2012長(zhǎng)寧二模卷以“悟”為題之優(yōu)秀作文
【試題回放】
28．閱讀提示，完成作文。
一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。悟而不改，悔無(wú)日矣；悟而思變，善莫大焉。
請(qǐng)以“悟”為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：（1）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。（2）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。
-
人生百味，酸甜苦辣，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。單字“悟”由“心”和“吾”組成，因此可以將其理解為：用心來(lái)認(rèn)識(shí)自己。在我看來(lái)，一個(gè)人悟聰愚之分，貴在能“悟”。
佛教似乎非常注重“悟”，在《西游記》中，三位徒弟分別取法號(hào)：悟空、悟能、悟凈；佛經(jīng)雖難懂，但于有悟性之人來(lái)說(shuō)，大徹大悟便在反復(fù)誦讀中產(chǎn)生。因此，“悟”不單單指“思考”，而指“思變”，即悔而有所改。
而人類為何要“悟”呢？從哲學(xué)角度上說(shuō)，人類之所以從萬(wàn)物中脫穎而出，因其有制造勞動(dòng)工具以改造世界的能力，即意識(shí)的能動(dòng)性。人類社會(huì)之所以能發(fā)展，在于人們之“悟”，從原先的一塊石頭，到打磨鋒利，后成為工具，又在實(shí)踐中不斷改進(jìn)，因人們從實(shí)踐中體悟，從思變，再進(jìn)行“揚(yáng)棄”。因此人們“悟”是為了自己，為了社會(huì)的發(fā)展。此外，“悟”也是人們精神層面升華的前提。一個(gè)人遇到失敗之后若知識(shí)憤世嫉俗，懊悔不已，那他永遠(yuǎn)不可能成功，他們夾起“失敗者的尾巴”不愿面對(duì)短處，從而重蹈“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的覆轍，史泰龍成名前曾被片場(chǎng)拒絕兩百次，從中，他體悟自身的不足，并不斷改進(jìn)，最后呈現(xiàn)給大家一個(gè)完美的自己，這便是“悟”的可貴之處，莊周夢(mèng)蝶，體悟現(xiàn)實(shí)與虛幻；勾踐嘗膽，體悟復(fù)仇之苦；蘇子游赤壁，體悟天地一瞬……無(wú)數(shù)仁人志士都從悟?yàn)榍疤帷?/P>
然而，“悟”不僅需要腦、用心，“悟而不改，悔無(wú)日矣，悟而思變，善莫大焉�！蔽蚋枰�，還有“改”。人之所以貴在悟。因?yàn)樵谖蚝蟮男奚谱约骸Ｋ渍Z(yǔ)：“吃一塹，長(zhǎng)一智。”正闡明了這個(gè)道理。驕橫的周處，悟到自己的缺點(diǎn)，并馬上改進(jìn)，成立一代名將。悟，就要有所成，否則便是烏托邦的空想，不具現(xiàn)實(shí)意義。
而如今，人們的“悟”食物正在漸漸消逝，高科技、快節(jié)奏的生活?yuàn)Z走了我們停下腳步歇一歇的時(shí)間，社會(huì)問(wèn)題才層出不窮，取熊膽、食品問(wèn)題、乃至自然災(zāi)害。在遇到這樣問(wèn)題時(shí)，人們更需要的便是悟一悟，問(wèn)題出在了哪里，好好檢討一下自己。
你可曾放慢腳步靜靜體悟：抬頭仰望星空，悟在心中，好好認(rèn)識(shí)一下自己。
悟
有細(xì)心的記者觀察到，這幾日，發(fā)過(guò)總統(tǒng)薩科奇在上臺(tái)發(fā)表講話之前，都做了一個(gè)以前未曾出現(xiàn)的小動(dòng)作——摘下左腕上佩戴的勞力士表，悄悄塞進(jìn)衣袋里。
我們大可以這樣評(píng)說(shuō)：這只是他在大選臨近時(shí)的作秀罷了。但我從中看出，他至少悟到了——在金融危機(jī)的大背景下，自己應(yīng)該更親民。
人們常常以“恍然大悟”來(lái)形容自己的覺(jué)悟。在我看來(lái)，“悟”兼有“心悟”與“身悟”兩方面�！盎腥弧敝傅谋闶切奈颍晃蚨凰甲�，不可謂之悟。唯有身體力行而至“身悟”之境，方可謂“悟”。
