，且徵過(guò)”；三十一年云“言不能外內(nèi)”；三十二年云“言不能外內(nèi)，又不能用其人”，每歲發(fā)傳，言公之罪也。
　　○注“徵明”至“所在”。
　　○正義曰：不先書(shū)鄆與乾侯，一事之中有兩種之意。一者，非責(zé)公之妄；一者，明公過(guò)謬猶可掩也。非責(zé)公之妄者，以君舉必書(shū)，公在乾侯與鄆，臣子當(dāng)委曲詳錄，今輕略不記，似若不足可錄然，所以非責(zé)公之妄也。明公過(guò)謬猶可掩者，被臣所逐，出居於外，若顯然書(shū)之，則恥惡尢甚，故隱而不書(shū)，猶若在國(guó)，欲明公過(guò)謬之失尚可容掩也。此以徵為明，明公過(guò)可掩也。襄二十八年傳云：“王人來(lái)告喪。問(wèn)崩日，以甲寅告。故書(shū)之，以徵過(guò)�！贬纾�亦為明，明告喪者之過(guò)也。彼言徵，審也。審其事知無(wú)他故，以明其過(guò)失也。服虔云：非公且徵過(guò)。昭公無(wú)道，久在外，季氏非公，不肯釋言公在某地，《春秋》之義亦以不書(shū)徵季氏之過(guò)。此年書(shū)者，公不得入晉，外內(nèi)有困辱，季氏閔而釋之，所謂事君如在國(guó)。案明年傳云“言不能外內(nèi)”。又明年傳文“言不能外內(nèi)，又不能用其人”。皆是傳說(shuō)經(jīng)意，非責(zé)昭公，不是季氏非公也。即如服言，往前季氏非公，不肯釋公所在，此年以后，方始閔而釋之，所謂事君如在國(guó)，則往前未釋之時(shí)不如在國(guó)矣，二十七年扈之會(huì)，范獻(xiàn)子何以已言季氏“事君如在國(guó)”也？季氏奪公鄆邑，與公交戰(zhàn)，行貨齊晉，使不納公。禱于煬宮，求君不入。及其死也，猶欲絕其兆域，加之惡謚，閔公之事復(fù)安在乎？

夏六月，晉頃公卒。秋八月，葬。鄭游吉吊，且送葬。魏獻(xiàn)子使士景伯詰之，曰：“悼公之喪，子西吊，子蟜送葬。在襄十五年。
　　○詰，起吉反。矯，居表反。今吾子無(wú)貳，何故？”吊、喪共使。
　　○使，所吏反。對(duì)曰：“諸侯所以歸晉君，禮也。禮也者，小事大、大字小之謂。事大在共其時(shí)命，隨時(shí)共所求。
　　○共音恭，注及下同。字小在恤其所無(wú)。以敝邑居大國(guó)之間，共其職貢，與其備御不虞之患，豈忘共命？言不敢忘共命，以所備御者多，不及辦之。
　　○御，魚(yú)呂反，注同。辦，皮莧反。先王之制；諸侯之喪，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三軍之事於是乎使卿。晉之喪事，敝邑之間，先君有所助執(zhí)紼矣。紼，輓索也。禮，送葬必執(zhí)紼。
　　○好，呼報(bào)反。間音閑，下同。紼音弗。輓，本又作挽，音晚。索，悉各反。

[疏]注“紼輓”至“執(zhí)紼”。
　　○正義曰：紼，禮或作綍。《禮記·緇衣》云：“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如綍。”綍是大繩也。《周禮》天子葬用六綍。《喪大記》君葬用四綍，大夫葬用二綍。紼為葬之所用，是輓索也。案《禮·雜記》，諸侯執(zhí)綍五百人，大夫三百人。鄭玄云：“天子蓋千人也。天子諸侯之喪殯于西序，而屬綍焉。備火災(zāi)而輓之也�！薄锻踔啤吩疲骸皢嗜�年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事�！敝^喪在殯，逾紼而行祭也。《周禮·大司徒》云：“大喪，帥六鄉(xiāng)之眾庶。屬其六引�！庇帧端烊恕吩疲骸按髥剩瑤浟�遂之役，屬六綍�！编嵭�《喪大記》注云：“在棺曰綍，行道曰引，至壙將窆又曰綍�！笔墙曇�一物，從所在而異名耳�！岸Y送葬必執(zhí)紼”，《曲禮》文也。鄭玄云：“葬喪之大事，紼引車(chē)索也。”鄭之先君親送晉侯葬者，傳無(wú)其文，游吉今言之，蓋亦嘗有矣。

若其不間，雖士、大夫有所不獲數(shù)矣。不得如先王禮數(shù)。大國(guó)之惠，亦慶其加，慶，善也。謂善其君自行。而不討其乏，明厎其情，厎，致也。
　　○厎音旨。取備而已，以為禮也。靈王之喪，在襄二十九年。

