活用文體法
[精巧構(gòu)思例說]
文體即詩文的體裁樣式，它在形成和發(fā)展成熟的過程中有一個從創(chuàng)新嘗試到逐漸定型化、程式化的過程。每一種文體均具備一定的體裁要素，它在最初產(chǎn)生時或許只是偶然而為，在長期發(fā)展變化過程中卻逐漸固定下來，形成該文體不可或缺的因素，發(fā)展到現(xiàn)在，基本上形成一般文章、文學作品和應用類文體三大類型數(shù)十種小的類別。
活用文體是在寫作時，立足現(xiàn)有的文體，在文章具備相應文體的要素的前提下，突破該種文體常見的適用范圍，向更廣的空間擴展，即用傳統(tǒng)的文體承載它所不曾承載過的內(nèi)容，達到創(chuàng)新的目的。
日記是每天所寫的自己的學習、工作、生活的見聞，感受和體驗，并供自己參改查閱的文字，它一般不虛構(gòu)，強調(diào)真實記錄，但是也有例外的情況。魯迅的《狂人日記》是一部揭示封建社會吃人本質(zhì)的反封建力作。小說采用業(yè)已存在的日記體形式，著重描寫一個“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動。作者站在狂人的角度，利用其在“恐懼”心理背后的乖謬反應，觀察到一系列細節(jié)上反常而本質(zhì)上幾近真實的現(xiàn)象，通過狂人精神錯亂的譫語，從生活中某些“人吃人”的具體事實中，進一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建社會的現(xiàn)實作出具有歷史意義的本質(zhì)概括。日記是第一人稱寫的，在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動上具有得天獨厚的優(yōu)勢，狂人是虛構(gòu)的，狂人日記所表現(xiàn)的狂人的內(nèi)心感受卻是真實的，這種借實引虛，以虛證實，用日記形式寫作小說的構(gòu)思可說是極其巧妙的的，難怪不少人說《狂人日記》用日記形式講述故事，表現(xiàn)了憂憤的深廣和批判的犀利，給人耳目一新之感。
[名篇經(jīng)驗]
文1：
中華世紀壇賦
作者：魏明倫（魏明倫簡介與生平/teach/7331.html）
★朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風云�；鹦苄苄絺靼俅鉅N燦彪炳千秋。
★浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長途。論英雄不計成敗，數(shù)風流可鑒興亡。浪淘何物？勸歸誰家？文化乃長青樹，科學乃聚寶盆。創(chuàng)造人間福址，推動歷史車輪。
★駛至近代，國難當頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻�。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。
★登壇瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對比幽州臺，激發(fā)沖霄志。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風霆為我民族壯行。踏星斗飛過世紀之交，駕神舟立于強國之林。
文2：
致吾女
女兒：
幾天前我和你媽媽一起翻找東西，意外地發(fā)現(xiàn)了你來到人世間時穿的第一件寶寶裝。我看著那長不盈尺的衣褲實在有些意外，以至一時轉(zhuǎn)不過彎兒來，
以為面對的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你媽媽也和我一樣感到意外，因為隨后我們都忍不住異口同聲地感慨起來："啊，好象我們的女兒昨天還不過是這么一點點，怎么今天忽然就成了一個大姑娘！真是巧的很，今天貴校來了一紙信函，說是小姐您十八大壽將至，為父母者須出席您的"成人典禮"且給您一番成年的訓示。
"真后悔平常凈和你嘻嘻哈哈地窮開心了，現(xiàn)在可好，哪兒還端得出絲毫為父的威嚴。嗚呼，年過半百才忽然發(fā)現(xiàn)，我居然一次也沒有享受過一個中國老爺子發(fā)號施令的權(quán)利。
豈止是我，令堂大人也是如此啊！還記得你小時侯吃藥的細節(jié)嗎？我們一而再、再而三地給你講道理最終讓你滿噙著淚水，自己張嘴把藥吃下去。我們甚至未曾捏著你的鼻子灌過一次。我們更是一次也沒有打過你，沒有訓斥過你。你當然做過錯事，可我們除了認認真真地和你討論是非曲直，從來也沒有強加給你任何你尚未理解的東西。
這個世界上不給人以平等、不給人以尊重的事情太多太多，你的父母一生所見所聞，親身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我們相信，你既然來到人世，所遭屈辱所遇不平庶幾難免，可是如果在我們自己的家里，我們自己的女兒都得不到平等和尊重，這樣的人生還有什么幸福可言？
我和你媽媽都在慶幸，慶幸我們一直堅持著既定的原則，否則，我們還能培養(yǎng)出你這么一塊料嗎？
女兒，說老實的，你老爸老媽為你感到驕傲。驕傲的決不是世俗的所謂成績與名次，而是你的尊嚴感并沒有被摧毀，你不會蠅營狗茍察言觀色活得委瑣而可憐；你得個性沒有泯滅，你不會隨波逐流人云亦云活得圓滑而壓抑。你維護著自己的尊嚴和個性，又懂得尊重別人得尊嚴和個性。這是一種健康、健全得人格。能以這樣得人格追求去做學問，將會堅守自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，也尊重別人的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。這就是我一直和你說的"北大精神"。我為自己的女兒在18歲前能奠定健康的人格基礎(chǔ)而欣慰。
人生得吾女足矣。
我知道，你媽媽知足，你可千萬別知足。你得想想，18歲以后你應該怎么做？
我們對你有如下建議：
第一，18歲你得抱定主意去"行萬里路"了。我知道你得笑我假模假式地說套話�？墒悄惆�18歲那年去挖煤了，你媽18歲那年去種地了，而你，或許能夠自省到自己的視野尚嫌狹窄、性格尚嫌脆弱吧？除了抱定領(lǐng)略大千世界拓展人生視野的渴望，去經(jīng)風雨、見世面，又有什么辦法？18年來，我們對你的一切培養(yǎng)其實都是為了你能夠離開我們，自己去面對世界。
第二，又是一句套話，18歲你得開始"破萬卷書"了。我早就說過，讀書的妙處，就在于它能使有限的人生得到無限的拓展。我是從15歲開始手不釋卷的，如今仍覺"書到用時方恨少"。"日月忽起不淹兮，春與秋其代序"，"年一過往，何可攀援？"。逝者如斯夫，望吾女莫做老父蹉跎之嘆。
第三， 18歲，你得準備迎接蹉跎磨難。"西伯拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》"，須牢記，一切磨難都是對有聲有色的人生新的賜予，因此，從事人文科學的知識分子的最高境界，是對降臨人生的磨難永遠作藝術(shù)化或哲學化的觀照，將其變?yōu)樨S富自己、激勵自己的機會。太史公曰："自古富貴而名磨滅者，不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。"愚以為，富貴無須羨，名利亦不足道，做一個倜儻非常之人，無論面對什么挫折，永不委頓，永遠生活得超邁而樂觀。是為至要。
好啦，吾家有女初長成，老夫不能不嘮叨。雜談如上，不知能復命否？陳朗小姐，前進前進前進進！
你爸（執(zhí)筆）
你媽（圈閱）
1999年6月11日
[范文快讀]
文1： 把清風明月握在手中
——某人力資源部會議稿三
各位在座的員工：
下午好！今天本部策劃的上課內(nèi)容是人文素養(yǎng)與發(fā)展，這也是企業(yè)文化的核心之所在，請各位作好必要的筆記。
首先，我要談的是誠信。最近美國《財富》雜志對全球500強的企業(yè)總裁作問卷調(diào)查，要求他們在一張白紙上列出他們個人認為成功所最必要的30個價值觀，其中誠信這一條以57%的提及率高居榜首。相信各位能夠認同。誠信是一種積累的底蘊，如千年的雪山；而企業(yè)效益是一個閃亮的光點，如冰棱的露珠。露珠的點滴晶瑩往往是在蓄積了千年冰封之后才被看見。誠信正是為人處事最不可或缺的人文素養(yǎng)。所以，我請你們明確的第一點：誠信為人之本。
其次，我要談的是求實。人格魅力的高低絕不是取決于談吐的夸張華麗。
人說，大音稀聲，大美無言。請想象——卡耐基曾說：“個人越是偉大，就越不會炫耀自己的偉大�！�
當聲音無需被聲嘶力竭地叫喊出來便能震撼人心的時候，當語言無需被夸大其詞便能交流的時候，當人們不再口若懸河、夸夸其談的時候，厚重的聲響在空間低鳴這是怎樣的一種清凈與文明？
世紀因?qū)嵏啥�，這是我要你們明確的第二點。
人與人之間倘若真正能夠做到以誠相待，人立于社會，倘若真正能夠求實進取，那么，人文素養(yǎng)的回歸必將帶動企業(yè)，乃至民族、世界的可持續(xù)發(fā)展。然而發(fā)展除了經(jīng)濟領(lǐng)域相關(guān)外，發(fā)展本身也是人文素養(yǎng)的產(chǎn)物。
中國的可持續(xù)發(fā)展，任重而道遠。它需要靠的是一代又一代炎黃子孫的不懈追求。我們企業(yè)真正是中國改革大潮中的領(lǐng)頭羊，只有奮起惟有奔路前行，才能點亮個人生命的華彩，才能照亮東方巨龍騰飛的方向！
我們追尋人文素養(yǎng)的最終目的是實現(xiàn)全人類的可持續(xù)發(fā)展，我們靠的是內(nèi)化的精神支撐去構(gòu)建繁榮的物質(zhì)帝國，靠誠信，靠求實，追吧，別落下！
最后，我用一個故事結(jié)束本次會議：在非洲的大草原上，夕陽西下。這時，一頭獅子在沉思，明天當太陽升起的時候，我要奔跑追上最快的羚羊；此時，一只羚羊也在沉思，明天當太陽升起的時候，我要奔跑，以逃脫獅子的獵食。那么，無論你是獅子，還是羚羊，當太陽升起的時候，你要做的，就是奔跑。
是的，把清風明月握在手中，我們一起奔跑。
[點評]
這是2004年浙江高考的一篇滿分作文，話題為“人文素養(yǎng)與發(fā)展”。作者準確地理解了題意，他選擇人文素養(yǎng)中的兩個重要因素，“誠信”與“求實”，闡述二者之于一個企業(yè)一個國家乃至全人類的可持續(xù)發(fā)展的重要性，呼吁本企業(yè)的員工“靠誠信靠求實”“構(gòu)造繁榮的物質(zhì)帝國”。
