●卷十四·憲問第十四
[疏]正義曰：此篇論三王二霸之跡、諸侯大夫之行、為仁知恥、已安民，皆政之大節(jié)也，故以類相聚，次於問政也。
憲問恥。子曰：“邦有道，。（孔曰：“，祿也。邦有道，當(dāng)食祿�！保┌顭o道，，恥也�！保ǹ自唬骸熬裏o道而在其朝，食其祿，是恥辱�！保翱�、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”（馬曰：“克，好勝人。伐，自伐其功。怨，忌小怨。欲，貪欲也�！保┳釉唬骸翱梢詾殡y矣，仁則吾不知也�！保ò唬骸八恼咝兄y，未足以為仁�！保�
[疏]“憲問恥”至“知也”。
○正義曰：此章明恥辱及仁德也。憲，謂弟子原憲，問於夫子曰：“人之行，何為可恥辱也？”“子曰：邦有道，。邦無道，，恥也”者，，祿也。孔子答言：“邦有道，當(dāng)食祿。君無道而在其朝，食其祿，是恥辱也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣”者，克，好勝人也。伐，自伐其功也。怨，忌小怨也。欲，貪欲也。原憲復(fù)問曰：“若此四者不行焉，可以為仁人矣乎？”“子曰：可以為難矣，仁則吾不知也”者，孔子答言：“不行四者，可以為難，未足以為仁也�！�
○注“馬曰”至“欲也”。
○正義曰：云“克，好勝人”者，克訓(xùn)勝也�！蹲髠鳌焚揖拍�，秦伯將納晉惠公，謂其大夫公孫枝曰：“夷吾其定乎？”對(duì)曰：“言多忌克，難哉！”公曰：“忌則多怨，又焉能克？”杜預(yù)曰：“其言雖多忌，足以自害，不能勝人也。”是克為好勝人也。云“伐，自伐其功”者，《書》曰：“汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α！薄独献印吩唬骸白苑フ邿o功�！毖匀擞泄Γ涫局�，則人不與，乃無功也。是伐去其功，若伐去樹木然，故經(jīng)傳謂夸功為伐，謂自伐其功也。
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”（士當(dāng)志道，不求安。而懷其居，非士也。）
[疏]“子曰：士而懷居，不足以為士矣。”正義曰：此章言士當(dāng)志於道，不求安居。而懷安其居，則非士也。
子曰：“邦有道，危言危行。（包曰：“危，厲也。邦有道，可以厲言行也�！保┌顭o道，危行言孫�！保▽O，順也。厲行不隨俗，順言以遠(yuǎn)害。）
[疏]“子曰：邦有道，危言危行。邦無道，危行言孫”。
○正義曰：此章教人言行之法也。危，厲也。孫，順也。言邦有道，可以厲言行。邦無道，則厲其行，不隨污俗，順言辭以避當(dāng)時(shí)之害也。
子曰：“有德者必有言，（德不可以億中，故必有言。）有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！�
[疏]“子曰”至“有仁”。
○正義曰：此章言有德有仁者之行也。“子曰：有德者必有言”者，德不可以無言億中，故必有言也�！坝醒哉卟槐赜械隆闭撸q佞口給，不必有德也�！叭收弑赜杏隆闭撸娢Ｊ诿�，殺身以成仁，是必有勇也�！坝抡卟槐赜腥省闭�，若暴虎馮河之勇，不必有仁也。
南宮適（孔曰：“適，南宮敬叔，魯大夫。”）問於孔子曰：“羿善射，蕩舟，（孔曰：“羿，有窮國之君，篡夏后相之位。其臣寒浞殺之，因其室而生。多力，能陸地行舟，為夏后少康所殺�！保┚悴坏闷渌廊�。（孔曰：“此二子者，皆不得以壽終�！保┯�、稷躬稼而有天下�！狈蜃硬淮�。（馬曰：“禹盡力於溝洫，稷播百，故曰躬稼。禹及其身，稷及後世，皆王。適意欲以禹、稷比孔子�？鬃又t，故不答也�！保┠蠈m適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（孔曰：“賤不義而貴有德，故曰君子�！保�
[疏]“南宮適”至“若人”。
○正義曰：此章賤不義而貴有德也。南宮適者，魯大夫南宮敬叔也。問於孔子曰：“羿善射，蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下”者，羿，有窮國之君，以其善射，篡夏后相之位。其臣寒浞殺之。，寒浞之子，多力。蕩，推也。能陸地推舟而行，為夏后少康所殺。然猶焉也。此二子者，皆不得其壽終而死焉。禹盡力於溝洫，洪水既除，民乃粒；稷，后稷也。名棄，周之始祖，播種百，皆以身親稼穡，故曰禹、稷躬稼也。禹受舜禪；稷及后世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也�！胺蜃硬淮稹闭�，適意欲以禹、稷比孔子，孔子謙，故不答也�！澳蠈m適出”者，既問而退也。“子曰：君子哉若人！尚德哉若人”者，以其賤、羿之不義，貴禹、稷之有德，故美之曰：“君子哉若此人也！尚德哉若此人也！”
○注“孔曰：適，南宮敬叔，魯大夫。”正義曰：此即南宮纟舀也，字子容。鄭注《檀弓》云：“敬叔，魯孟僖子之子，仲孫閱是也�！�
○注“孔曰”至“所殺”。
○正義曰：云“羿，有窮國之君”者，羿居窮石之地，故以窮為國號(hào)。以有配之，猶言有周、有夏也。窮國之君曰羿。羿是有窮君之名號(hào)也�？鬃ⅰ渡袝吩疲骸棒�，諸侯名�！倍抛ⅰ蹲髠鳌吩疲骸棒啵懈F君之號(hào)。”則與孔不同也�！墩f文》云：“羿，帝嚳射官也�！辟Z逵云：“羿之先祖，世為先王射官，故帝嚳賜羿弓矢，使司射。”《淮南子》云：“堯時(shí)十日并出”，堯使羿射九日而落之。《楚辭·天問》云：“羿焉畢日”，烏解羽歸藏。《易》亦云：“羿畢十日。”《說文》云：“畢者，射也�！贝巳哐噪m不經(jīng)，難以取信，要言帝嚳時(shí)有羿，堯時(shí)亦有羿，則羿是善射之號(hào)，非復(fù)人之名字。信如彼言，則不知此羿名為何也。云“篡夏后相之位”者，襄四年《左傳》曰：“昔有夏之方衰也，后羿自Θ遷於窮石，因夏民以代夏政。”杜注云“禹孫大康淫放失國，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂代相，號(hào)曰有窮”是也。云“其臣寒浞殺之，因其室而生”者，《傳》又曰：“寒浞，伯明氏之讒子弟也，伯明后寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚于內(nèi)，而施賂于外，愚弄其民，而虞羿于田。椒之詐慝，以取其國家，內(nèi)外咸服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之。浞因羿室，生澆及�！笔且�。澆即也，聲轉(zhuǎn)字異，故彼此不同。云“多力，能陸地行舟”者，以此文云蕩舟，蕩訓(xùn)推也，故知多力，能陸地推舟而行也。云“為夏后少康所殺”者，哀元年《左傳》曰“昔有過澆殺斟灌以伐斟，滅夏后相，后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。為仍牧正，其心澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之苞正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職，使女艾諜澆，使季杼誘。遂滅過、戈，復(fù)禹之績”。是也。過，澆國；戈，國，如彼《傳》文，當(dāng)是羿逐出后相，乃自立為天子，相依斟灌、斟，夏祚猶尚未滅，蓋與羿并稱王也。及寒浞殺羿，因羿室而生澆，澆已長大，自能用師，始滅后相。相死之後，始生少康。少康生杼，杼又年長，已堪誘，方始滅浞而立少康。計(jì)大康失邦，及少康紹國，向有百載，乃滅有窮。而《夏本紀(jì)》云“仲康崩，子相立。相崩，子少康立”。都不言羿、浞之事，是馬遷之疏也。