[疏]“慶其”至“而已”。
　　○正義曰：善其有加，不討其乏，明知鄭國(guó)致其情實(shí)，取充備而已。

我先君簡(jiǎn)公在楚，我先大夫印段實(shí)往，敝邑之少卿也。少，年少也。
　　○印，一刃反。少，詩(shī)照反，注同。

[疏]“我先君簡(jiǎn)公在楚”。正義曰：由簡(jiǎn)公在楚，上卿守國(guó)，故少卿行耳。鄭玄以為簡(jiǎn)公若在，君當(dāng)自行。其言非傳旨也。

王吏不討，恤所無(wú)也。今大夫曰：‘女盍從舊？’盍，何不也。
　　○女音汝。盍，胡獵反，下同。舊有豐有省，不知所從。從其豐，則寡君幼弱，是以不共。從其省，則吉在此矣。唯大夫圖之！”晉人不能詰。傳言大叔之敏。
　　○省，所景反，下同。

吳子使徐人執(zhí)掩馀，使鍾吾人執(zhí)燭庸，二十七年奔故。二公子奔楚。楚子大封，而定其徙，大封與土田，定其所徙之居。使監(jiān)馬尹大心逆吳公子，使居養(yǎng)，二子奔楚，楚使逆之於竟也。養(yǎng)，即所封之邑。
　　○監(jiān)，古銜反。竟音境。莠尹然、左司馬沈尹戌城之；城養(yǎng)。
　　○莠音誘。取於城父與胡田以與之，胡田，胡子之地。將以害吳也。子西諫曰：“吳光新得國(guó)，而親其民，視民如子，辛苦同之，將用之也。若好吳邊疆，使柔服焉，猶懼其至。柔服，謂不與吳構(gòu)怨。
　　○若好，呼報(bào)反，一本作吾好。疆，居良反。吾又疆其讎，以重怒之，無(wú)乃不可乎！讎，謂二公子。
　　○重，直用反。吳，周之胄裔也，而棄在海濱，不與姬通，今而始大，比于諸華。光又甚文，將自同於先王。先王，謂大王、王季，亦自西戎始比諸華。
　　○胄，直又反。大王音泰。不知天將以為虐乎，使翦喪吳國(guó)而封大異姓乎，其抑亦將卒以祚吳乎，其終不遠(yuǎn)矣。言其事行可知不久。
　　○喪，息浪反。祚，字故反。我盍姑億吾鬼神，億，安也。
　　○億，於力反。而寧吾族姓，以待其歸，善惡之歸。將焉用自播揚(yáng)焉？”播揚(yáng)猶勞動(dòng)也。
　　○焉，於虔反。播，被我反，又波賀反，注同。王弗聽(tīng)。吳子怒。冬十二月，吳子執(zhí)鍾吳子。遂伐徐，防山以水之。防壅山水以灌徐。
　　○壅，於勇反。灌，古亂反。己卯，滅徐。徐子章禹斷其發(fā)，斷發(fā)自刑，示懼。
　　○斷，丁管反，注同。攜其夫人以逆吳子。吳子唁而送之，使其邇臣從之，遂奔楚。邇，近也。楚沈尹戌帥師救徐，弗及。遂城夷，使徐子處之。夷，城父也。吳子問(wèn)於伍員曰：“初而言伐楚，在二十年。
　　○員音云。余知其可也，而恐其使余往也，又惡人之有余之功也。今余將自有之矣。伐楚何如？”對(duì)曰：“楚執(zhí)政眾而乖，莫適任患�！比魹槿龓熞砸扪�，肄，猶勞也。
　　○惡，烏路反。適，丁歷反。任音壬。肄，本又作肆，以制反，下同。一師至，彼必皆出。彼出則歸，彼歸則出，楚必道敝。罷敝於道。
　　○罷音皮，下文同。亟肄以罷之，亟，數(shù)也。
　　○亟，欺冀反。數(shù)，所角反。多方以誤之。既罷而后以三軍繼之，必大克之�！标H廬從之，楚於是乎始病。為定四年吳入楚傳。

【經(jīng)】三十有一年，春，王正月，公在乾侯。季孫意如會(huì)晉荀躒于適歷。（適歷，晉地。
　　○躒，力狄反。適，丁歷反。）

夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。襄二十五年盟重丘。
　　○重，直龍反。

[疏]注“襄二”至“重丘”。
　　○正義曰：傳言“同盟故書(shū)”。此穀與魯必嘗同盟矣。薛於重丘以前，雖數(shù)與魯盟，伯薛入春秋以來(lái)卒葬，不見(jiàn)經(jīng)傳，未知此穀以何年即位，故舉去今近者言之。