薩科奇做到了，但這只能算為小悟。真正的大悟，是在身心皆悟后，面對(duì)更為嚴(yán)酷的社會(huì)阻力，仍能奮勇創(chuàng)變的“悟”，即所謂“彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也”，這樣的獨(dú)醒之士。馬寅初悟到了新中國(guó)人口控制的迫切性，敢于頂著批判的狂風(fēng)提出《新人口論》，只為盡知識(shí)分子的一份良心，可謂大悟。梁思成與林徽因?yàn)楸Ｗo(hù)老北京古建筑而大聲奔走呼號(hào)，“你們拆的是八百年的真古董！到時(shí)候你們要建的，就是假古董！”如此一番明徹的大悟之言，在當(dāng)時(shí)竟無(wú)人理會(huì)。
所以今人面對(duì)著十三億巨大的人口壓力與隨之引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題，面對(duì)著沒(méi)有地安門、老城墻，雜糅中西的北京城，方才悟了——這份悟來(lái)的太晚，這份悟曾由先賢帶來(lái)，卻被悟而不改之人拒之門外。
所幸的是，在歷史車輪推進(jìn)過(guò)的幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)上，都涌現(xiàn)出了一批“大悟”之士，他們或許奮力與舊勢(shì)力相抗，或許是破除固步自封的荊棘，他們的聲音沒(méi)有像馬梁一般被世風(fēng)的洪流埋沒(méi)，力保我華夏瑰麗文明不至中斷而無(wú)以為繼。
他們是領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的孫中山，提挈改革開(kāi)放的鄧小平，以及其他綴于璀燦星河中的名字�？v觀人類科技、文化、社會(huì)的發(fā)展史，似乎就是一部悟而不改與不悟者，同悟而思變者的斗爭(zhēng)史。
一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。但我們不能總是后知后覺(jué)，在三聚氰胺曝光后才覺(jué)食品安全之緊迫，在毒膠囊被揭示后才方悟良心的缺失。我們不一定需要在被送餐員的失誤淋了一身酒后仍能微笑拍拍肩示以安慰的默克爾，不一定需要在酒吧里和百姓一起暢飲論政的奧巴馬，不一定需在上臺(tái)前自覺(jué)退下勞力士的薩科齊。但是我們需要能夠在開(kāi)會(huì)時(shí)不瞌睡盡職盡責(zé)的人大代表，需要不再出現(xiàn)第二個(gè)薄熙來(lái)，需要更多能夠兼具身悟與心悟，在這濁世之中振出一聲清音的知識(shí)分子。
相信未來(lái)，這清流之中，會(huì)有我們的身影。
悟
有一類人，假設(shè)他們都是酗酒成性的醉漢，現(xiàn)在面對(duì)相同的妻離子散，傾家蕩產(chǎn)的窘境，其中一些人悟到妻兒離開(kāi)他們的原因，是他們貪圖富貴，不能有難同當(dāng)，于是這些人變得仇視女人；還有一些人悟到這樣慘重的后果是由自己的不思進(jìn)取，沒(méi)有責(zé)任心造成的，可明日他仍舊泡在煙酒的污濁煙熏之中。這兩種人結(jié)局不言而喻，但他們又都是有思想，善于思考，懂得覺(jué)悟的人啊，這不是很奇怪嗎？
可見(jiàn)，“悟”有前提，而“變”有條件，悟，在于總結(jié)歸納的結(jié)論或道理是正確的，不偏頗的；變，恰是建立在科學(xué)的悟之上的行動(dòng)。
悟，顧名思義，覺(jué)悟、醒悟，這是一種看到賢者便思考可借鑒之處，看到敗行則反思摒棄該陋習(xí)的心理過(guò)程，這是一種內(nèi)在的思考與警醒，這是一種用心去感悟的情感體驗(yàn)。建立在正確的認(rèn)知上的覺(jué)悟?qū)θ说囊簧心蟮膸椭�，但這僅僅是內(nèi)化，如何能夠?qū)⑽蛴蓛?nèi)而外的展現(xiàn)出來(lái)，并在自己身上有所體現(xiàn)，恐怕就是“變”的過(guò)程了。
“過(guò)而能改”與“悟而思變”似有異曲同工之妙。前者因犯過(guò)錯(cuò)而要積極改正它，后者因悟出的道理尚若不付諸實(shí)際便如一紙空談，而要思考去改變�！白儭备鼜�(qiáng)調(diào)落在實(shí)處，用實(shí)踐去變化，或效仿或摒棄，而它基于正確覺(jué)悟的引導(dǎo)。假如沒(méi)有“變”，那么“悟”恐怕也只能成為白日做夢(mèng)者的夸夸其談，好高騖遠(yuǎn)者的供炫耀顯擺自身修養(yǎng)的談資。
正如，我們品讀魯迅的文章，悟出他投身革命事業(yè)，竭盡一生喚醒麻木無(wú)知靈魂的苦心，卻不改變攀比奢華，無(wú)所事事的不良風(fēng)氣，不積極擺脫愚民之列，將接力棒傳遞下去；我們崇拜華羅庚放棄海外優(yōu)厚待遇，依然回國(guó)推廣普及數(shù)學(xué)教育的愛(ài)國(guó)熱忱，悟出了他的真心卻不提升自我修養(yǎng)及學(xué)習(xí)水平，不為國(guó)家做出真正貢獻(xiàn)；我們聆聽(tīng)周杰倫混合多種嘻哈搖滾風(fēng)格的音樂(lè)，悟出他的滿腹才華和十年來(lái)闖蕩的艱辛歷程，且不使自己面對(duì)困難時(shí)變得更加堅(jiān)定堅(jiān)強(qiáng)，那么著以上所有的悟都不會(huì)有太大裨益，我們驚嘆過(guò)后，很少獲得實(shí)質(zhì)性的提升進(jìn)步或是質(zhì)的飛躍。
當(dāng)今社會(huì)，我們對(duì)于那些紙上談兵，頗有建樹(shù)，善于覺(jué)悟卻不思改變的人司空見(jiàn)慣，道理愈加耐人尋味，尚若能夠依此改變，定會(huì)受益頗豐，只是試試遠(yuǎn)非如此。
悟，絕非終點(diǎn)，他是建立在正確合理的認(rèn)知總結(jié)反思之上的中轉(zhuǎn)站，為變提供基礎(chǔ)，提供依據(jù)，從而得到真正的提升。一番覺(jué)悟，幾番變化，方有一番長(zhǎng)進(jìn)。
悟
“悟”是人生的大境界、大智慧。釋迦摩尼在菩提下拈花一笑，便立地成為佛陀，而普世之下，大徹大悟又談何容易。然“悟”一字雖然有深沉的禪意，“小徹小悟”卻就存在于我們的身邊，并不高深，也無(wú)需艱苦修行。一番覺(jué)悟，即是一番長(zhǎng)進(jìn)。
匆匆行走在這世界之中，我們的步調(diào)變得越來(lái)越快。身邊的風(fēng)景在我的眼中就像一幅幅剪影，黯淡、無(wú)光。我不禁想問(wèn)：美，是什么？有人說(shuō)：“美是春天的第一朵花開(kāi)，是秋日的第一片葉落�！庇谑俏铱椿�，美；我看落葉，也美。然而這“美”對(duì)于行色匆匆的我來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有多大意義，并不能是我駐足驚嘆。直到有一天，我看到了這樣的文字：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，便知此花不在你的心外。”又想起龍應(yīng)臺(tái)譯艾默生詩(shī)中的一句：眼為視而生，則美為美而在。原來(lái)，“美”與“心”息息相關(guān)。
我似乎“悟”到了點(diǎn)什么。
然而真正感受到美，是在那一次。當(dāng)我從一所自閉癥兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)走出來(lái)時(shí)，仿佛覺(jué)得我的心如同一池清泉，能容得下清風(fēng)明月。讓我有如此感觸的，并不是那些不幸的孩子，而是他們的父母。他們的臉上并沒(méi)有不幸生活的影子，而是個(gè)個(gè)無(wú)比的柔和、耐心。一位孩子的父親讓作為志愿者的我?guī)兔Υ蜃郑钆伦约旱淖謱?xiě)得太潦草，于是他念一句，我打一句�！澳愦虻谜婵臁彼癜l(fā)現(xiàn)什么的孩子一樣驚訝道。每打完一句，他都把頭湊近屏幕，仔細(xì)校對(duì)，樣子稍顯執(zhí)質(zhì)拙。要不是親身經(jīng)歷，我大概不會(huì)相信會(huì)有這樣一位客氣平易、真誠(chéng)待人的父親。他的眼睛澄澈、柔和，如同一汪清泉，我在其中看到了“美”。
于是我“悟“到了，美其實(shí)是一種人生態(tài)度，與心有關(guān)，就像周國(guó)平先生就說(shuō)的“豐富的單純”，在我們了解到更多，體悟更多的時(shí)候，我們的心不應(yīng)該變得更復(fù)雜，而是更加簡(jiǎn)單。世界時(shí)現(xiàn)實(shí)的，而我們每個(gè)人都有沒(méi)的選擇，那就是選擇心的平和、寧?kù)o與寬容。
美的選擇，要靠我們的一生去實(shí)踐�！拔颉钡慕K點(diǎn)便是思變，并且終其一生，虔心修行。