○注“馬曰”至“答也”。
○正義曰：云“禹盡力於溝洫”者，《泰伯篇》文。云稷播百者，《舜典》文也。又《益稷》云：“暨稷播，奏庶艱食鮮食，懋遷有無化居，民乃粒�！惫士傇还�。云“禹及其身，稷及後世，皆王”者，禹受舜禪，是及身也。稷后十五世，至文王受命，武王誅討，是及後世也。皆王有天下而為王也。云“適意欲以禹、稷比孔子”者，言孔子勤行道德，亦當(dāng)王有天下也�？鬃映种t，不敢以已比於禹、稷，故不答其言也。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（孔曰：“雖曰君子，猶未能備�！保�
[疏]“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。
○正義曰：此章言仁道難備也。雖曰君子，猶未能備，而有時(shí)不仁也。若管仲九合諸侯，不以兵車，可謂仁矣，而鏤簋朱，山節(jié)藻，是不仁也。小人性不及仁道，故未有仁者。
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（孔曰：“言人有所愛，必欲勞來之；有所忠，必欲教誨之。”）
[疏]“子曰：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
○正義曰：此章論忠愛之心也。言人有所愛，必欲勞來之；有所忠，必欲教誨之也。
子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，（孔曰：“裨諶，鄭大夫氏名也。謀於野則獲，於國則否。鄭國將有諸侯之事，則使乘車以野，而謀作盟會(huì)之辭�！保┦朗逵懻撝腥俗佑瘌凤椫�，東里子產(chǎn)潤色之�！保R曰：“世叔，鄭大夫游吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復(fù)治而論之，詳而審之。行人，掌使之官。子羽，公孫揮。子產(chǎn)居?xùn)|里，因以為號(hào)。更此四賢而成，故鮮有敗事。”）
[疏]“子曰”至“色之”。正義曰：此章述鄭國大夫之善也。“子曰：為命，裨諶草創(chuàng)之”者，裨諶，鄭大夫也。命，謂政命盟會(huì)之辭也。言鄭國將有諸侯之事，作盟會(huì)政命之辭，則使裨諶草野以創(chuàng)制之。“世叔討論之”者，世叔，即子大叔，鄭大夫游吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復(fù)治而論之，詳而審之也�！靶腥俗佑瘌凤椫闭�，行人，掌使之官。予羽，公孫揮，亦鄭大夫也。世叔既討論，復(fù)令公孫揮飾之也�！皷|里子產(chǎn)潤色之”者，東里，鄭城中里名。子產(chǎn)居?xùn)|里，因以為號(hào)。飾潤色皆謂增使華美也。既更此四賢而成，故鮮有敗事也。
○注“孔曰”至“之辭”。
○正義曰：云“謀於野則獲，於國則否”者，襄三十一年《左傳》文。此及下注皆出於此。案彼《傳》云：“子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮知四國之為，而辨於大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客，是以鮮有敗事。”是也。
○注“馬曰”至“敗事”。
○正義曰：云“行人，掌使之官”者，《周禮·秋官》有大行人、小行人，皆大夫也，掌諸侯朝覲、宗廟會(huì)同之禮儀及時(shí)聘間問之事，則諸侯之行人亦然，故云掌使之官，謂掌其為使之官也。
或問子產(chǎn)。子曰：“惠人也�！保ǹ自唬骸盎荩瑦垡�。子產(chǎn)，古之遺愛。”）問子西。曰“彼哉！彼哉！”（馬曰：“子西，鄭大夫。彼哉彼哉，言無足稱。”或曰：“楚令尹子西�！保﹩柟苤�。曰：“人也。（猶《詩》言“所謂伊人”。）奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言�！保ǹ自唬骸安希R大夫。駢邑，地名。齒，年也。伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至疏食，而沒齒無怨言，以其當(dāng)理也。”）
[疏]“或問”至“怨言”。
○正義曰：此章歷評(píng)子產(chǎn)、子西、管仲之為人也。“或問子產(chǎn)”者，或人問於夫子曰：“鄭大夫子產(chǎn)何如人也？”“子曰：惠人也”者，惠，愛也。言子產(chǎn)仁恩被物，愛人之人也�！皢栕游鳌闭�，或人又問鄭大夫子西之行�！霸唬罕嗽�！彼哉”者，彼指子西也。言“如彼人哉！如彼人哉！”無足可稱也�！皢柟苤佟闭撸蛉擞謫桚R大夫管夷吾也。“曰：人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言”者，此答言管仲是當(dāng)理之人也。“人也”指管仲，猶云此人也。伯氏，鄭大夫。駢邑，地名。沒齒，謂終沒齒年也。伯氏食邑於駢邑三百家，管仲奪之使貧，但飯疏食至於終年亦無怨言，以其管仲當(dāng)理故也。
○注“孔曰”至“遺愛”。
○正義曰：“惠，愛”，《釋詁》文。云“子產(chǎn)，古之遺愛”者，昭二十年《左傳》曰：“子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：‘古之遺愛也�！倍抛⒃疲骸白赢a(chǎn)見愛，有古人之遺風(fēng)�！�
○注“為曰”至“子西”。
○正義曰：云“子西，鄭大夫”者，案《左傳》子駟之子公孫夏也�！盎蛟唬撼钜游鳌闭�，案《左傳》公子申也，代囊瓦為令尹，為白公勝所殺者也。
○注“猶《詩》言‘所謂伊人’”。
○正義曰：《詩·秦風(fēng)·蒹葭》文也，毛《傳》云：“伊，維也�！编崱豆{》云：“伊當(dāng)作ム，ム猶是也。伊人，若言是人也�！�
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
[疏]“子曰：貧而無怨難，富而無驕易”。
○正義曰：此章言人之貧乏，多所怨恨，而無怨為難。江熙云：“顏淵無怨，不可及也�！比巳糌S富，好生驕逸，而無驕為易。江熙云：“子貢不驕，猶可能也。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫�！保ǹ自唬骸肮b，魯大夫。趙、魏，皆晉卿。家臣稱老。公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無職，故優(yōu)。滕、薛小國，大夫職煩，故不可為�！保�
[疏]“子曰：孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫”。
○正義曰：此章評(píng)魯大夫孟公綽之才性也。趙、魏皆晉卿所食采邑名也。家臣稱老。公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無職，若公綽為之，則優(yōu)游有馀裕也。滕、薛乃小國，而大夫職煩，則不可為也。
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，（馬曰：“魯大夫臧孫紇�！保┕b之不欲，（馬曰：“孟公綽�！保┍迩f子之勇，（周曰：“卞邑大夫。”）冉求之藝，文之以禮樂，（孔曰：“加之以禮樂文成。”）亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，（馬曰：“義然後取，不茍得�！保┮娢Ｊ诿�，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！保ǹ自唬骸熬靡f約也。平生，猶少時(shí)�！保�
[疏]“子路”至“人矣”。
○正義曰：此章論成人之行也。“子路問成人”者，問於夫子，行何德行謂之成人。“子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣”者，此答成人之行也。必也，知如武仲，廉如公綽，勇如卞莊子，藝如冉求，既有知廉勇藝，復(fù)以禮樂文成之，雖未足多，亦可以為成人矣。“曰：今之成人者何必然”者，夫子鄉(xiāng)言成人者，是古之人也，又言今之成人不必能備如此也�！耙娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”者，此今之成人行也。見財(cái)利思合義然後取之；見君親有危難，當(dāng)致命以救之。久要，舊約也。平生，猶少時(shí)。言與人少時(shí)有舊約，雖年長貴達(dá)，不忘其言。能此三事，亦可以為成人也。
○注“馬曰：魯大夫臧孫紇”。
○正義曰：案《春秋》襄二十三年《左氏傳》，以阿順季氏出奔邾，又以防求為後於魯，致防而奔齊。齊侯將為臧紇田。臧孫聞之，兄齊侯。與之言伐晉，對(duì)曰：“多則多矣，抑君似鼠。夫鼠，晝伏夜動(dòng)，不穴於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉，寧將事之，非鼠如何？”乃弗與田。仲尼曰：“知之難也。有臧武仲之知�！倍抛⒃疲骸爸^能避齊禍，是武仲之知也�！�
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言不笑不取乎？”（孔曰：“公叔文子，衛(wèi)大夫公孫拔。文，謚�！保┕髻Z對(duì)曰：“以告者過也。夫子時(shí)然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取�！弊釉唬骸捌淙唬控M其然乎？”（馬曰：“美其得道，嫌不能悉然�！保�
[疏]“子問”至“然乎”。
○正義曰：此章言衛(wèi)大夫公孫拔之德行也�！白訂柟逦淖屿豆髻Z曰：信乎，夫子不言不笑不取乎”者，夫子指文子也。孔子舊聞文子有此三行，疑而未信，故問於公明賈曰：“信實(shí)乎？”“公明賈對(duì)曰：以告者過也”者，過，誤也。賈對(duì)孔子言，以告者誤云不言不笑不取耳�！胺蜃訒r(shí)然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取”者，賈言文子亦有言笑及取，但中時(shí)然後言，無游言也，故人不厭棄其言；可樂而後笑，不茍笑也，故人不厭惡其笑也；見得思義，合宜然後取之，不貪取也，故人不厭倦其取也�！白釉唬浩淙�？豈其然乎”者，然，如此也。孔子聞賈之言，驚而美之也，美其得道，故曰其如是。又嫌不能悉然，故曰：“豈可盡能如此者乎？”
○注“孔曰：公叔文子，衛(wèi)大夫，公孫拔。文，謚”。
○正義曰：案《世本》云：獻(xiàn)公生成子當(dāng)，當(dāng)生文子拔，拔生朱，為公叔氏�！吨u法》：“慈惠愛民曰文�！�
子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也�！保ǹ自唬骸胺�，武仲故邑。為後，立後也。魯襄公二十三年，武仲為孟氏所譖，出奔邾。自邾如防，使為以大蔡納請?jiān)唬骸v非能害也，知不足也。非敢私請。茍守先祀，無廢二勛，敢不辟邑！’乃立臧為。紇致防而奔齊。此所謂要君�！保�
[疏]“子曰：臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也”。
○正義曰：此章論臧孫紇要君之事。防，武仲故邑。為後，猶立後也。武仲據(jù)防邑求立後於魯，他人雖曰武仲不是要君，吾不信也。言實(shí)是要君。
○注“孔曰”至“要君”。
○正義曰：云“魯襄公二十三年，武仲為孟氏所譖，出奔邾”者，此及下至“致防而奔齊”，皆《左氏傳》文也。案彼《傳》云：“季武子無子，公彌長，而愛悼子，欲立之。訪於臧紇，紇為立之�！惫珡浖垂ㄒ�。“孟孫惡臧孫，季孫愛之。孟氏之御騶豐點(diǎn)，好羯也。孟莊子疾，豐點(diǎn)謂公Θ：‘茍立羯，請讎臧氏�！蠈O卒，遂立羯。孟氏閉門，告於季孫曰：‘臧氏將為亂，不使我葬。’季孫不信。臧孫聞之，戒。冬十月，孟氏將辟，籍除於臧氏。臧孫使正夫助之，除於東門甲，從己而視之。孟氏又告季孫。季孫怒，命攻臧氏。乙亥，臧紇斬鹿門之關(guān)以出奔邾�！笔且病Ｔ啤白咱ト绶溃篂橐源蟛碳{請”者，《傳》又曰：“初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死。繼室以其侄，穆姜之姨子也。生紇，長於公宮。姜氏愛之，故立之。臧賈、臧為出在鑄。臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉，曰：‘紇不佞，失守宗祧，敢告不吊。紇之罪不及不祀，子以大蔡納請，其可。’賈曰：‘是家之禍也，非子之過也。賈聞命矣�！侔菔荦�，使為以納請，遂立為也。臧孫如防，使來告�！笔且病６蓬A(yù)曰：“大蔡，大龜�！痹啤凹v非敢害也，知不足也”者，此下皆彼《傳》文，言使甲後己，但慮事淺耳。云“非敢私請”者，言為其先人請也。云“茍守先祀，無廢二勛”者，二勛，文仲、宣叔。云“敢不辟邑！乃立臧為。紇致防而奔齊。此所謂要君”者，據(jù)邑請後，故孔子以為要君。
子曰：“晉文公譎而不正，（鄭曰：“譎者，詐也，謂召天子而使諸侯朝之。仲尼曰：‘以臣召荊不可以訓(xùn)�！蕰唬骸焱踽黛逗雨��！亲H而不正也�！保R桓公正而不譎�！保R曰：“伐楚以公義，責(zé)苞茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不譎也�！保�
[疏]“子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎”。
○正義曰：此章論二霸之事也。譎，詐也，謂晉文公召天子而使諸侯朝之，是詐而不正也。齊桓公伐楚，實(shí)因侵蔡而遂伐楚，乃以公義責(zé)苞茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不詐也。
○注“鄭曰”至“正也”。
○正義曰：云“謂召天子而使諸侯朝之”者，案《左傳》：僖二十八年，“冬，會(huì)于溫。是會(huì)也，晉侯召王，以諸侯見且使王狩”是也。云“仲尼曰：以臣召君，不可以訓(xùn)。故書曰：天王狩於河陽”者，亦彼《傳》文也。云“是譎而不正也”者，晉侯本意，欲大合諸侯之師，共尊事天子，以為臣之名義，實(shí)無覬覦之心。但於時(shí)周室既衰，天子微弱，忽然帥九國之師，將數(shù)千萬眾入京師，以臨天子，似有篡奪之說，恐為天子拒逆，或復(fù)天子怖懼，棄位出奔，則諸侯心實(shí)盡誠，無辭可解，故自嫌強(qiáng)大，不敢朝王，故召諸侯來會(huì)于溫。溫去京師路近，因加謂諭，令王就會(huì)受朝。天子不可以受朝為辭，故令假稱出狩，諸侯因會(huì)遇王，遂共朝王，得盡君臣之禮，皆孔子所謂譎而不正之事。圣人作法，所以貽訓(xùn)後世。以臣召君，不可以為教訓(xùn)，故改正舊史。舊史當(dāng)依實(shí)而書，言晉侯召王，且使王狩。仲尼書曰：“天王狩于河陽�！毖蕴焱踝詠磲鳙C于河陽之地。使若獵失其地，故書之以譏王然。注“馬曰”至“譎也”。
○正義曰：云“伐楚以公義，責(zé)苞茅之貢不入，問昭王南征不還”者，案《左傳》：“僖四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：‘君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君之涉吾地，何故？’管仲對(duì)曰：‘昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，汝實(shí)征之，以夾輔周室。賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復(fù)，寡人是問！”是也。杜注云：“包，裹束也。茅，菁茅也。束而灌之以酒為縮酒�！渡袝贰鼌Q菁茅’，茅之為異，未審�！薄罢淹酰赏踔畬O，南巡狩，涉漢，舡壞而溺。周人諱而不赴。諸侯不知其故，故問之�！卑浮队碡暋贰扒G州包匭菁茅”，孔安國云：“其所包裹而致者。匭，匝也。菁以為菹，茅以縮酒�！薄督继厣吩啤翱s酌用茅”，鄭玄云：“之以茅縮去滓也�！薄吨芏Y·甸師》“祭祀，共蕭茅”，鄭興云：“蕭字或?yàn)檐�，茜讀為縮。束茅立之，祭前沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮�？s，滲也，故齊桓公責(zé)楚不貢苞茅，王祭不共，無以縮酒。”杜預(yù)用鄭興之說。孔安國以菁與茅別。杜云“茅，菁茅”，則以菁茅為一，特令荊州貢茅，必當(dāng)異於馀處，但更無傳說，故云“茅之為異，未審”也。沈氏云：“大史公《封禪書》云：‘江淮之間，一茅三脊�！旁啤磳彙撸匀怪�，比目之魚，比翼之鳥，皆是靈物，不可常貢，故杜云未審也�！迸f說皆言漢濱之人以膠膠舡，故得水而壞，昭王溺焉，不知本出何書。
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”（孔曰：“齊襄公立無常，鮑叔牙曰：‘君使民慢，亂將作矣�！罟有“壮霰架�。襄公從弟公孫無知?dú)⑾骞�，管夷吾、召忽奉公子糾出奔魯。齊人殺無知。魯伐齊，納子糾。小白自莒先入，是為桓公，乃殺子糾。召忽死之�！保┳釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁�！保ǹ自唬骸罢l如管仲之仁！”）
[疏]“子路”至“其仁”。
○正義曰：此章論齊大夫管仲之行也。“子路曰：桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎”者，召忽、管仲皆事子糾，及桓公殺公子糾，召忽致死，而管仲獨(dú)不死，復(fù)臣桓公，故子路言管仲未得為仁乎。“子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁”者，孔子聞子路言管仲未仁，故為說其行仁之事，言齊桓公九會(huì)諸侯，不以兵車，謂衣裳之會(huì)也，存亡繼絕，諸夏安，皆管仲之力也，是得為仁，馀更有誰如其管仲之仁。再言之者，所以拒子路，美管仲之深也。言“九合”者，《史記》云：“兵車之會(huì)三，乘車之會(huì)六�！薄洱狭簜鳌吩疲骸耙律阎畷�(huì)十有一�！狈跺缸⒃疲骸笆陼�(huì)北杏，十四年會(huì)鄄，十五年又會(huì)鄄，十六年會(huì)幽，二十七年又會(huì)幽，僖元年會(huì)檉，二年會(huì)貫，三年會(huì)陽，五年會(huì)首戴，七年會(huì)甯母，九年會(huì)葵丘�！狈彩粫�(huì)，不取北杏及陽為九也。注“孔曰”至“死之”。
○正義曰：云“襄公立無常”至“出奔莒”，皆莊八年《左傳》文也。杜注云：“政令無常。鮑叔牙，小白傳。小白，僖公庶子�！痹啤跋骞珡牡芄珜O無知?dú)⑾骞闭�，《春秋》莊八年“冬十有一月癸未，齊無知弒其君諸兒”是也。云“管夷吾、召忽奉公子糾出奔魯”者，亦莊八年《左傳》文。云“齊人殺無知。魯伐齊，納子糾”者，莊九年《經(jīng)》文也。云“小白自莒先入，是為桓公”者，九年《傳》文也。云“殺子糾，召忽死之”者，案莊九年《傳》云：“夏，公伐齊，納子糾�；腹攒煜热�。秋，師及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)，我?guī)煍】�。鮑叔帥師來言曰：‘子糾，親也，請君討之。管、召，讎也，請受而甘心焉�！皻⒆蛹m于生竇。召忽死之。管仲請囚，鮑叔受之，及堂阜而脫之。歸而以告曰：‘管夷吾治於高，使相可也�！珡闹��！笔且�。
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，（馬曰：“匡，正也。天子微弱，桓公帥諸侯以尊周室，一正天下。”）民到于今受其賜。（受其賜者，為不被發(fā)左衽之惠。）微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。（馬曰：“微，無也。無管仲，則君不君，臣不臣，皆為夷狄�！保┴M若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)於溝瀆而莫之知也？”（王曰：“經(jīng)，經(jīng)死於溝瀆中也。管仲、召忽之於公子糾，君臣之義未正成，故死之未足深嘉，不死未足多非。死事既難，亦在於過厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不當(dāng)死。”）
[疏]“子貢”至“知也”。