晉侯使荀躒唁公于乾侯。將使意如迎公，故荀躒來(lái)唁。

秋，葬薛獻(xiàn)公。無(wú)傳。

冬，黑肱以濫來(lái)奔。黑肱，邾大夫。濫，東海昌慮縣。不書(shū)邾，史闕文。
　　○濫，力甘反，或力蹔反。慮音閭，又如字。

[疏]注“不書(shū)邾，史闕文”。
　　○正義曰：《公羊》、《穀梁》亦以濫為邾邑，而傳解其無(wú)邾之意，言邾人以濫封此黑肱，使為別國(guó)，故不系於邾。以非天子所封，故無(wú)子男爵號(hào)。其言不可通於《左氏》，《左氏》無(wú)傳明是闕文。二傳見(jiàn)其文闕而妄為說(shuō)耳。

十有二月，辛亥朔，曰有食之。

【傳】三十一年，春，王正月，公在乾侯，言不能外內(nèi)也。（公內(nèi)不容於臣子，外不容於齊、晉，所以久在乾侯。）

晉侯將以師納公。范獻(xiàn)子曰：“若召季孫而不來(lái)，則信不臣矣，然后伐之，若何？”晉人召季孫。獻(xiàn)子使私焉，曰：“子必來(lái)，我受其無(wú)咎�！毖晕覟樽邮軣o(wú)咎之任。
　　○咎，其九反，下注放此。為，于偽反。

[疏]“我受其無(wú)咎”。
　　○正義曰：言我為子受其重任，其使子必?zé)o咎。受其貨故保任之。

季孫意如會(huì)晉荀躒于適歷。荀躒曰：“寡君使躒謂吾子：‘何故出君？有君不事，周有常刑。子其圖之！’”季孫練冠、麻衣，跣行，示憂(yōu)慼。
　　○出，如字，又敕律反。跣，素典反。

[疏]“季孫”至“跣行”。
　　○正義曰：練冠蓋如喪服斬衰，既練之后布冠也。麻衣當(dāng)是布深衣也�！秵�(wèn)喪》云：“親始死，徒跣�！滨行胁粚�，以其不得事君，示已憂(yōu)戚之深也。

伏而對(duì)曰：“事君，臣之所不得也，敢逃刑命？言原事君，君不肯還，不敢辟罪。君若以臣為有罪，請(qǐng)囚于費(fèi)，以待君之察也，亦唯君。若以先臣之故，不絕季氏，而賜之死。雖賜以死，不絕其后。
　　○費(fèi)音秘。

[疏]“不絕”至“之死”。
　　○正義曰：此季孫探言罪已之意，不絕季氏之祀，或更立其子弟，直賜其身死而已。服虔云：言賜不使死，是為以死賜之。若賜死即是不殺，下句何須更言“弗殺弗亡”？

若弗殺弗亡，君之惠也，死且不朽。若得從君而歸，則固臣之原也，敢有異心？”君皆謂魯侯也。蓋季孫探言罪已輕重，以答荀躒。
　　○探，他南反。夏，四月，季孫從知伯如乾侯。知伯，荀躒。
　　○知音智。子家子曰：“君與之歸。一慚之不忍，而終身慚乎？”公曰：“諾�！北娫唬骸霸谝谎砸�，君必逐之！”言晉既憂(yōu)君，君一言使晉，晉必逐之。荀躒以晉侯之命唁公，且曰：“寡君使躒以君命討於意如，意如不敢逃死，君其入也！”公曰：“君惠顧先君之好，施及亡人，將使歸糞除宗祧以事君，則不能見(jiàn)夫人。已所能見(jiàn)夫人者，有如河！”夫人，謂季孫也。言若見(jiàn)季孫，已當(dāng)受禍，明如河以自誓。
　　○好，呼報(bào)反。施，以豉反。祧，他彫反。夫音扶，下及注同。荀躒掩耳而走，怪公所言，示不忍聽(tīng)。曰：“寡君其罪之恐，敢與知魯國(guó)之難！言恐獲不納君之罪，今納而不入，何敢復(fù)知耶。
　　○與音預(yù)。難，乃旦反。復(fù)，扶又反。臣請(qǐng)復(fù)於寡君�！蓖硕�謂季孫：“君怒未怠，子姑歸祭�！睔w攝君事。子家子曰：“君以一乘入于魯師，季孫必與君歸。”公欲從之。眾從者脅公，不得歸。傳言君弱，不得復(fù)自在。
　　○乘，繩證反。眾從，才用反。

薛伯穀卒，同盟，故書(shū)。謂書(shū)名也。入《春秋》來(lái)，薛始書(shū)名，故發(fā)傳。經(jīng)在荀躒唁公上，傳在下者，欲魯事相次。

秋，吳人侵楚，伐夷，侵潛、六。皆楚邑。楚沈尹戌帥師救潛，吳師還。楚師遷潛於南岡而還。吳師圍弦，左司馬戌、右司馬稽帥師救弦，及豫章，左司馬沈尹戌。
　　○稽音啟，又古兮反。吳師還。始用子胥之謀也。謀在前年。

