舊瓶新酒法
[精巧構(gòu)思例說]
建社會的本質(zhì)作形象藝術(shù)的概括。這篇小說受俄國才家果戈里同名小說的影響，采用了果戈里小說的表現(xiàn)形《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)的第一篇小說，小說描寫了一個“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動，并通過其獨(dú)特的心理感受和精神錯亂的妄言譫語，揭示精神領(lǐng)域普遍存在的“人吃人”的現(xiàn)象，對中國封式，但是，內(nèi)容與果戈里的小說完全不同，這種仿寫形式的構(gòu)思方法我們形象地稱之為舊瓶新酒法。
舊瓶新酒法就是有意識地采用前人作品的表現(xiàn)形式或仿照已有作品的引文格式面進(jìn)行的再創(chuàng)作。新舊作品之間，原作和仿作之間達(dá)到“形似”的程度，即體裁、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法乃至語言等方面非常接近，如出一轍，但是內(nèi)容上因為寫作的目的不同而存在巨大的差異，或是題材有別，或者主旨不同。舊瓶新酒法不是抄襲和宿構(gòu)，前者一字不易，完全照搬，毫無新意可言，屬于“假冒偽劣產(chǎn)品”；后者改頭換面，作些微調(diào)，但基本上是模仿，作品意義同樣受到質(zhì)疑。而“舊瓶新酒法”要求的仿寫是有意識的借用舊的表現(xiàn)形式表現(xiàn)新的有意思的內(nèi)容，作品意義絲毫不因為模仿而打折扣；相反，在內(nèi)容新穎的前提下，適度的模仿有時還具有特殊的意義。
下面是《人民日報》海外版曾經(jīng)發(fā)表過的一篇文章，名《醉官亭記》，該文形式上與宋代歐陽修名作《醉翁亭記》如出一轍，讀后卻別有韻味，絲毫也沒有造作之嫌。
醉官亭記
環(huán)官皆會也。其主席臺、筵席臺、電視臺諸會中，鑒定會尤美。望之龐然富裕而日懼虧損者，企業(yè)也。車行十分鐘，漸聞水聲潺潺而瀉出于釣石之間者為留佳賓專鑿之釣泉也。曲徑通幽，有亭翼然于廠外而主人翁之可望而不可即者，醉官亭也。作亭者誰？廠之長與廠之眾也。名之者誰？本官自謂也。本官與客來飲于此。飲少輒醉，而位雖七品八品九品于當(dāng)?shù)貏t最高，故自號曰“醉官”也。醉官之意不在酒，在乎關(guān)系之中也。關(guān)系之苦，得之心而寓之酒也。
[名篇經(jīng)驗]
文1： 中國動物各階級分析
沙葉新
階級無往不在，中國的動物也是分階級的。你信不信？你不信，我信。
動物之中，誰是我們的朋友？誰是我們的敵人？這個問題是動物革命的首要問題。我們要分辨真正的敵友，不可不將動物社會各階級作一個大概的分析。
龍和鳳是動物界最高的統(tǒng)治階級，其地位甚至要高過人間的皇帝和皇后。中國的皇帝要著龍袍，皇后要戴鳳冠，這都是帝王借龍鳳的光，是對龍鳳的迷信，是對龍鳳的崇拜，這也和歌迷要把歌星的尊容印在T恤上、“文革”中大家要戴毛主席像章是一樣的道理。至于皇帝的相貌叫龍顏、皇帝的風(fēng)度叫龍章、皇帝的寶座叫龍椅、皇帝的子孫叫龍孫、皇帝未即位時叫龍潛、皇帝死了叫龍御賓天等等，都是迷信的升級，都是崇拜的泛化。
大象是宰相，這有中國象棋為證，黑子是“象”，紅子是“相”，權(quán)力相等，級別一樣，可見“象”便是“相”，是相國，是丞相，是內(nèi)閣總理。
大象是文臣，老虎就是武將，所以只有說“虎將”的，沒有人說“貓將”、“狗將”。這是陸軍。在水軍里，螃蟹是當(dāng)將軍的，蝦是當(dāng)兵的，即所謂“蝦兵蟹將”。
以上都是統(tǒng)治階級，是剝削階級，它們始終站在帝國主義一邊，是極端的反革命派。
牛和馬是貧下中農(nóng)，是勞工階級，它們是革命的主力軍，是要革龍和鳳的命，要造象和虎的反的。可惜牛和馬沒有領(lǐng)導(dǎo)它們的核心力量，沒有知道它們思想的理論基礎(chǔ)，所以至今也還沒有革命，千百年來一直在做牛做馬，甚至過著牛馬不如的生活。