○正義曰：此章亦論管仲之行。“子貢曰：管仲非仁者與”者，子貢言齊大夫管仲不仁，疑而未定，故云與�！盎腹珰⒐蛹m，不能死，又相之”者，子貢既言非仁，遂言非仁之事。管仲與召忽同事公子糾，則有君臣之義，理當(dāng)授命致死。而齊桓公使魯殺公子糾，召忽則死，管仲不能致死，復(fù)為桓公之相，是無仁心於子糾，故子貢非之也�！白釉唬汗苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下”者，此下孔子為子貢說管仲之仁也。匡，正也。霸，把也，諸侯把天子之政也。言時(shí)周天子微弱，管仲相桓公，帥諸侯以尊周室，一匡天下也。“民到於今受其賜”者，謂受不被發(fā)左衽之惠賜也�！拔⒐苤傥崞浔话l(fā)左衽矣”者，微，無也。衽謂衣衿。衣衿向左，謂之左衽。夷狄之人，被發(fā)左衽。言無管仲，則君不君，臣不臣，中國皆為夷狄，故云“吾其被發(fā)左衽”也�！柏M若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)於溝瀆而莫之知也”者，自經(jīng)，謂經(jīng)死於溝瀆中也。諒，信也。匹夫匹婦，謂庶人也，無別妾媵，唯夫婦相匹而已。言管仲志在立功創(chuàng)業(yè)，豈肯若庶人之為小信，自經(jīng)死於溝瀆中，而使人莫知其名也。且管仲、召忽之為公子糾，君臣之義未正成，故召忽死之，未足深嘉；管仲不死，未足多非。死事既難，亦在於過厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不當(dāng)死。
○注“馬曰”至“天下”。
○正義曰：云“匡，正也”，《釋言》文。云：“天子微弱，桓公帥諸侯以尊周室，一正天下”者，成二年《左傳》云“五伯之霸也”，杜預(yù)云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文�！笔侨形宀�。伯者，長也，言為諸侯之長也。鄭玄云：“天子衰，諸侯興，故曰霸。霸者，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也�！笔翘熳游⑷�，桓公帥諸侯以尊周室，一正天下，故曰霸諸侯也。
公叔文子之臣大夫亻巽與文子同升諸公。（孔曰：“大夫亻巽本文子家臣，薦之使與已并為大夫，同升在公朝�！保┳勇勚�，曰：“可以為文矣�！保ǹ自唬骸把孕腥缡�，可謚為文�！保�
[疏]“公叔”至“文矣”。
○正義曰：此章論衛(wèi)大夫公孫拔之行也�！肮逦淖又即蠓蜇橘闩c文子同升諸公”者，諸，於也。大夫亻巽本文子家臣，文子薦之，使與己并為大夫，同升在於公朝也�！白勇勚唬嚎梢詾槲囊印闭�，孔子聞其行如是，故稱之曰：“可以謚為文矣�！币浴吨u法》“錫民爵位曰文故也。
子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝它治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”（孔曰：“言雖無道，所任者各當(dāng)其才，何為當(dāng)亡？”）
[疏]“子言”至“其喪”。
○正義曰：此章言治國在於任材也�！白友孕l(wèi)靈公之無道也，康子曰：夫如是，奚而不喪”者，喪，亡也。奚，何也。夫子因言衛(wèi)靈公之無道，季康子乃問之曰：“夫靈公無道如是，何為而國不亡乎？”“孔子曰：仲叔圉治賓客，祝它治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪”者，言君雖無道，有此三人，所任者各當(dāng)其才，何為當(dāng)亡？
子曰：“其言之不怍，則為之也難�！保R曰：“怍，慚也。內(nèi)有其實(shí)，則言之不慚。積其實(shí)者，為之難�！保�
[疏]“子曰：其言之不怍，則為之也難”。
○正義曰：此章疾時(shí)人內(nèi)無其實(shí)而辭多慚怍。怍，慚也。人若內(nèi)有其實(shí)，則其言之不慚。然則內(nèi)積其實(shí)者，為之也甚難。
陳成子弒簡公�？鬃鱼逶《�，告於哀公曰：“陳恒弒其君，請討之�！保R曰：“成子，齊大夫陳恒也。將告君，故先齋。齋必沐浴�！保┕唬骸案娣蛉��！保ǹ自唬骸爸^三卿也�！保┛鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑幔桓也桓嬉�。君曰‘告夫三子’者，（馬曰：“我禮當(dāng)告君，不當(dāng)告三子。君使我往，故復(fù)往�！保┲痈�，不可�？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑幔桓也桓嬉��！保R曰：“孔子由君命之三子告，不可，故復(fù)以此辭語之而止。”）
[疏]“陳成”至“告也”。
○正義曰：此章記孔子惡無道之事也�！瓣惓勺訌s簡公”者，《春秋》哀十四年“齊人弒其君壬”是也�！翱鬃鱼逶《骒栋Ч唬宏惡銖s其君，請討之”者，孔子在魯，聞齊弒其君，故齋戒沐浴而朝，告於魯君哀公曰：“齊大夫陳恒弒其君，請往討伐之�！薄肮唬焊娣蛉印闭�，哀公使孔子告夫季孫、孟孫、叔孫三卿也。“孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也”者，嘗為大夫而去，故云“從大夫之後”。聞夫不義，禮當(dāng)告君，故云“不敢不告”。君曰：‘告夫三子’者”者，言我禮當(dāng)告君，不當(dāng)告三子。君使我往，故復(fù)往也�！爸痈妫豢伞闭�，之，往也。往三子所告之，三子不肯討齊也。“孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也”者，孔子以君命往告三子，三子不可其請，故孔子復(fù)以此辭語之而止。案《左傳》錄此事與此小異，此云“沐浴而朝”，彼云“齊而請”，此云“公曰告夫三子”，彼云“公曰予告季孫”。禮，齋必沐浴，三子季孫為長，各記其一，故不同耳。此又云“之三子告”，彼無文者，《傳》是史官所錄，記其與君言耳，退後別告三子，唯弟子知之，吏官不見其告，故《傳》無文也。
子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之�！保ǹ自唬骸笆戮�，義不可欺，當(dāng)能犯顏諫爭�！保�
[疏]“子路問事君。子曰：勿欺也，而犯之”。
○正義曰：此章言事君之道，義不可欺，而當(dāng)能犯顏諫爭之。
子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！保ū緸樯希橄�。）
[疏]“子曰：君子上達(dá)，小人下達(dá)”。
○正義曰：此章言君子小人所曉達(dá)不同也。本為上，謂德義也。末為下，謂財(cái)利也。言君子達(dá)於德義，小人達(dá)於財(cái)利。
子曰：“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。”（孔曰：“為已，履而行之。為人，徒能言之。”）