冬，邾黑肱以濫來(lái)奔。賤而書(shū)名，重地故也。黑肱非命卿，故曰賤。君子曰：“名之不可不慎也如是，是，黑肱也。夫有所有名而不如其已。有所，謂有地也。言雖有名，不如無(wú)名。已，止也。以地叛，雖賤，必書(shū)。地以名其人，終為不義，弗可滅已。是故君子動(dòng)則思禮，行則思義；不為利回，回正心也。
　　○不為，于偽反，下不為同。不為義疚。疚，病也。見(jiàn)義則為之。
　　○疚，久又反。或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。齊豹為衛(wèi)司寇，守嗣大夫，守先人嗣，言其尊。
　　○懲，直升反，下同。作而不義，其書(shū)為‘盜’。求名而不得也。二十年，豹?dú)⑿l(wèi)侯兄，欲求不畏彊御之名。邾庶其、在襄二十一年。莒牟夷、在五年。邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，賤而必書(shū)�！洞呵铩放颜叨�，唯取三人來(lái)適魯者。三人皆小國(guó)大夫，故曰賤。此二物者，所以懲肆而去貪也。物，事也。肆，放也。齊豹書(shū)盜，懲肆也。三叛人名，去貪也。
　　○去，起呂反。若艱難其身，身為艱難。以險(xiǎn)危大人，大人，在位者。而有名章徹，謂得勇名。攻難之士將奔走之。攻猶作也。奔走猶赴趣也。
　　○難，乃旦反。若竊邑叛君以徼大利而無(wú)名，謂不書(shū)其人名。
　　○徼，古堯反。貪冒之民將寘力焉。盡力為之，不顧於見(jiàn)書(shū)。
　　○冒，亡北反，又亡報(bào)反。寘，之豉反。是以《春秋》書(shū)齊豹曰‘盜’，三叛人名，以懲不義，數(shù)惡無(wú)禮，其善志也。無(wú)禮惡逆，皆數(shù)而不忘，記事之善者也。
　　○數(shù)，所主反，注同。故曰，《春秋》之稱(chēng)微而顯，文微而義著。
　　○稱(chēng)，尺證反。婉而辨。辭婉而旨別。
　　○婉，於阮反。別，彼列反。

[疏]“婉而辨”。
　　○正義曰：此“婉而辨”則與“微而顯”其意一也，故杜云“辭婉而旨別”。辭婉則文微也，旨別則義顯也。上句“微而顯”者，據(jù)文雖微隱而義理顯著。下句“婉而辨”者，辭雖婉順相似，而旨意有殊，故重起其文也。此與成十四年“婉而成章”，其事異也。彼謂諱君惡，與此不同也。

上之人能使昭明，上之人，謂在位者。在位者能行其法，非賤人所能。善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之�！�

十二月，辛亥，朔，日有食之。是夜也，趙簡(jiǎn)子夢(mèng)童子臝而轉(zhuǎn)以歌。轉(zhuǎn)，婉轉(zhuǎn)也。
　　○臝，本又作嬴，力果反。旦占諸史墨，曰：“吾夢(mèng)如是，今而日食，何也？”簡(jiǎn)子夢(mèng)適與日食會(huì)，謂咎在已，故問(wèn)之。對(duì)曰：“六年及此月也，吳其入郢乎，終亦弗克。史墨知夢(mèng)非日食之應(yīng)，故釋日食之咎，而不釋其夢(mèng)。
　　○郢，以井反，又羊政反。應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。入郢必以庚辰，庚辰有變，日在辰尾，故曰以庚辰。定四年十一月庚辰，吳入郢。

[疏]注“庚日”至“入郢”。
　　○正義曰：於天文房、心、尾為大。辰尾是辰后之星也。日在辰尾，自謂在辰星。庚辰入郢，乃謂日是辰日。二辰不同，而以日在辰尾配庚為庚辰者，二辰實(shí)雖不同，而同而同名曰辰，以其名同，故取以為占。此則史墨能知，非是人情所測(cè)。定四年十一月，“庚辰，吳入郢”，是其言之驗(yàn)也。此十二月日食，彼十一月入郢，則是未復(fù)其月，而云及此月者，《長(zhǎng)歷》定四年閏十月，庚辰吳入郢，是十一月二十九日。杜云“昭三十一年傳曰六年十二月庚辰吳入郢”，今十一月者，并閏數(shù)也。然則彼是新閏之后，且十一月二十九日又其月垂盡，故得為及此月也。

