名師點(diǎn)評(píng)2008年高考高分滿分作文
（天津卷）
【2008年高考語(yǔ)文試題天津卷作文】請(qǐng)以“人之常情”為題寫一篇文章。（60分） 要求：①自主確定文體（詩(shī)歌、戲劇除外）。②不少于800字�！ �
【點(diǎn)評(píng)及解析】2008年高考天津卷作文試題命題不偏不倚，學(xué)生無(wú)論處于什么樣的生活環(huán)境，均會(huì)有話可說(shuō)，不會(huì)使學(xué)生在考場(chǎng)上傷透腦筋。在命題風(fēng)格方面基本上延續(xù)了2007年高考天津卷作文試題“有句話常掛嘴邊”的命題風(fēng)格，生活化意味很濃，貼近考生實(shí)際，意在考查考生觀察生活、體驗(yàn)生活并思考生活的能力，給考生提供了廣闊的思考和想象空間。“人之常情”指一般人通常有的感情，從正面立意可以從親情、友情、師生情、面對(duì)災(zāi)難時(shí)人與人之間的互助之情切入，寫成記敘文、議論文皆可，但一定要有自己的真實(shí)體驗(yàn)，切忌杜撰虛假的故事；從反面立意，可以對(duì)某些“人之常情”進(jìn)行質(zhì)疑、批判，例如有句古語(yǔ)說(shuō)：“慕富貴者，人之常情也�！卑褜�(duì)富貴的追求當(dāng)做人之常情，是否過(guò)于世俗？
01、人之常情
地震后的這些天，我一直被深深地感動(dòng)著。
地魔發(fā)淫威，天府成地獄。家園被毀，鋼筋水泥吞噬了無(wú)數(shù)同胞的生命�？措娨晥�(bào)道，看報(bào)紙雜志，黑色的沉重壓得人難于呼吸；四面八方的眼睛注視著汶川，千萬(wàn)雙手伸向汶川。聲聲汽笛報(bào)道著生者對(duì)逝者的哀思�！ �
“惻隱之心，人皆有之”，悲天憫人、扶危濟(jì)難，是善良的人們所共有的“人之常情”。 一個(gè)姑娘被被困在廢墟下，她沒(méi)有沮喪，沒(méi)有一絲一毫的絕望。她積蓄足夠的力量，不斷敲打生命的大門。她說(shuō)她相信人們一定會(huì)來(lái)救她的，她的燦爛的笑容和爽朗的笑聲告訴每一個(gè)人：面對(duì)無(wú)法預(yù)知的災(zāi)難，笑是最好的自救。
“坦然面對(duì)，笑對(duì)人生”，樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)，是熱愛(ài)生命的人們所共有的“人之常情”。 年青的軍官把失去親人的痛苦，化作與死神賽跑搶救幸存者的動(dòng)力；泥濘的山路上，他背著白發(fā)蒼蒼的老人，向安全的港灣�？�。年輕的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付給在家人，在瓦礫中抱起戰(zhàn)勝了震魔的小生命，甘甜的乳汁綻放了天真的花蕾。“最美麗的警察”，這是人們給她的最好的評(píng)語(yǔ)�！ �
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。敬老愛(ài)幼在特定的背景下閃爍著絢麗的光，人性的光芒昭示著最偉大而又最普通的“人之常情”。 他才只有三歲，在被士兵們高高舉起成為又一個(gè)奇跡的時(shí)候，臉上還帶著傷，但他沒(méi)有哭，而是一臉鄭重地舉起還很沉重的右臂，向在場(chǎng)所有的人行了一個(gè)不太標(biāo)準(zhǔn)卻很嚴(yán)肅的隊(duì)禮�！熬炊Y娃娃”以他弱小的身體掀起了吹遍神州的浪潮�！澳銈冃量嗔�！”“謝謝全國(guó)人們的支持！”是震區(qū)鮮紅的亮色�！ �
“滴水之恩，涌泉相報(bào)�！睉迅卸髦�，做好自己的事，回報(bào)社會(huì)，是演繹了幾千年的“人之常情”。 年近古稀的總理眼角布滿血絲，嘶啞的聲音傳遞著關(guān)愛(ài)、傳遞著堅(jiān)強(qiáng)、傳遞著國(guó)家的信念。手，傷了，“先給重傷員包扎”；頭，添了根根白發(fā)；徹夜不眠，籌劃的是救災(zāi)的最佳之法�！ �
“鞠躬盡瘁，死而后已�！毙膽n天下，恪盡職守，總理用自己的言行為天下的為官者詮釋著“官之常情”的理想境界�！ �
……
我深深地感動(dòng)著。感動(dòng)之余，我多次問(wèn)自己，在未來(lái)的人生道路上，我該用怎樣的筆墨去書寫“人之常情”這沉甸甸的四個(gè)字呢？
02、人之常情
人之常情似乎不值得仔細(xì)探究，因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的體悟。然而平日里，人之常情往往被當(dāng)作不論是非對(duì)錯(cuò)的一種托辭。例如官員徇私舞弊公款玩樂(lè)，商人見(jiàn)利忘義貪得無(wú)厭，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白為人之常情�！ �
這次汶川地震，卻震出了許多與往日不同的人之常情。比如國(guó)人對(duì)生死劫難的感同身受，政府基于人之常情設(shè)立的全國(guó)哀悼日，各地民眾對(duì)災(zāi)區(qū)的無(wú)私援助等等，我想，這些也均出自人之常情。大災(zāi)大難與太平時(shí)日所顯出的人之常情，果然有很多不同。這么看來(lái)，如何對(duì)常態(tài)社會(huì)中的人之常情作因勢(shì)利導(dǎo)，倒成為一個(gè)可以討論的話題�！ �
儒家文化就是以協(xié)調(diào)、管理“人之常情”為中心，而發(fā)展起來(lái)的一種思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《禮記》中早有定義：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七者弗學(xué)而能�！痹瓉�(lái)，這些不學(xué)而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它認(rèn)為“飲食男女”是人最強(qiáng)烈的欲望，“死亡貧苦”是人最畏懼的境況。這些欲望和畏懼，構(gòu)成了人心的主要內(nèi)容�！ �
《禮記》認(rèn)為，圣人的職責(zé)就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情為最終職責(zé)。所以它說(shuō)“故人情者，圣王之田也，修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之，播樂(lè)以安之�！敝袊�(guó)乃農(nóng)耕古國(guó)，《禮記》素性拿種田做比方來(lái)說(shuō)抽象的人情，這樣更易理解。人之常情就是圣王耕種的田地，禮是耕耘，義是種子，講學(xué)是鋤草，仁是儲(chǔ)藏的倉(cāng)庫(kù)，樂(lè)使人心安定。原來(lái)儒家“仁、義、禮、樂(lè)、學(xué)”這些重要的理念，它們的目的不過(guò)是為了管理好人之常情�！ �
從孔子開始，就特別重視人之常情的培育。他不僅把情作為人性和人生的本源和基礎(chǔ)，更將人之常情明確分為父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友這五倫關(guān)系，以此來(lái)構(gòu)建各種社會(huì)性情感。父子有恩、兄弟有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信，這是孔子認(rèn)為培植人之常情的根本�？鬃诱撊剩⒅氐氖侨说恼媲榱髀�，真情就是率性，所以他說(shuō)“唯仁者能好人，能惡人”。他還認(rèn)為執(zhí)政者肩負(fù)著培育人之常情的使命，孔子說(shuō)：“上好信，則民莫敢不用情�！眻�(zhí)政者以誠(chéng)信為本了，則民眾就會(huì)用真情來(lái)對(duì)待�！ �
真正揭示人之常情真相的，當(dāng)推孟子。他認(rèn)為人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，這也是人性本善的含義。至于有的人不行善，并非天生資質(zhì)如此。他說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也�！彼踔琳J(rèn)為，仁義禮智都是人的“本然情感”所固有的，只不過(guò)因?yàn)槿藗儧](méi)有認(rèn)真思考，所以面對(duì)外在誘惑，就會(huì)“失其本心”。只有注重后天的修身，民眾才能不輕易迷失本心�！ �
有人說(shuō)儒家是一種情感哲學(xué)，是準(zhǔn)確的，它與西方以智性為主導(dǎo)的哲學(xué)完全不同。它的目標(biāo)是由智性來(lái)完成性情,而不是由性情來(lái)完成智性。儒家修身，目的是為了修煉出自己的真性情，它反對(duì)人的寡情、絕情或無(wú)情。所以李澤厚認(rèn)為，儒家“以情為本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分發(fā)展和由自己決定命運(yùn)的可能性和必要性”。
如何培育一個(gè)社會(huì)的人之常情？如何在制度中體現(xiàn)對(duì)人之常情的尊重？儒家思想中，無(wú)疑有許多我們可資吸收的營(yíng)養(yǎng)。而汶川地震，則喚醒了我們對(duì)人的這種“本然之情”的思考�！ �
