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2016年湖北仙桃、潛江、天門、江漢油田中考語文試卷及答案

[移動(dòng)版] 作者:佚名
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以侍王,非不欲專貴擅愛也,以為傷王之義,故所進(jìn)與妾同位者數(shù) 人矣。今虞丘子為相十?dāng)?shù)年,未嘗進(jìn)一賢。知而不進(jìn),是不忠也;不知,是不智也。不忠不智,安得為賢?”明日朝,王以樊姬之言告虞丘子,虞丘子稽首曰:“如樊姬之言。”于是辭位而進(jìn)孫叔敖。孫叔敖相楚,國(guó)富兵強(qiáng),莊王卒以霸,樊姬與有力焉。

                         (選自《新序校釋•雜事》)

【注釋】①楚莊王:春秋時(shí)楚國(guó)君,號(hào)稱春秋五霸之一。②晏:晚。③巾櫛:泛指盥洗用具。

7.下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是(   )(2分)

A.今旦與賢相語(談?wù)摚?nbsp;           水尤清冽(格外)

B.未嘗進(jìn)一賢 (推薦)              即更刮目相待(重新)

C.孫叔敖相楚(宰相)              小大之獄(案件)

D.莊王卒以霸(最終)              食之不能盡其材(通“才”,才能)

8.下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(   )(2分)

A.不知日之晏也       當(dāng)求之于上流

B.樊姬掩口而笑       面山而居         

C.王以樊姬之言告虞丘子  計(jì)日以還        

D.于是辭位而進(jìn)孫叔敖   皆以美于徐公   

9.下列表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )(2分)

A.文中的樊姬是一個(gè)既“忠”且“智”的人。

B.文中的樊姬與《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌都善諫,樊姬把自己與虞丘子進(jìn)行對(duì)比,鄒忌把家事與國(guó)事進(jìn)行類比,二者都收到了良好的效果。

C.虞丘子辭位的原因是樊姬力薦孫叔敖。

D.選文主要通過對(duì)話推進(jìn)情節(jié)發(fā)展,塑造人物形象。

10.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4分)

(1)不忠不智,安得為賢?

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(2)無絲竹之亂耳, 無案牘之勞形。(《陋室銘》)

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(二)古詩賞析(3分)

渡荊門送別

李白

渡遠(yuǎn)荊門外,來從楚國(guó)游。山隨平野盡,江入大荒流。

月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟。

11.(1)本詩中的一個(gè)“_”字,把江水沖下山巒向著廣闊原野奔騰而去的景象寫得富有氣勢(shì)。(1分)

(2)請(qǐng)自選角度賞析尾聯(lián)的妙處。(2分)

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(三)古詩文默寫(7分)

12.(1)有約不來過夜半,________。(趙師秀《約客》)

(2)________,禪房花木深。(常建《題破山寺后禪院》)

(3)茍全性命于亂世,________。(諸葛亮《出師表》)

(4)在《春望》中作者移情于物,表達(dá)感時(shí)傷世之情的兩句詩是:________,

________。

(5)林旭同學(xué)在畢業(yè)典禮上引用“________ ,________”作為自己的青春逐夢(mèng)宣言,豪情滿懷。(溫馨提示:請(qǐng)選用連續(xù)兩句古詩詞作答,課內(nèi)外不限)

三、現(xiàn)代文閱讀(25分)

(一)議論文閱讀(10分)

別總踩著別人腳步走路

陳 凌

①散發(fā)傳統(tǒng)文化氣息的故宮日歷、印有個(gè)性話語的折扇、以“御花園彩石甬路”為主題的五彩耳釘……近來故宮博物院及其文創(chuàng)產(chǎn)品吸引了不少人的目光。一時(shí)間,把故宮文化帶回家,在朋友圈曬一曬來自故宮的禮物,成為風(fēng)尚。

②在曬景、曬娃、曬自拍居多的朋友圈,百年文物緣何走紅?“既富有時(shí)代氣息,有意思;也飽含歷史厚重感,有韻味。古典基礎(chǔ)上的點(diǎn)滴創(chuàng)新,鑄就了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品活著的靈魂。”一位網(wǎng)友的評(píng)價(jià),道出了其中的緣由。倘若原封不動(dòng)地把日歷、折扇搬到市場(chǎng),即便有人青睞,恐怕也很難引一時(shí)風(fēng)騷。相反,不管是與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)姻,還是接地氣的創(chuàng)意,正是在渠道和內(nèi)容上的更進(jìn)一步,才讓這些高大上的文化飛入尋常百姓家。

③其實(shí),文化最忌炒冷飯,最講求創(chuàng)新創(chuàng)造。從寫就一篇翰墨短文,到熔鑄一個(gè)城市的精神文化,無不需要貫注創(chuàng)新之魂。清代畫家鄭板橋自幼愛好書法,勤學(xué)苦練,臨摹各家字帖,可總覺得自己進(jìn)步不大,為此深感苦惱。他的妻子一語點(diǎn)破:“人各有一體,你體是你體;人體是人體,你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋猛然醒悟。此后,他力求創(chuàng)新,開創(chuàng)出了“板橋體”。“踩著別人腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。”一味固守,千篇一律,只會(huì)讓文化喪失活力;善于推陳出新,呼吸現(xiàn)代新鮮的氧氣,才能不斷讓文化綻放新芽,枝繁葉茂。

④反觀當(dāng)下,一些文化現(xiàn)象仍值得我們反思。比如,有的書籍,毫無創(chuàng)見不說,內(nèi)容還東拼西湊,被人戲謔為“垃圾書”;有的綜藝節(jié)目,千篇一律地從國(guó)外引入相似模式,結(jié)果水土不服,觀眾不買賬;還有的電影,奉行“拿來主義”,劇情場(chǎng)景總是“借鑒”他人作品,屢陷抄襲漩渦,等等。正如美學(xué)家朱光潛所言:“老是那樣四平八穩(wěn),沒有一點(diǎn)精彩,不是‘庸’就是‘俗’,雖是天天在弄那些玩意,卻到老沒有進(jìn)步……一穩(wěn)就定,一定就一成不變,由熟以至于濫,至于滑。”從這個(gè)意義而言,故宮文物的走紅,既是一種警醒,更是一種啟示。

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