[疏]“子曰：古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”。
○正義曰：此章言古今學(xué)者不同也。古人之學(xué)，則履而行之，是為己也。今人之學(xué)，空能為人言說之，己不能行，是為人也。范曄云：“為人者馮譽(yù)以顯物，為己者因心以會(huì)道也�！�
蘧伯玉使人於孔子�？鬃优c之坐而問焉，（孔曰：“伯玉，衛(wèi)大夫蘧瑗�！保┰唬骸胺蜃雍螢�？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過而未能也�！保ㄑ苑蜃佑哑溥^而未能無過。）使者出。子曰：“使乎！使乎！”（陳曰：“再言‘使乎’者，善之也。言使得其人。”）
[疏]“蘧伯”至“使乎”。
○正義曰：此章論衛(wèi)大夫蘧瑗之德�！稗静袷谷遂犊鬃�。孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為”者，夫子指蘧伯玉也。蘧伯玉有君子之名，故孔子問其使人曰：“夫子何所云為，而得此君子之名譽(yù)乎？”“對(duì)曰：夫子欲寡其過而未能也”者，言夫子常自省，欲寡少其過，而未能無過也�！笆拐叱�。子曰：使乎！使乎”者，孔子善其使得其人，故言“使乎”。所以善之者，顏回尚未能無過，況伯玉乎？而使者云“未能”，是伯玉之心不見欺也。
子曰：“不在其位，不謀其政�！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮弧！保ǹ自唬骸安辉狡渎��！保�
[疏]“子曰：不在其位，不謀其政。曾子曰：君子思不出其位”。
○正義曰：此章戒人之僭濫侵官也。言若已不在此位，則不得謀議此位之政事也。曾子遂曰：“君子思謀，當(dāng)不出已位。”言思慮所及，不越其職。
子曰：“君子恥其言而過其行�！�
[疏]“子曰：君子恥其言而過其行”。
○正義曰：此章勉人使言行相副也。君子言行相顧，若言過其行，謂有言而行不副，君子所恥也。
子曰：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也�！�
[疏]“子曰”至“道也”。
○正義曰：此章論君子之道。“子曰：君子道者三，我無能焉”者，言君子之道有三，我皆不能也�！叭收卟粦n，知者不惑，勇者不懼”者，此其三也。仁者樂天知命，內(nèi)省不疚，故不憂也。知者明於事，故不惑。勇者折沖御侮，故不懼。夫子言我皆不能此三者。“子貢曰：夫子自道也”者，子貢言夫子實(shí)有仁、知及勇，而謙稱我無，故曰夫子自道說也。所謂謙尊而光。
子貢方人。（孔曰：“比方人也�！保┳釉唬骸百n也賢乎哉？夫我則不暇�！保ǹ自唬骸安幌颈确饺艘�。”）
[疏]“子貢”至“不暇”。
○正義曰：此章抑子貢也。“子貢方人”者，謂比方人也。子貢多言，嘗舉其人倫以相比方。“子曰：賜也賢乎哉？夫我則不暇”者，夫知人則哲，堯、舜猶病，而子貢輔比方人，怒其輕易，故曰“賜也賢乎哉”，所以抑之也。夫我則不暇比方人也。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！保ㄍ踉唬骸巴交家阎疅o能�！保�
[疏]“子曰：不患人之不己知，患其不能也”。
○正義曰：此章勉人德也。言不患人不知己，但患己之無能。
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”（孔曰：“先覺人情者，是寧能為賢乎？或時(shí)反怨人。”）
[疏]“子曰：不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
○正義曰：此章戒人不可逆料人之詐，不可億度人之不信也。抑，語辭也。言先覺人者，是囗囗囗囗囗囗囗囗囗所以非賢者，以詐偽不信之人為之億度囗囗囗囗囗人，故先覺者非為賢也。
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”（包曰：“微生，姓。畝，名�！保┛鬃釉唬骸胺歉覟樨玻补桃��！保ò唬骸凹彩拦搪�，欲行道以化之�！保�
[疏]“微生”至“疾固也”。
○正義曰：此章記孔子疾世固陋之事也�！拔⑸�謂孔子曰：丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎”者，棲棲，猶皇皇也。微生畝，隱士之姓名也。以言謂孔子曰：“丘（呼孔子名也），何為如是東西南北而棲棲皇皇者與？無乃為佞說之事於世乎？”“孔子曰：非敢為佞也，疾固也”者，孔子答言：“不敢為佞，但疾世固陋，欲行道以化之。”
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”（鄭曰：“德者，調(diào)良之謂�！保�
[疏]“子曰：驥不稱其力，稱其德也”。
○正義曰：此章疾時(shí)尚力取勝，而不重德。驥是古之善馬名，人不稱其任重致遠(yuǎn)之力，但稱其調(diào)良之德也。馬尚如是，人亦宜然。
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？（德，恩惠之德。）以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
[疏]“或曰”至“報(bào)德”。
○正義曰：此章論酬恩報(bào)怨之法也�！盎蛟唬阂缘聢�(bào)怨，何如”者，或人之意，欲人犯而不校，故問孔子曰：“以恩德報(bào)讎怨，何如？”“子曰：何以報(bào)德”者，孔子答言，若報(bào)怨既用其德，若受人恩惠之德，不知何以報(bào)之也。“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”者，既不許或人以德報(bào)怨，故陳其正法，言當(dāng)以直道報(bào)讎怨，以恩德報(bào)德也。
○注“德，恩惠之德”。
○正義曰：謂德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩為德�！蹲髠鳌吩啤叭粍t德我乎”，又曰“王德狄人”，皆是也。
子曰：“莫我知也夫！子貢曰：“何為其莫知子也？”（子貢怪夫子言何為莫知己，故問。）子曰：“不怨天，不尤人，（馬曰：“孔子不用於世而不怨天，人不知已亦不尤人。”）下學(xué)而上達(dá)。（孔曰：“下學(xué)人事，上知天命。”）知我者其天乎！”（圣人與天地合其德，故曰唯天知已。）
[疏]“子曰”至“天乎”。
○正義曰：此章孔子自明其志也。“子曰：莫我知也夫”者，言無人知我志者也。“子貢曰：何為其莫知子也”者，子貢怪夫子言，故問何為莫知己�！白釉唬翰辉固欤挥热恕闭�，尤，非也�？鬃友砸巡挥渺妒蓝辉固�，人不知己亦不非人也�！跋聦W(xué)而上達(dá)”者，言己下學(xué)人事，上知天命，時(shí)有否泰，故用有行藏，是以不怨天尤人也。“知我者其天乎”者，言唯天知己志也。
○注“圣人與天地合其德”。
○正義曰：此《易·乾卦·文言》文也。合其德者，謂覆載也。引之者，以證天知夫子者，以夫子圣人，與天地合德故也。