日月在辰尾。辰尾，龍尾也。周十二月，今之十月，日月合朔於辰尾而食。

[疏]注“辰尾”至“而食”。
　　○正義曰：東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，共為蒼龍之體。南首，北尾，角即龍角，尾即龍尾�！夺屘臁吩疲骸按蟪�，房、心、尾也。”是房、心與尾共為大辰，故言辰尾龍尾也。周十二月，今之十月�！对铝睢罚骸懊隙�之月，日在尾。”是此時(shí)日月合朔於辰尾而日食也。

庚午之日，日始有謫�；饎俳�，故弗克。”謫，變氣也。庚午十月十九日，去辛亥朔四十一日。雖食在辛亥，更以始變?yōu)檎家病Ｎ�，南方，楚之位也。午，火；庚，金也。日以庚午有變，故�?zāi)在楚。楚之仇敵唯吳，故知入郢必吳�；饎俳鹫撸�金為火妃，食在辛亥，亥，水也。水?dāng)?shù)六，故六年吳入郢也。
　　○謫，直革反。

[疏]注“謫變”至“年也”。
　　○正義曰：《昏義》云：“陽(yáng)事不得，適見(jiàn)於天，日為之食�！敝�，譴責(zé)也。人有咎責(zé)，氣見(jiàn)於天，故謫為變氣也�！堕L(zhǎng)歷》：此年十月壬子朔，故庚午是十月十九日也。從庚午下去十二月辛亥朔為四十一日。雖食在辛亥之日，而更以庚午為占，舍近而取遠(yuǎn)，自是史墨所見(jiàn)，其意不可知也。午為南方之辰，楚是南方之國(guó)，故午為楚之位也。午是南方之辰火也，庚是西方之日金也，日以庚午有變，午在南方，必南方之國(guó)當(dāng)其咎，故災(zāi)在楚。楚之仇敵唯有吳耳，故知入郢必是吳也。其日庚午，庚金，午火，五行相刻�；饎俳穑�金以畏火之故，金為火妃。夫妻相得而彊，是楚彊盛之兆。雖被吳人，必不亡國(guó)，故知吳入郢，終亦弗克，言其不能滅楚也。食在辛亥之日，亥在北方水位也。北方水?dāng)?shù)六，故曰六年吳入郢也。

【經(jīng)】三十有二年，春，王正月，公在乾侯。取闞。（無(wú)傳。公別居乾侯，遣人誘闞而取之，不用師徒。
　　○闞，口暫反。）

[疏]“公別”至“師徒”。
　　○正義曰：《公羊傳》曰：“闞者何？邾婁之邑也�！卑�?jìng)�，定元年將葬昭公，“季孫使役如闞公氏，將溝焉”。則闞是魯公葬地，非是邾邑�！豆�羊》不可通於《左氏》也�！锻恋孛�》“東平須昌縣東南有闞城”。是也。賈逵云：昭公得闞，季氏奪之，不用師徒。謂此取闞，為季氏取於公也。案檢經(jīng)傳，公自出奔以來(lái)，唯齊侯取鄆以居公耳，未有公取闞之處，安得取於公也？且若是季氏奪公，無(wú)由得告廟書(shū)經(jīng)，故杜以為公取之也。四年傳例曰“凡克邑不用師徒曰取”。知公遣人誘而取之，不用師徒也。

夏，吳伐越。

秋七月。

冬，仲孫何忌會(huì)晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛(wèi)世叔申、鄭國(guó)參、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。世叔申，世叔儀孫也。國(guó)參，子產(chǎn)之子。不書(shū)盟，時(shí)公在外，未及告公，公已薨。
　　○參，七南反。

[疏]注“世叔”至“已薨”。
　　○正義曰：傳稱(chēng)“晉魏舒合諸侯之大夫于狄泉，尋盟，令城成周”。則此時(shí)為盟矣，而不書(shū)盟者，賈逵云：魯有昭公難，故會(huì)而不盟。案?jìng)魑模瑹o(wú)魯人辭盟之事，其城成周又魯人共城之矣，何以言會(huì)而不盟也？若以難辭，當(dāng)辭不會(huì)；身既在會(huì)，何故辭？豈以昭公在外而欲背盟乎！故杜以為不書(shū)盟者，時(shí)公在外，未及告公，而公已薨。既不得告公，故不書(shū)於經(jīng)也。案?jìng)鳌皩っ�，令城成周”，則盟在城前，猶得書(shū)城而盟。不書(shū)者，晉合諸侯、大夫本以城事召之，孟懿子將從晉命，即以告公，雖會(huì)還乃書(shū)而已，告公訖，故得書(shū)之。其尋盟之事，晉不豫令諸侯大夫，既集，晉始發(fā)意尋盟之事。未嘗告公，故行還不得書(shū)也。此云“城成周”者，實(shí)未城也。晉人始計(jì)功庸賦丈數(shù)以令諸侯耳。明年傳稱(chēng)“正月庚寅，裁三旬而畢”。是明年始城也。此未城而已書(shū)城，知本以城事召集，因集而書(shū)城耳。