猴子呢？按照它們的經(jīng)濟(jì)地位及其對革命的態(tài)度來分析，有點(diǎn)近似流氓無產(chǎn)者。它們在各地都有秘密組織，如在“花果山”等地，揭竿豎旗，占山為王。處置這一批猴爺，是動物社會的困難問題之一。它們很能勇敢爭斗，今日歡呼孫大圣，金猴奮起千鈞棒，都說明它們很有些造反精神，但也有破壞性，如引導(dǎo)得法，可以變成一種革命力量，一些人間的革命導(dǎo)師也并不諱言在自己身上有“猴氣”，這樣的坦言使人們對導(dǎo)師發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的很多政治運(yùn)動的破壞性就容易理解了。其實這也并不奇怪，恩格斯早就說過，人的身上至今還殘留著獸性，所以世界有戰(zhàn)爭，有政治運(yùn)動；我想人身上的獸性是政治仿生學(xué)的生物基礎(chǔ)。
螞蟻是什么階級？螞蟻是“蟻民”，當(dāng)然是草根階級。雖屬“群眾”，但從來就不是真正的英雄。所謂“人民萬歲”，那是站在城樓上說的，站在云端里講的，蟻民千萬不要自作多情。蟻民就是蟻民，就是任人踐踏。所謂螞蟻搬泰山，誰見過？那是神話，不足信。要真正地讓“蟻民”當(dāng)家作主，必須在動物社會進(jìn)行政治體制改革：但也不行，蟻民素質(zhì)太差，大部分是文盲，現(xiàn)階段不宜實行民主。
蜜蜂的情況較為復(fù)雜，階級分化嚴(yán)重。大多數(shù)工蜂，終日辛勞，采花釀蜜，既無民主，也無自由。極少數(shù)雌蜂蛻化變質(zhì)，當(dāng)了女皇，脫離工農(nóng)本色，作威作福，貪污腐化，專制獨(dú)裁。另有部分雌蜂，因追求刺激，貪圖享樂，最根本的還是受了西方蝴蝶的思想腐蝕，一并成了狂蜂浪蝶；但動物界不“掃黃”,也無同性戀。
對狗的爭議最大，是友是敵，中外評價極不一致。但中國的狗絕對不是什么好東西，是地地道道的“狗東西”，它們或吠月，或吃屎，或掛羊頭，或續(xù)貂尾，或仗人勢，或拿耗子，形象極為不佳�？傊袊鴮返脑u價甚低，諸如，狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙、狗咬呂洞賓―――不識好人心等等，幾乎無一是處，連罵人都罵“你這狗日的”、“你這狗崽子”，可見狗在人們心目中的印象之壞。10年前，我在上海文化局討論文人下海、以商養(yǎng)文。與會者有我一個同學(xué)，他在此之前已經(jīng)以商養(yǎng)文，辦了一個養(yǎng)狗場，成績很大，令我敬佩。我在發(fā)言中毫無惡意地開了個玩笑，我說，“我們至今還在吃皇糧，是官養(yǎng)的，而你已經(jīng)是狗養(yǎng)的了！”他聽了很生氣。如果他辦的是養(yǎng)雞場、養(yǎng)兔場，我說他是雞養(yǎng)的、兔養(yǎng)的，他也許不會介意；說狗養(yǎng)的，他就生氣，可見狗這個東西絕不是好東西。后來狗兒爺們或因喪家，或因落水，大都成了走狗，成了狗腿子，成了統(tǒng)治階級的幫兇。不過也有時來運(yùn)轉(zhuǎn)，成了狗頭軍師的，成了幕僚，那是高級幫兇。
西方的狗由于經(jīng)濟(jì)地位的不同，它們的階級屬性和中國的狗大不一樣。西方的狗是寵物，它們已經(jīng)進(jìn)入西方的主流社會，徹底變修了。首先，西方的狗早已經(jīng)不吃屎了，這就從根本上改變了狗性；它們吃罐頭，有專門的狗食，營養(yǎng)極高。非但如此，美聯(lián)社今年6月的一條電訊說：“紐約的狗享有和它們主人同等的福利，像雞尾酒派對、豪華轎車、專職律師、私人醫(yī)生、心理咨詢、形象設(shè)計、美容美發(fā)以及修剪指甲……不一而足。曼哈頓‘RUN SPOT INC．’的經(jīng)理達(dá)西亞指出：‘有時我覺得狗比它們的主人生活得還要好�！@家愛犬服務(wù)中心每天照料大約70只狗，依照狗的體形大小，收費(fèi)15至19美元不等。史皮爾是‘DOGGY style’狗專車的司機(jī)，每日戴著白手套駕著加長型的轎車接送狗兒，在曼哈頓來回一趟，并有20分鐘的等候時間，索價40美元。”