會議稿早已有之，用來記錄會方發(fā)言內(nèi)容，進行主旨表達，語言比較平實，公文化。本文用某企業(yè)“人力資源部會議稿”的形式闡述“人文素養(yǎng)與發(fā)展”議題，有很強的會對性，顯得十分貼切，而“誠信求實”的問題，既是“人文素養(yǎng)”的題中之義，又是社會主義市場經(jīng)濟中最重要的因素，事關(guān)發(fā)展的后勁和潛力。
文章材料翔實豐富且都適合內(nèi)容表達的需要，題目形象有文彩，
文2： 祭悟空文
吾徒悟空：
自昨日聞汝喪，天旋陰風，地聚鵑啼，山哭水泣，吾心之痛，實不可堪。為師的為此文，一為悼汝，一為警戒世人。
汝，天地造化所生，又學于吾。汝名吾之所贈，汝藝吾之所授。吾遣汝去，實為煉汝。汝之所為，吾之所榮。地府得壽，龍宮得寶，八卦爐中煉出金睛，五行山下壓出行者，西行路上八十一難煉汝成佛，汝之心志，強而又強。
然自汝禪封佛位，時移事易矣！
汝忘汝為如來、玉帝之大患，為除汝，計用無數(shù)，終未得逞。然如來深知，一物可滅汝。遂設(shè)西行取經(jīng)一計，而使汝得封佛，既而以此物滅汝。汝之心志雖強，然亦不可抗于此物。
自汝封佛，如來故縱汝，使汝之行事不依佛法；玉帝故媚汝，使汝之心志日益衰策。吾雖多次告汝，然汝不納，以至累日而積心高氣傲，盲目自信，過度自譽。汝知之否？自信，人立世之本，然過之，則為浮傲。既浮傲，則內(nèi)火旺；內(nèi)火旺，則氣虛；氣虛，則志微；志微，則心衰；心既衰，則形魂俱滅。如來滅汝之物，即為此也。
夫人之立世，二物不可缺。一為自信，一為納他言之度。
然觀汝平生，初尚可，能自信，能納他言，故而成汝之威名；然后世之事，實實令人心痛。汝亦自信，然過之；汝亦納他言，然為讒言是納，忠言逆言置若罔聞，故而成汝之喪。
汝，天地之堅強之氣凝集而生，尤不可御此，夫眾人，何以堪？吾不欲眾人步汝之后塵，而作此文。
汝生于花果山，成于方寸山，而歿于靈山。汝壽固與天齊，今之早逝，實令吾悲，然汝之不爭，實亦令吾恨。今以汝喪之教訓，戒于世人，汝死雖輕，卻亦可言重�？裳灾刂晁乐逃枺�
自信不可少，他言不可缺，事事皆有度，他言辨正邪，自信不浮傲，正言為吾學，知此二真諦，吾生不可缺。
吾徒悟空，汝師可奈何？惟愿：
汝所居兮，青埂之峰；
汝所游兮，鴻蒙太空；
汝所喪兮，吾誰與歸？
汝既逝兮，誰與吾從？
渺渺茫茫，歸彼大荒！
嗚呼衰哉！嗚呼哀哉！
[點評]
祭文是古已朋之的文體，是祭記奠時對神或死者朗讀的文章，其一般內(nèi)容多是追述死者生平事跡，表達后來者對逝者的哀思、追念和崇敬，對神的崇拜。祭文用文言形式，顯得肅穆莊嚴。
這篇《祭悟空文》采用祭文形式，依托《西游記》故事，以“菩提祖師”的身份祭奠，運用淺易文言亦莊亦諧。祭文追敘悟空取經(jīng)前后的變化，痛感悟空后不如前，并從悟空身上總結(jié)教訓，并籍此教化眾生不要步悟空之后塵。這教訓便是“自信不可少，他言不可缺……”
作為當代中學生，既不熟悉祭文形式，又對文言難于駕馭，但本文作者具深厚的文學功底，此二者在作者用來恰如舞弄看家后器，虎虎生風，絲毫不覺拼湊。
文3： 門的變遷
第一幕
時間：遠古時代
地點：北京周口店的一個山洞里
人物：一群原始人
事件：夜晚，在陰暗潮濕的山洞里，一群衣不裹體的原始人正在分食野獸的肉。他把好的、嫩的部分給了老人、婦女和孩子，男人們則吃著最難以下咽的部分，但他們沒有怨言，人人臉上都洋溢著滿足的微笑。忽然，洞外傳來了野獸的吼聲，每個人都緊張起來了，強壯的人們不約而同地把老人、身體虛弱的保護在中間。大家的眼神驚恐而不安，緊緊地盯著洞口，野獸的吼聲漸漸逼近……