十有二月，已未，公薨于乾侯。十五日。

[疏]注“十五日”。
　　○正義曰：傳言十一月“令城成周”。雖無(wú)其日，明年乃始城之，當(dāng)在月之將末。杜顯言此十五日者，言盟去公薨日近，以明未及告意也。

【傳】三十二年，春，王正月，公在乾侯，言不能外內(nèi)，又不能用其人也。（其人，謂子家羈也。言公不能用其人，故於今猶在乾侯。）

夏，吳伐越，始用師於越也。自此之前，雖疆事小爭(zhēng)，未嘗用大兵。
　　○疆，居良反。爭(zhēng)，爭(zhēng)斗之爭(zhēng)。史墨曰：“不及四十年，越其有吳乎！存亡之?dāng)?shù)，不過(guò)三紀(jì)。歲星三周三十六歲，故曰不及四十年，哀二十二年，越滅吳，至此三十八歲。越得歲而吳伐之，必受其兇�！贝四隁q在星紀(jì)。星紀(jì)，吳越之分也。歲星所在，其國(guó)有福。吳先用兵，故反受其殃。
　　○分，扶問(wèn)反。殃，於良反。

[疏]注“此年”至“其殃”。
　　○正義曰：十一年傳稱(chēng)，萇弘對(duì)景王云：“歲在豕韋�！毖允�一年歲星在豕韋也。又曰：“歲在大梁，蔡復(fù)，楚兇。”謂十三年歲星在大梁也。十三年距此十九年耳。歲星歲行一次十二年，而行天一周，則二十五年復(fù)在大梁。從彼而歷數(shù)之，則此年始至析木之津，而此年歲在星紀(jì)者，歲行一次，舉大數(shù)耳。其實(shí)一歲之行有馀一次，故劉歆《三統(tǒng)之術(shù)》以為歲星一百四十四年行天一百四十五次，計(jì)一千七百二十八年為歲星歲數(shù)，言數(shù)滿(mǎn)此年，剩得行天一周。《三統(tǒng)之歷》以庚戌為上元，從上元至襄二十八年，積十四萬(wàn)二千六百八十六歲。置此歲數(shù)，以歲星歲一千七百二十八除之，得積終八十二，去之歲馀九百九十，以一百四十五乘歲馀，得十四萬(wàn)三千五百五十，以一百四十四除之，得九百九十六為積次，不盡一百二十六為次馀。從襄二十八年至昭十五年，合有一十八年。歲星年行一次，年有一馀，以次加次，得一千一十四，以馀加馀，得一百四十四，馀數(shù)滿(mǎn)法又成一次，以從積次，得一千一十五也。以十二去之馀，馀次一百四十四，周七個(gè)，一百四十四年還得剩行天一周也。馀七命起星紀(jì)筭外，得鶉火。是昭十五年歲星在鶉火也。計(jì)十三年在大梁，十五年當(dāng)在鶉首，而在鶉火者，由其馀分?jǐn)?shù)滿(mǎn)，剩得一次，猶如閏馀滿(mǎn)而成月也。以十五年歲在鶉火歷而數(shù)之，則二十七年復(fù)在鶉火，故此年在星紀(jì)也。於十二次分野，星紀(jì)是吳越之分也。歲星是天之貴神，所在之次，其國(guó)有福。今越得歲星，故吳伐之則兇也。吳越同分，而云越福吳兇者，以吳先用兵故反受其殃。賈逵云然，杜從之也。鄭玄云：天文分野，斗主吳，牽牛主越。此年歲星在牽牛，故吳伐之兇。案史傳所云，吳越同分，不言於次之內(nèi)，更復(fù)分星。姜氏、任氏共守玄枵，復(fù)以何星主齊、何星主薛也？且據(jù)《三統(tǒng)之術(shù)》，星紀(jì)之初斗十二度至於牽牛初度，乃為中耳。十五年馀分始滿(mǎn)，則此年之初，歲星初入。此次伐越在夏，未得已至牽牛。鄭之此說(shuō)，為妄之甚也。

秋，八月，王使富辛與石張如晉，請(qǐng)城成周。子朝之亂，其馀黨多在王城，敬王畏之，徙都成周。成周狹小，故請(qǐng)城之。
　　○狹音洽。天子曰：“天降禍于周，俾我兄弟并有亂心，以為伯父憂(yōu)。俾，使也。兄弟，謂子朝也。伯父，謂晉侯。
　　○俾，本又作卑，同，必爾反，注同。我一二親昵甥舅不皇啟處，於今十年。謂二十三年，二師圍郊，至于今。
　　○昵，女乙反。

[疏]注“謂二”至“于今”。正義曰：案二十七年，“十二月，晉藉秦致諸侯之戌于周”，而此杜云“二十八年”者，以十二月垂盡，去在十二月，至周則在二十八年。故云五年也。