公伯寮子路於季孫。（馬曰：“，譖也。伯寮，魯人，弟子也�！保┳臃安愿妫ǹ自唬骸棒敶蠓蜃臃渭梢�。告，告孔子�！保┰唬骸疤熳庸逃谢笾荆ǹ自唬骸凹緦O信讒，恚子路�！保╈豆迹崃Κq能肆諸市朝。”（鄭曰：“吾勢力猶能辨子路之無罪於季孫，使之誅寮而肆之。有罪既刑，陳其尸曰肆。”）子曰：“道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
[疏]“公伯”至“命何”。
○正義曰：此章言道之廢行皆由天命也�！肮件勇缝都緦O”者，，譖也。伯寮、子路皆臣於季孫，伯寮誣子路以罪而譖於季孫也�！白臃安愿妗闭撸云涫赂婵鬃右�。“曰：夫子固有惑志”者，夫子謂季孫。言季孫堅(jiān)固已有疑惑之志，謂信讒恚子路也。“於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝”者，有罪既刑，陳其尸曰肆。景伯言，吾勢力猶能辨子路之無罪於季孫，使之誅寮而肆之�！白釉唬旱乐畬⑿幸才c，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何”者，孔子不許其告，故言道之廢行皆由天命，雖公伯寮之譖，其能違天而興廢子路乎！
○注“伯寮，魯人，弟子也”。
○正義曰：《史記·弟子傳》云：“公伯寮字子周，魯人，子路於季孫者。”
○注“孔曰：魯大夫子服何忌也”。
○正義曰：案《左傳》哀十三年：“吳人將以公見晉侯，子服景伯對(duì)使者，吳人乃止。既而悔之，將囚景伯。景伯曰：‘何也立後於魯矣。’”杜注云：“何，景伯名�！比粍t景伯單名何，而此注云何忌，誤也。
○注“有罪既刑，陳其尸曰肆”。
○正義曰：《秋官·鄉(xiāng)士職》云：“協(xié)日刑殺，肆之三日�！编嵭唬骸八联q申也，陳也�！笔茄杂凶锛葰�，陳其尸曰肆也。言“市朝”者，應(yīng)劭曰：“大夫已上於朝，士已下於市�！�
子曰：“賢者辟世，（孔曰：“世主莫得而臣。”）其次辟地，（馬曰：“去亂國治邦。”）其次辟色，（孔曰：“色斯舉矣�！保┢浯伪傺浴！保ǹ自唬骸坝袗貉阅巳ァ！保┳釉唬骸白髡咂呷艘�。”（包曰：“作，為也。為之者凡七人，謂長沮，桀溺，丈人，石門，荷蕢，儀封人，楚狂接輿�！保�
[疏]“子曰”至“人矣”。
○正義曰：此章言自古隱逸賢者之行也。“子曰：賢者辟世”者，謂天地閉則賢人隱，高蹈塵外，枕流漱石，天子諸侯莫得而臣也�！捌浯伪俚亍闭撸茨芨邨^世，但擇地而處，去亂國，治邦者也�！捌浯伪偕闭�，不能豫擇治亂，但觀君之顏色，若有厭已之色，於斯舉而去之也�！捌浯伪傺浴闭�，不能觀色斯舉矣，有惡言乃去之也。“子曰：作者七人矣”者，作，為也。言為此行者凡有七人。
○注“孔曰：色斯舉矣”。
○正義曰：此《鄉(xiāng)黨篇》文也。
○注“包曰”至“接輿”。
○正義曰：“作，為”，《釋言》文。云“為之者凡七人，謂長沮，桀溺，丈人，石門，荷蕢，儀封人，楚狂接輿”者，謂長沮一，桀溺二，荷丈人三，石門晨門四，荷蕢五，儀封人六，楚狂接輿七也。王弼云：“七人：伯夷，叔齊，虞仲，夷逸，朱張，柳下惠，少連�！编嵖党稍疲骸安�、叔齊、虞仲，辟世者；荷、長沮、桀溺、辟地者；柳下惠、少連、辟色者；荷蕢、楚狂接輿，辟言者。七當(dāng)為十字之誤也�！�
子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”（晨門者，閽人也。）子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”（包曰：“言孔子知世不可為而強(qiáng)為之。”）
[疏]“子路”至“者與”。
○正義曰：此章記隱者晨門之言也�！白勇匪揿妒T。晨門曰：奚自”者，石門，地名也。晨門，掌晨昏開閉門者，謂閽人也。自，從也。奚，何也。時(shí)子路宿於石門，夙興為閽人所問曰：“汝何從來乎？”“子路曰：自孔氏”者，子路答閽人，言自孔氏處來也。“曰：是知其不可而為之者與”者，晨門聞子路云從孔氏，未審孔氏為誰，又舊知孔子之行，故問曰：“是知其世不可為，而周流東西，強(qiáng)為之者，此孔氏與？”意非孔子不能隱Т辟世也。
子擊磬於衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”（蕢，草器也。有心，謂契契然。）既而曰：“鄙哉，乎！莫己知也，斯己而已矣。（此者，徒信己而已，言亦無益。）深則厲，淺則揭�！保ò唬骸耙砸律嫠疄閰枴＝�，揭衣也。言隨世以行己，若過水必以濟(jì)，知其不可則當(dāng)不為。”）子曰：“果哉，末之難矣！”（未知己志而便譏己，所以為果。末，無也。無難者，以其不能解己之道。）
[疏]“子擊”至“難矣”。
○正義曰：此章記隱者荷蕢之言也�！白訐繇囔缎l(wèi)”者，時(shí)孔子在衛(wèi)，而自擊磬為聲也。“有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎”者，荷，擔(dān)揭也。蕢，草器也。有心，謂契契然。當(dāng)孔子擊磬之時(shí)，有擔(dān)揭草器之人，經(jīng)過孔氏之門，聞其磬聲，乃言曰：“有心契契然憂苦哉，此擊磬之聲乎！”“既而曰：鄙哉，乎！莫己知也，斯已而已矣”者，既，已也。，鄙賤貌。莫，無也。斯，此也。荷蕢者既言“有心哉，擊磬乎”，又察其磬聲，已而言曰：可鄙賤哉，乎！無人知己，此者，徒信已而已。言無益也�！吧顒t厲，淺則揭”者，此《衛(wèi)風(fēng)·匏有苦葉》詩，以衣涉水為厲。揭，揭衣也。荷蕢者引之，欲令孔子隨世以行己，若過水，深則當(dāng)厲不當(dāng)揭，淺則當(dāng)揭而不當(dāng)厲，以喻行己，知其不可，則不當(dāng)為也�！白釉唬汗眨┲y矣”者，孔子聞荷蕢者譏已，故發(fā)此言。果，謂果敢。末，無也。言未知已志而便譏己，所以為果敢。無難者，以其不能解己之道，不以為難，故云無難也。
○注“蕢，草器也。有心，謂契契然”。
○正義曰：“蕢，草器”，見《說文》�！缎⊙拧ご髺|》云：“契契寤嘆�！薄睹珎鳌吩疲骸捌跗�，憂苦也�！�
○注“包曰”至“不為”。
○正義曰：“云以衣涉水為厲。揭，揭衣也”者，《爾雅·釋水》文也。孫炎曰：“揭衣，褰裳也�！币律驽σ�。
子張?jiān)唬骸啊稌吩疲骸咦谡応�，三年不言。’何謂也？”（孔曰：“高宗，殷之中興王武丁也。諒，信也。陰，猶默也�！保┳釉唬骸昂伪馗咦�，古之人皆然。君薨，百官總己，（馬曰：“己，百官。”）以聽於冢宰三年�！保ǹ自唬骸摆Ｔ�，天官卿，佐王治者，三年喪畢，然後王自聽政�！保�
[疏]“子張”至“三年”。
○正義曰：此章論天子諸侯居喪之禮也。“子張?jiān)唬骸稌吩疲骸咦谡応�，三年不言。’何謂也”者，“高宗諒陰，三年不言”，《周書·無逸篇》文也。高宗，殷王武丁也。諒，信也。陰，默也。言武丁居父憂，信任冢宰，默而不言三年矣。子張未達(dá)其理，而問於夫子也�！白釉唬汉伪馗咦冢胖私匀�。君薨，百官總己，以聽於冢宰三年”者，孔子答言：“何必獨(dú)高宗，古之人皆如是�！敝T侯死曰薨。言君既薨，新君即位，使百官各總己職，以聽使於冢宰，三年喪畢，然後王自聽政。