畫外音：此時，這正經(jīng)原始人最想要的是一個堅固的木門。
第二幕
時間：北宋
地點：一個小城鎮(zhèn)
人物：小鎮(zhèn)居民、強盜
事件：一個明月高懸的夜晚，一陣陣清脆的馬蹄聲打破了小鎮(zhèn)的寧靜。一群兇神惡煞的大漢2從各自的馬上跳了下來，手里拿著明晃晃的大刀，用腳踹開家家戶戶的大門……一時間小鎮(zhèn)里亂成一團：男人的喊聲、孩子的哭聲、女人的尖叫聲、強盜的吼聲、狗叫聲、罐子摔破的聲音……
畫外音：此時，小鎮(zhèn)人最想擁有的是更加堅固的鐵門。
第三幕
時間：現(xiàn)代
地點：單元樓里
人物：爸爸、5歲的兒子、相處了兩年的鄰居
事件：“爸爸，咱們對門的叔叔姓什么？”正在寫作業(yè)的兒子突然發(fā)問。
“不知道，你問這個干什么？”爸爸奇怪地問。
“老師讓寫一篇關(guān)于鄰居的作文，可我還不知道那個叔叔姓什么。”
“你隨便編一個好了�！睜敔斈蜔┑卣f。
“不嘛�！毙∧泻⒋蜷_門跑了出去。他踮起腳尖，按起門鈴，過了好久才有人探出頭來，那警惕的目光讓小男孩難堪：“對不起，我想問一下您姓什么？”
“我？問這個干什么？……現(xiàn)在的孩子啊，什么都想知道……”男人一面倚老賣老地搖著他那謝了頂?shù)哪X袋，一面關(guān)上了自家的防盜門。
小男孩一個人孤獨地站在樓道里……
畫外音：小男孩多么希望防盜門不再緊鎖呀！
結(jié)束語
原始人沒有木門，他們雖懼怕野獸，但擁有真情。
古代人有木門，他們雖懼怕強盜，但擁有親情。
現(xiàn)代人擁有防盜門，他們不怕野獸和強盜，但卻孤立，甚至迷失了自己！
[點評]
本文采用戲劇形式將“門”這個概念提示得清清楚楚：先寫原始社會的木門，再寫宋代需要鐵門，最后寫現(xiàn)代社會的防盜門，一氣貫通。光是這樣的話，這篇文章并不算成功，成功的是作者在每一幕后用話外音的形式將其意義提示了出來。最讓人叫絕的是文章后面的“結(jié)束語”：“原始人沒有木門，他們雖懼怕野獸，但擁有真情。古代人有木門，他們雖懼怕強盜，但擁有親情。現(xiàn)代人擁有防盜門，他們不怕野獸和強盜，但卻孤立，甚至迷失了自己！”簡潔有力，又使主旨更上一層樓。所以說這一篇用戲劇形式創(chuàng)作的非常優(yōu)秀的一篇文章。
[名師導練]
1、 閱讀下面的材料，按要求寫一篇作文。
如果有一種“時空轉(zhuǎn)移心靈交流”器，能把你想說的話傳遞給古今中外的任何一位名人，那么，你將選擇哪一位名人并向他傾吐什么心聲呢？
請以“名人，我想對你說”為話題，寫一篇文章。要求：1、話題中的“名人”可以是某位歷史人物，也可是文學作品中的某個著名的藝術(shù)形象；2、除詩歌外，文體不限；3、題目自擬，不少于800字。
提示：可用書信形式或日記體或?qū)υ掦w，體現(xiàn)出題目對人稱的特殊要求。如用書信時可寫“致秦檜”或“給阿Q的一封信”，用日記體或?qū)υ掦w通過自己與名人對話，表達某一特定主旨。
2、以“選擇”為話題寫作一篇作文，要求運用電影蒙太奇的手法，寫出多組不連貫的畫面并配上鏡頭旁白，構(gòu)成電影劇本形式。
提示：畫面選擇要典型，力求每一畫面分別涉及一個方面，具有代表性，如考生在考場上是否作弊，路人看見小偷引劫是否見義勇為，官員在權(quán)力、金錢和國家利益面前何去何從等。旁白要精當簡約。