勤戍五年。謂二十八年，晉籍秦致諸侯之戍，至于今。余一人無(wú)日忘之，念諸侯勞。閔閔焉如農(nóng)夫之望歲，懼以待時(shí)。閔閔，憂(yōu)貌。王憂(yōu)亂，常閔閔冀望安定，如農(nóng)夫之憂(yōu)饑，冀望來(lái)歲之將熟。伯父若肆大惠，復(fù)二文之業(yè)，弛周室之憂(yōu)，肆，展放也。二文，謂文侯仇、文公重耳。弛，猶解也。
　　○弛，式氏反，注同。重，直龍反。徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，則余一人有大原矣。昔成王合諸侯城成周，以為東都，崇文德焉。作成周，遷殷民以為京師之東都，所以崇文王之德。
　　○徼，古堯反，下同。

[疏]注“作成”至“之德”。
　　○正義曰：杜知作成周為崇文王之德者，以上傳云“徼文武之�！保�即云“成王合諸侯城成周，以崇文德”，故以為崇文王之德。劉炫以為崇文德之教而規(guī)杜，非也。

今我欲徼福假靈于成王，脩成周之城，俾戍人無(wú)勤，諸侯用寧，蝥賊遠(yuǎn)屏，晉之力也。蝥賊，謂災(zāi)害。
　　○蝥，亡侯反。

[疏]注“蝥賊謂災(zāi)害”。正義曰：蝥賊，食苗之蟲(chóng)�！夺屜x(chóng)》云：“食根蟊，食節(jié)賊�！惫室则�賊喻災(zāi)害也。

其委諸伯父，使伯父實(shí)重圖之，俾我一人無(wú)徵怨于百姓，徵，召也。
　　○徵，張升反。而伯父有榮施，先王庸之�！庇�，功也。先王之靈，以為大功。
　　○施，式豉反。范獻(xiàn)子謂魏獻(xiàn)子曰：“與其戍周，不如城之。天子實(shí)云，云欲罷戍而城。雖有后事，晉勿與知可也。從王命以紓諸侯，晉國(guó)無(wú)憂(yōu)，是之不務(wù)，而又焉從事？”魏獻(xiàn)子曰：“善�！笔共�音對(duì)伯音，韓不信。
　　○勿與，音預(yù)。紓音舒。焉，於虔反。曰：“天子有命，敢不奉承以奔告於諸侯，遲速衰序，衰，差也。序，次也。
　　○衰，初危反，注同。於是焉在�！痹谥芩�命。冬，十一月，晉魏舒、韓不信如京師，合諸侯之大夫于狄泉，尋盟，且令城成周。尋平丘盟。魏子南面。居君位。衛(wèi)彪徯曰：“魏子必有大咎。干位以令大事非其任也。彪徯？大夫。
　　○彪彼蚪反徯音兮咎其九反詩(shī)曰：“敬天之怒不敢戲豫敬天之渝不敢馳驅(qū)詩(shī)大雅戒王者，言當(dāng)敬畏天之譴怒不可游戲逸豫馳驅(qū)自恣渝變也。
　　○渝羊朱反譴？戰(zhàn)反

[疏]注“詩(shī)大”至“譴怒”。
　　○正義曰：此《詩(shī)·大雅·板》之篇，剌厲王之詩(shī)也。《詩(shī)》注以天謂厲王，此據(jù)上天斷章取意。

況敢干位以作大事乎？”已丑，士彌牟營(yíng)成周，計(jì)丈數(shù)，計(jì)所當(dāng)城之丈數(shù)也。

[疏]注“計(jì)所”至“丈數(shù)”。正義曰：謂周回遠(yuǎn)近之丈數(shù)也。知者，下別云“揣高卑，度厚薄”故也。

揣高卑，度高曰揣。
　　○揣，丁累反，又初委反。度，待洛反，下文及注同。度厚薄，仞溝洫，度深曰仞。
　　○仞本又作刃，而慎反。洫，況域反。物土方，議遠(yuǎn)邇，物，相也。相取土之方面，遠(yuǎn)近之宜。
　　○相，息亮反，下同。量事期，知事幾時(shí)畢。
　　○幾，居豈反，下皆同。計(jì)徒庸，知用幾人功。慮財(cái)用，知費(fèi)幾財(cái)用。
　　○費(fèi)，芳貴反。書(shū)餱糧，知用幾糧食。
　　○餱音侯，本亦作糇。糧音良。以令役於諸侯。屬役賦丈，付所當(dāng)域尺丈。
　　○屬，之欲反。

[疏]“屬役賦丈”。
　　○正義曰：屬役，謂屬聚下役也。賦丈，謂課付尺丈上既號(hào)令丁役之事以告諸侯，令諸國(guó)國(guó)各出若干之役，筑若干之丈，故云：“屬役賦丈，書(shū)以授帥”也。