西方人將狗當(dāng)作自己最好的好朋友。美國第一夫人是希拉里，美國的第一狗是BUDDY，這是一條小獵犬，BUDDY意譯是伙伴的意思，音譯可譯為“把兄弟”和“把弟”，音意兼顧，譯得極妙�？肆诸D將狗叫作“把弟”，那克林頓自己就是“把兄”了�？偨y(tǒng)和狗稱兄道弟，說明西方的狗不但享有充分的狗權(quán)，也享有人權(quán)。所以對中國動物的各階級分析，不適合西方，國情不一樣喲。
[賞析和借鑒]
毛澤東曾在一九二五年十二月一日寫了一篇著名的文章《中國社會各階級的分析》（見《毛澤東選集》第一卷）。這篇文章針對當(dāng)時黨內(nèi)存在的機(jī)會主義傾向，用階級分析的方法對中國社會各階級的經(jīng)濟(jì)地位及其對于革命的態(tài)度作了一個大概的分析。文中指出中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民，并預(yù)見，民族資產(chǎn)階級是一個動搖的階級，文章還對地主階級和買辦階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級等分別進(jìn)行了分析，很好地解決了中國革命的“敵友”這個“首要問題”，對中國新民主主義革命產(chǎn)生極大的影響。
在“文化大革命”期間及其以后一段時間，由于強(qiáng)調(diào)“階級斗爭為綱”社會上仍然用階級論眼光認(rèn)識和解決社會問題，結(jié)果，階級斗爭被擴(kuò)大化了，某些社會群體成為長期被專政的對象。針對這種極端情況，劇作家沙葉新寫了一篇《中國動物各階級分析》的文章，該文刻意仿照毛澤東《中國社會各階級的分析》的思路模式，對“動物社會”中龍鳳、大象、老虎、牛馬、猴子、螞蟻、狗等成員的“階級屬性”一一進(jìn)行了分析，揭示了中國社會延續(xù)至今的等級文化實質(zhì)，對極端的狹隘的階級論給予了辛辣的諷刺。文章除了思路與毛澤東文章如出一轍外，不少語言還帶有毛澤東原文語言的痕跡。如“動物之中，誰是我們的朋友？誰是我們的敵人？這個問題是動物革命的首要問題。我們要分辨真正的敵友，不可不將動物社會各階級作一個大概的分析�！边@樣的語言，寓莊于諧，增強(qiáng)了諷刺的力量。
[范文快讀]
文1： 孔雀東南飛
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“五歲進(jìn)小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找，東家婆也夸，西家嬸也贊，姐弟笑盈盈，父母樂呵呵!”好事人相承，傳遍南京城。
父母笑口開：“咱娃是塊寶，樣貌長得好。學(xué)習(xí)成績棒，獎狀沒處放。工作隨你挑，美女隨你找�！�
此生脾氣牛，心志過云頭。堂上啟父母：“兒子體質(zhì)嬌，猶需多煅造。家中條件好，滴滴父母汗；兒子要獨(dú)立，想吃自己飯�！�
父母大張口，婆嬸都曰奇，姐弟不作聲，外人只相疑。父母無奈何，只得隨兒意：“孩兒已長成，應(yīng)該靠自身。獨(dú)立也可以，不出南京門！”
此生不樂意，以背對雙親：“二老誤兒意。兒子想獨(dú)立，立志去西北。國家政策好，西部旺氣開。兒子肯吃苦，一定能成才�！�
“西部大開發(fā)?”二老心相疑，萬分不樂意。東邊招大娘，西邊請阿婆，南邊望二爺，北邊喊三叔，親戚聚一堂，都為此兒忙。
二爺開尊口：“西部有啥好?環(huán)境太惡劣，困難一重重。我去十五年，歸來兩袖風(fēng)!”
