《論語》六則欣賞
第一則講的學(xué)習(xí)，不限于書本�？鬃又v的學(xué)習(xí)，包括禮(包括各種儀節(jié))、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書。詩、書是學(xué)習(xí)書本知識，禮、樂、射、御都不限于書本知識，要求實習(xí)�？鬃又v學(xué)習(xí)，不是學(xué)過了就算，要求按一定時間去實習(xí)。像禮、樂、射、御，不是學(xué)一下就會，要多次實習(xí)，所以需要一定時間去實習(xí)，在學(xué)習(xí)中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎?正因為學(xué)了有體會，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時有朋友來共同切磋，比一個人學(xué)習(xí)好，所以說有朋友來，不也快樂嗎?學(xué)習(xí)是自求長進(jìn)，所以人家不了解我，也不必怨恨�？鬃诱J(rèn)為有道德的人是這樣的，所以稱“不亦君子乎?”這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識，還要實習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
第二則講溫習(xí)，溫習(xí)舊的知識，卻有新的體會，新的認(rèn)識，可以做老師了。老師要給學(xué)生傳授知識，還要使學(xué)生得到啟發(fā)，老師要自己“溫故而知新”，自己溫習(xí)舊的知識，有新的體會，才能使學(xué)生得到啟發(fā)，所以要“溫故而知新”。舊的知識，有的在新的社會里還有借鑒作用。那需要對新的社會有所了解，知道新社會里需要什么，才能分別哪些舊知識還有借鑒作用。
第三則講學(xué)和思的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)而不思考，如學(xué)習(xí)書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。
第四則孔子講對于“文”的要求，要聰明靈活，愛好學(xué)問，不恥下問。下問有兩方面，地位高的人向地位低的人請教，有學(xué)問的人向?qū)W問不如自己的人請教。所謂有學(xué)問，可能指很有文化知識，但對于某一行專業(yè)知識，他還不如從事專業(yè)的人知道得多，所以有關(guān)專業(yè)知識，還得向從事專業(yè)的人請教。
第五則講學(xué)和教，學(xué)習(xí)的知識要記住，對學(xué)習(xí)要不厭倦，教人也要不厭倦。學(xué)了不記住，學(xué)過忘了，等于不學(xué)。學(xué)習(xí)了有心得，引起對學(xué)習(xí)的愛好，就不會厭倦。教人發(fā)生厭倦，就不會好好教人了�？鬃诱f“何有于我哉?”這是孔子自信的話�！睹献印す珜O丑上》：“孔子曰：‘我學(xué)不厭而教不倦也�！笨梢娒献臃Q引孔子的話，說他是“學(xué)不厭而教不倦”的�？鬃訉τ趯W(xué)習(xí)不會厭倦，所以樂于學(xué)習(xí)�？鬃訉τ诮虒�(dǎo)不會厭倦，所以樂于教導(dǎo)�？鬃釉趯W(xué)習(xí)中有心得，在教導(dǎo)中和學(xué)生討論，互相啟發(fā)，所以樂于學(xué)習(xí)和教導(dǎo)。
第六則說孔子沒有一定的老師，隨處都可以向人學(xué)習(xí)，對于人家的長處可以學(xué)習(xí)，對于人家的短處可以引以為戒，這也是一種學(xué)習(xí)。
孔子講學(xué)習(xí)，有書本學(xué)習(xí)和技能實習(xí)的結(jié)合，像學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》《書經(jīng)》是書本學(xué)習(xí)�！对娊�(jīng)》中的詩篇是當(dāng)時外交上用的。在外交上，都要念《詩經(jīng)》的句子，用來表達(dá)自己的意思。不熟讀《詩經(jīng)》，不會用《詩經(jīng)》的話來表達(dá)自己的意思，也聽不懂別人念《詩經(jīng)》的話是什么意思，不能做外交工作�！稌�(jīng)》講歷史，不讀《書經(jīng)》，不懂得歷史知識。所以要學(xué)習(xí)這兩部書。還要實習(xí)禮、樂、射、御，要學(xué)會這幾種技能。把這兩者結(jié)合起來，才成為有知識又有技能的人才。
孔子講學(xué)習(xí)，又有溫故和知新結(jié)合。學(xué)習(xí)古的知識是為了今用，知古不知今，學(xué)了古的知識不會今用，不行。知今而不知古，對于前人已有的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)都不知道，也不行。所以一定要“溫故”與“知新”結(jié)合，做到古為今用，才符合要求。
孔子講學(xué)，又是學(xué)和思的結(jié)合，學(xué)而不思，學(xué)了知識不會分別知識的正確與否，不會從中得到啟發(fā)，不會活用，不行。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費了?倘前人沒有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進(jìn)，再從頭開始，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
孔子講學(xué)，又是學(xué)與問的結(jié)合。學(xué)的中間有不明白的，有不能深入下去的，有疑問的，都需要向人請教，都要問。所以學(xué)跟問是不能分開的。只問而不學(xué)，不是從學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的疑問來問，問的問題，一般恐不深入，問得淺。所以也不行。
孔子論學(xué)又提出學(xué)和教結(jié)合，教師對所學(xué)的東西要深入，有體會，才能教得好，這對學(xué)有幫助。教時要啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生受到啟發(fā)，或提出疑問，或提出心得，對老師也有啟發(fā)，對老師的教有促進(jìn)作用。因此教學(xué)相長，教和學(xué)都有好處。
孔子論學(xué)不限于書本學(xué)習(xí)，隨處可學(xué)，這就有善與不善的結(jié)合。“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@就是善與不善的結(jié)合。
(說明：這里所講的六則，指課文中所選的第一、二、三、五、六、七則)