書(shū)以授帥，帥諸侯之大夫。
　　○帥，所類(lèi)反，注同。而效諸劉子。效，致也。
　　○效，戶(hù)孝反。韓簡(jiǎn)子臨之，以為成命。臨履其事，以命諸侯。經(jīng)所以不書(shū)魏舒。

十二月，公疾，徧賜大夫，從公者。
　　○徧音遍。從，才用反，下同。大夫不受。賜子家子雙琥，琥，玉器。
　　○琥音虎。

[疏]注“琥玉器”。
　　○正義曰：《周禮·大宗伯》云：“以玉作六器，以禮天地四方。白琥禮西方�！编嵭�云：“虎猛象秋嚴(yán)�！倍Y、經(jīng)及記言琥多矣，都不說(shuō)其狀，蓋刻玉為虎形也。

一環(huán)、一璧、輕服，細(xì)好之服。

[疏]“一環(huán)一璧”。
　　○正義曰：《釋器》云：“肉倍好，謂之璧。肉好若一，謂之環(huán)�！崩钛苍唬喝獗逗�，璧邊肉大，其孔小也。肉好若一，其孔及邊肉大小適等曰環(huán)也。

受之。大夫皆受其賜。己未，公薨。子家子反賜於府人，曰：“吾不敢逆君命也�！贝蠓蚪苑雌滟n。書(shū)曰“公薨于乾侯”，言失其所也。不薨路寢為失所。趙簡(jiǎn)子問(wèn)於史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，諸侯與之；君死於外而莫之或罪也�！睂�(duì)曰：“物生有兩、有三、有五、有陪貳。故天有三辰，謂有三。
　　○陪，蒲回反。地有五行，謂有五。體有左右，謂有兩。各有妃耦，謂陪貳。
　　○妃音配。王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎！魯君世從其失，季氏世脩其勤，民忘君矣。雖死於外，其誰(shuí)矜之？社稷無(wú)常奉，奉之無(wú)常人，言唯德也。
　　○從，子用反；本亦作縱。君臣無(wú)常位，自古以然。史墨跡古今以實(shí)言。故《詩(shī)》曰：‘高岸為谷，深谷為陵�！�《詩(shī)·小雅》。言高下有變易。

[疏]“故詩(shī)”至“為陵”。
　　○正義曰：《詩(shī)·小雅·十月之交》，大夫剌幽王也。

三后之姓於今為庶，王所知也。三后，虞、夏、商。

[疏]注“三后虞夏商”。
　　○正義曰：從周而上故數(shù)此三代。三代子孫，自有為國(guó)君者，言其賤者為庶人也。

在易卦，雷乘《乾》曰《大壯》，《乾》下《震》上，《大壯》。《震》在《乾》上，故曰雷乘《乾》。

[疏]“雷乘《乾》曰《大壯》”。
　　○正義曰：《乾》為天，為剛，《震》為雷，為動(dòng)。天以剛而動(dòng)，動(dòng)則為雷，壯之大者，故曰大壯。

天之道也。《乾》為天子，《震》為諸侯，而在《乾》上，君臣臣易位，猶臣大強(qiáng)壯，若天上有雷。

[疏]注“《乾》為至有雷”。
　　○正義曰：《說(shuō)卦》：“乾為天，為君。”君之極尊者是天子也�！罢�，為長(zhǎng)子”，其卦云：“震驚百里�！甭曔_(dá)百里之內(nèi)，而有震曜之威，是諸侯。而在天子之上，象如君臣易位，是天之道也。

昔成季友，桓之季也，文姜之愛(ài)子也。始震而卜，卜人謁之，曰：‘生有嘉聞，嘉名聞於世。
　　○始震，如字，一音身。聞音問(wèn)。

[疏]“始震而卜”。
　　○正義曰：震，動(dòng)也。懷妊始動(dòng)，知有震娠而即卜也。

其名曰友，為公室輔�！�及生，如卜人之言，有文在其手曰“友’，遂以名之。既而有大功於魯，立僖公。
　　○名之，音武政反。受費(fèi)以為上卿。至於文子、武子，文子，行父；武子，宿。
　　○費(fèi)音秘。世增其業(yè)，不費(fèi)舊績(jī)。魯文公薨，而東門(mén)遂殺適立庶，魯君於是乎失國(guó)，失國(guó)權(quán)。
　　○適，丁歷反。政在季氏，於此君也四公矣。民不知君，何以得國(guó)？是以為君慎器與名，不可以假人�！逼鳎�車(chē)服。名，爵號(hào)。

[疏]“是以”至“假人”。
　　○正義曰：器，謂車(chē)服也，名，謂爵號(hào)也。借人名器，則君失位矣，故不可以假人也。言魯君失民，是借季氏以權(quán)柄，故令昭公至此出外，因以戒人君使懲創(chuàng)也。

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