大娘也幫腔：“小于相貌好，潘安比不了，人品沒得說，城中很難找。又是研究生，還愁沒人要?”
此生意志堅，就是不松口。任憑誰來說，就是不回頭。
不是此生倔，而是心高遠(yuǎn)。他對大家說：“大爺大娘們，叔叔嬸嬸們，城中安樂窩，小子并不愛。國家搞建設(shè)，急急要人才。我想去西部，越想越應(yīng)該。東西是一家，都屬大中華。東部要發(fā)達(dá)，西部不能差；如果差距大，國家就要垮。套用魯迅話：我不建西部，誰來建設(shè)她!中華要騰飛，建設(shè)是關(guān)鍵。孩兒意志堅，長輩壯我行!”
眾人聽此言，倍感心靈撼。此子之選擇，令人心底嘆。心靈之選擇，實在不簡單。眾人支持他，西部去登攀�？兹赶蛭黠w，今朝更好看�！ �
[點(diǎn)評]
本文寫的是一位在讀研究生在“西部大開發(fā)”的背景下，畢業(yè)之際，沖破家庭的阻撓，放棄南京優(yōu)厚的條件，立志到艱苦的大西北創(chuàng)業(yè)的故事。文中的“此生”是一個志存高遠(yuǎn)，愿用青春和知識報效國家的青年知識分子，在“他”與家長和親屬的矛盾沖突中，我們感受到“心靈選擇”的背后一顆赤子之心。但是這種高遠(yuǎn)的立意作者卻選擇了模仿同題五言樂府古詩的表現(xiàn)形式，甚至連標(biāo)題開頭都與原作一致。第二段用縱向鋪排的方法介紹“此生”的一慣表現(xiàn)，突出其特殊才干和優(yōu)良品質(zhì)，深得原作“十三能織素，十四學(xué)裁衣……”的個中三味，不同的是最終的情感歸宿不一樣，原作是悲劇性結(jié)束，仿作喜劇性結(jié)尾，原作詩末議論有反封建傾向，仿作詩末議論高度評價“此生”的“心靈的選擇”，贊賞之情溢于言表。末句“孔雀向西飛，今朝更好看”一掃“孔雀東南飛”這一古題的沉郁陰霾之氣，讓人擊節(jié)贊嘆。
文2： 幸福留言
——仿韓少華的《記憶》
你一直都凝視著我呢，我能深切地感受這種真實，盡管你沒有對我說那些刻骨銘心的話語，但我看得出，你那雙清澈的眸子里流露出的好奇：你是誰？
哦，是的，我是誰？
我的自我介紹該如何去完成，該找些什么詞語才能表達(dá)清楚我的身份？
母親說：“忙得筋疲力盡時，女兒端著一杯熱茶問候一聲辛苦了�！�
朋友說：“被挫折狠狠甩了一個耳光時，有人拍著你的肩膀說別怕，要倒我們一塊倒�！�
戀人說：“在海邊拾起貝殼，左耳聆聽風(fēng)聲時，右耳邊傳來一聲我愛你。”
“可是你還是沒有告訴我你是誰呀？”你的眼睛，仿佛還在問我。
真的，一時間我竟忘了如何描述自己。
我，沒有重量，卻可以在人的心里占據(jù)沉甸甸的分量。
我，沒有體積，卻可以包容世間的一切美好。
我，沒有色彩，卻被人們形容得五彩繽紛。
我，沒有痕跡，卻能在任何地方留下難以忘懷的記憶。
我，沒有標(biāo)價，卻可以贏得所有人的贊賞和追求。
而你，仍固執(zhí)地看著我，那美麗的眼睛仍在苦苦追問：“你究竟是什么？”
“我是水晶，”有人說，“因為我透明晶亮，不摻雜任何虛偽、做作。”
“我是笑容，我平凡到每個人都擁有，而不分富貴貧賤�！�
“我是恒星，”有人也曾這樣說，“我不會在瞬間釋放所有璀璨后殆然消失�！�
“我是大海，”有人還曾這樣說，“因為我寬廣博大，融入所有真情再化作涓流進(jìn)到每個人心底，撫平所有的傷痛和委屈�！�
其實，很多人只記得我的好，忘了接納我的另一半，因為我的另一半稱之為不幸，這讓他們失去勇氣，沒有希望，甚至接近死神的召喚�？墒撬吘故俏业牧硪话耄绷怂�，我也沒有了意義，生活不正是在矛盾中不斷繼續(xù)嗎？