○注“孔曰”至“默也”。
○正義曰：云“高宗，殷之中興王武丁也”者，孔安國云：“盤庚弟小乙子名武丁，德高可尊，故號(hào)高宗�！薄秵史闹啤芬稌吩疲骸案咦谡応�，三年不言，善之也。王者莫不行此禮，何以獨(dú)善之也？曰：高宗者，武丁。武丁者，殷之賢王也，繼世即位，而慈良於喪。當(dāng)此之時(shí)，殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，故載之於書中而高之，故謂之高宗。三年之喪，君不言也。”是說不言之意也。云“諒，信也。陰，默也”者，謂信任冢宰，默而不言也。《禮記》作“諒ウ”，鄭玄以為兇廬，非孔義也，今所不取。
○注“孔曰”至“聽政”。
○正義曰：云“冢宰，天官卿，佐王治者”者，案《周禮·天官》：“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國�！薄稊⒐佟吩疲骸澳肆⑻旃仝Ｔ�，使帥其屬，而掌邦治，以佐王均邦國。治官之屬，大宰卿一人�！编嵶⒁宋脑疲骸熬�，百官總己以聽於冢宰。言冢宰於百官無所不主�！薄稜栄拧吩唬骸摆�，大也。冢宰，大宰也�！弊冓Ｑ源螅M(jìn)退異名也。百官總焉，則謂之冢；列職於王，則稱大。冢，大之上也。山頂曰冢，故云“冢宰，天官卿，佐王治者也”。云“三年喪畢，然後王自聽政”者，謂卒哭除服之後，三年心喪已畢，然後王自聽政也。知非衰麻三年者，《晉書·杜預(yù)傳》云：“大始十年，元皇后崩，依漢、魏舊制，既葬，帝及群臣皆除服。疑皇太子亦應(yīng)除否，詔諸尚書會(huì)仆射盧欽論之。唯預(yù)以為，古者天子諸侯三年之喪始服齊斬，既葬，除喪服，諒ウ以居，心喪終制，不與士庶同禮。於是盧欽、魏舒問預(yù)證據(jù)。預(yù)曰：“《春秋》，晉侯享諸侯，子產(chǎn)相鄭伯，時(shí)簡公未葬，請免喪以聽命，君子謂之得禮。宰亙歸惠公仲子之，《傳》曰吊生不及哀。此皆既葬除服諒陰之證也。書傳之說既多，學(xué)者未之思耳�！秵史�，諸侯為天子亦斬衰，豈可謂終服三年也？”預(yù)又作議曰：“周景王有后、世子之喪，既葬，除喪而宴樂。晉叔向譏之曰：‘三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖不遂，宴樂以早。’此皆天子喪事見於古也。稱高宗不言喪服三年，而云諒ウ三年，此釋服心喪之文也。譏景王不譏其除喪，而譏其宴樂已早，則既葬應(yīng)除，而違諒ウ之節(jié)也。堯崩，舜諒ウ三年，故稱遏密八音。由此言之，天子居喪，齊斬之制，非杖帶，當(dāng)遂其服。既葬而除，諒ウ以終之，三年無改於父之道，故曰：百官總己以聽冢宰。喪服既除，故更稱不言之美，明不復(fù)寢苫枕塊，以荒大政也。《禮記》云：‘三年之喪，自天子達(dá)�！衷疲骸改钢畣�，無貴賤一也�！衷疲骸怂受嚱詿o等。’此通謂天子居喪，衣服之制同於凡人，心喪之禮終於三年，亦無服喪三年之文。天子之位至尊，萬機(jī)之政至大，群臣之眾至廣，不得同之於凡人。故大行既葬，祭於廟，則因疏而除之。己不除則群臣莫敢除，故屈已以除之，而諒ウ以終制，天下之人皆曰我王之仁也。屈已以從宜，皆曰我王之孝也。既除而心喪，我王猶若此之篤也。凡我臣子，亦安得不自勉以崇禮。此乃圣制移風(fēng)易俗之本也。”議奏，皇太子遂除衰麻而諒ウ喪終。是知三年喪畢，謂心喪畢，然後王自聽政也。
子曰：“上好禮，則民易使也�！保衲也痪�，故易使。）
[疏]“子曰：上好禮，則民易使也”。
○正義曰：此章言君上好禮，則民莫敢不敬，故易使也。
子路問君子。子曰：“已以敬�！保ǹ自唬骸熬雌渖怼！保┰唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸傍芬岩园踩�。”（孔曰：“人，謂朋友九族�！保┰唬骸叭缢苟押�？”曰：“已以安百姓。已以安百姓，堯、舜其猶病諸！”（孔曰：“病，猶難也�！保�
[疏]“子路問君子”至“病諸”。
○正義曰：此章論君子之道也。子路問於孔子，為行何如可謂之君子也。“子曰：已以敬”者，言君子當(dāng)敬其身也。“曰：如斯而已乎”者，子路嫌其少，故曰：“君子之道，豈如此而已？”“曰：己以安人”者，人，謂朋友九族。孔子更為廣之，言當(dāng)己，又以恩惠安於親族也�！霸唬喝缢苟押酢闭�，子路猶嫌其少，故又言此�！霸唬壶芬岩园舶傩铡闭撸傩�，謂眾人也。言當(dāng)己以安天下之眾人也。“已以安百姓，堯、舜其猶病諸”者，病，猶難也。諸，之也。孔子恐其未已，故又說此言，言此已以安百姓之事，雖堯、舜之圣，其猶難之，況君子乎！
原壤夷俟。（馬曰：“原壤，魯人，孔子故舊。夷，踞；俟，待也。踞待孔子。”）子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊�！保ㄙ\謂賊害。）以杖叩其脛。（孔曰：“叩，擊也。脛，腳脛�！保�
[疏]“原壤夷俟”至“其脛”。
○正義曰：此章記孔子責(zé)原壤之辭。原壤，魯人，孔子故舊。夷，踞也。俟，待也。原壤聞孔子來，乃申兩足，箕踞以待孔子也�！白釉唬河锥粚O弟，長而無述焉，老而不死，是為賊”者，孔子見其無禮，故以此言責(zé)之。孫，順也。言原壤幼少不順弟於長上，及長，無德行，不稱述，今老而不死，不禮教，則為賊害。“以杖叩其脛”者，叩，擊也。脛，腳脛。既數(shù)責(zé)之，復(fù)以杖擊其腳脛，令不踞也。
○注“馬曰”至“孔子”。
○正義曰：“原壤，魯人，孔子故舊”者，《檀弓》云“孔子之故人曰原壤”是也。云“夷，踞；俟，待也。踞待孔子”者，《說文》云：“踞，蹲也�！倍准醋�。禮，揖人必違其位。今原壤坐待孔子，故孔子責(zé)之也。
闕黨童子將命。（馬曰：“闕黨之童子將命者，傳賓主之語出入。”）或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，（童子隅坐無位，成人乃有位。）見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也�！保ò唬骸跋壬�，成人也。并行，不差在後，違禮。欲速成人者，則非求益也。”）
[疏]“闕黨”至“者也”。
○正義曰：此章戒人當(dāng)行少長之禮也�！瓣I黨童子將命”者，闕黨，黨名。童子，未冠者之稱。將命，謂傳賓主之語出入。時(shí)闕黨之童子能傳賓主之命也。“或問之曰：益者與”者，或人見其童子能將命，故問孔子曰：“此童子是自求進(jìn)益之道也與？”“子曰：吾見其居於位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也”者，孔子答或人言：“此童子非求進(jìn)益者也，乃是欲速成人者也。知者，禮，童子隅坐無位，成人乃有位。今吾見此童子，其居於成人之位。禮，父之齒隨行，兄之齒雁行。今吾見此童子，其與先生成人者并行，不差在後，違謙越禮，故知欲速成人者，非求益也�！�
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