在這里，請允許我講一個故事。
一位少婦到老中醫(yī)那里求診，她已經(jīng)多日茶飯不思，夜里無眠，身體乏力，日見消瘦……老中醫(yī)給她切過脈，觀過舌象，便說：“你心中有太多的苦惱事，體有虛火，并無大病�！�
少婦聽了，如遇知音，于是便傾訴心中的種種煩惱。
老中醫(yī)又問起她的另外一些情況，丈夫?qū)δ愀星槿绾危可賸D臉上有了笑容，說很疼愛我，結(jié)婚后從未紅過臉。老中醫(yī)又問，是否有孩子？少婦眼里閃出光彩，說，一個女孩，很聰明，也很懂事。老中醫(yī)接著問，種的莊稼年年都遭災(zāi)減收嗎？少婦搖頭，已連續(xù)三年大豐收了。老中醫(yī)把寫滿字的兩張紙都放到少婦面前，一張記著苦惱，另一張都是幸福。說這兩份是藥方，你把苦惱看得過重，忽視了身邊的幸福。
不是你們承受了太多苦痛，而是不善于用幸福之水沖淡苦味。其實，在你們沉沉嘆息甚至流淚時，幸福一直在身邊朝你微笑。
嗯，對了。
聽收音機(jī)播放自己最喜歡的歌曲。
躺在床上靜聽窗外雨聲。
一次愉快的談話。
有人體貼的為你蓋上被子，并在額頭留下深情的一吻。
在去年冬天穿過的衣服里發(fā)現(xiàn)20元。
……
你知道我是誰了嗎？
親愛的朋友，你仍凝視著我——不知我匆匆的留言，可否觸及幸福所蘊(yùn)涵的真諦？
你感覺到我了嗎？
準(zhǔn)備好接納我的全部了嗎？
有足夠的勇氣和真心嗎？
如果是肯定的，那么請靠近我，再近一點(diǎn)，好了，聽到了嗎？
我正在告訴你：我就是幸福，圍繞著你從未離開。
[點(diǎn)評]
這是一篇詮釋“幸�！焙x的散文詩，它完全仿照韓少華的《記憶》的行文思路和語言風(fēng)格，但是毫無生硬模仿之嫌，原因是作者對“幸�！庇兄媲械捏w驗和深刻的思考，而散文詩這一形式又正好適合這一主題的表達(dá)。
文章通過“幸�！迸c“朋友”對話的形式，借助“幸�！弊允龅目谖牵瑢訉由钊氲亟沂尽靶腋！钡膬�(nèi)涵。母親、朋友、戀人的說法涉及幸福的外延，“水晶”、“恒星”、“大�！钡�比喻觸及“幸�！钡膶嵸|(zhì)，而少婦的故事揭示的正是幸福的真諦。第一人稱、第二人稱的運(yùn)用使得文章流溢著親切與友好的氣氛，讓人回味無窮。
文3： 過清論
黃廣川
清軍潰敗，非力不足，勢不眾，弊在技窮。技窮而力虧，潰敗之道也�；蛟唬骸扒迨移埡�，怨技窮耶？”曰：“茍和者源技窮也。蓋屢戰(zhàn)敗，不能僥存。故曰弊在技窮也�！�
清以太祖薩爾滸之戰(zhàn)操握中原，太宗進(jìn)京，定號大清，八旗牛錄，女真人之天下也。及至弘歷，奮五世之余烈，勵精圖治，至殷至盛。然封建王朝，中庸之道，奉立國之道，在人心不在技藝，是故與不列顛較之，非獨(dú)地處天各，其物資乃至認(rèn)知益為迥然。上及高宗，下至侍臣，皆閉目塞聽，愚昧無知誠如獨(dú)隱深林之中矣，乃不知有大英，無論其科技。待堅船利炮摧震國門，“天朝上國”之迷夢初醒，抬眼望，見夢中未見之怪物，聞夢中不聞之駭事，頓感手足失措，雖有抵抗，實不過杯水車薪耳，終潰敗矣！
本勝敗乃兵家常事，一戰(zhàn)之失，猶克返勝，何懼之有？然一戰(zhàn)之失，君臣難寢，輾轉(zhuǎn)反偶，思自身之安危也。又以木舟鈍劍實不能敵堅船利炮，故愈思益懼，致非敗而茍和矣。賠款若干，國力衰弱幾許；開口幾處，市場狹隘三分；割地一處，主權(quán)殘損百年；降稅幾成，自主喪失多項。嗚呼！以奉英之地封天下之謀臣，以獻(xiàn)英之財興本國之科技，并力反帝，則吾恐英人枕之不得無憂也。悲夫！自詡老大帝國，物華天寶，乃不知老者常思既往，少者常思將來。惟思既往也故生留戀心，惟思將來也故生希望心；惟留戀也故保守，惟希望也故進(jìn)取；惟保守也故永舊，惟進(jìn)取也故日新；惟永舊也故技窮，惟日新也故藝高。
噫，唯我獨(dú)尊終釀亡國大辱矣！
[點(diǎn)評]
咋看題目，我們很自然地想到賈誼的《過秦論》。的確，這是作者在學(xué)完高中語文教材史論單元后仿寫的史論文章，但它模仿的對象不只是《過秦論》，還有蘇洵的《六國論》、梁啟超的《少年中國說》等文章，可以說，“采眾家之長，成一家之說”是這篇文章特點(diǎn)的形象概括。以史實分析入手探討國亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，它像《過秦論》；觀點(diǎn)的提出正反對照，開宗明義，它像《六國論》；用抒情性極強(qiáng)的議論句篇末點(diǎn)題，它又像《少年中國說》。
文章關(guān)于清亡原因的揭示，我們也許并不完全認(rèn)同，但大量的概括性極強(qiáng)的事實分析，不得不使我們對作者豐富的素材和詳贍的歷史知識而折服。簡易文言文的采用也顯示了作者深厚的古文功底和駕馭簡潔語言的能力。
[名師導(dǎo)練]
1、下面是唐代劉禹錫的《陋室銘》和幾則后人仿《陋室銘》的作品，仿作有的是寫的學(xué)生尤其是大學(xué)生的生活，也有的是寫的社會生活。請你也以《陋室銘》為模仿對象，針對社會上某些貪官污吏的丑惡引徑，寫一篇《仿〈陋室銘〉》之貪官篇。
《陋室銘》原文
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温校俊�
教室銘
分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。
斯是教室，惟吾閑情。
小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨下圍棋，尋思看電影。
可以寫情書，想女人，無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞形。
雖非跳舞場，堪比游樂廳。
心里云∶混張文憑。
寢室銘
覺不在深，有睡就行；吃不在多，能胖則靈。
斯是寢室，惟吾閑情。
Top翻得快，快報看得勤，游泳摸三圈，尋思自摸贏。
可以看A片，玩網(wǎng)路，無書聲之亂耳，有CD之樂聽。
雖非大賓館，堪比套房級。
心里云∶爽個不停。
《公仆銘》
位不在高，廉潔則名；
權(quán)不在大，為公則靈。
斯是公仆，服務(wù)于民。
腳步邁基層，民情入腦深。
談笑有百姓，往來無私情；
可以明實況，察真情。
無謊報之亂耳，無偏頗之愛心。
榜樣焦裕祿，贏得萬民欽。
眾人曰：“公仆精神。”
提示：
先多讀幾次提供的仿作，研究一下仿寫的思路和方法，接著聯(lián)系貪官污吏們的表現(xiàn)、實質(zhì)、危害，然后再動筆。
2、坐在教室里，看到堆積在書桌上的書籍、資料、試卷像一座座的山峰，我們常常跋涉在書山題海中，請模仿劉征的《過萬重山漫想》（見高中《語文》第三冊教材），采用“漫想”形式，寫一篇雜文，呼吁學(xué)校和社會減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
提示：寫書山要突出沉重壓抑的感覺。寫“漫想”要圍繞減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)這個主題展開，層層設(shè)問，逐步深入。
