④嗟夫予嘗求古仁人之心或異二者之為何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
9.用“/”為第④段中劃線句斷句（斷三處，不要求加標(biāo)點(diǎn)）。（3分）
嗟 夫 予 嘗 求 古 仁 人 之 心 或 異 二 者 之 為何 哉？
10.解釋下面句子中的加點(diǎn)詞。（4分）
（1）若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)____________ （2）至若春和景明，波瀾不驚_____________
（3）則有心曠神怡，寵辱偕忘____________（4）是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)_______________
11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（4分）
（1）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
_____________________________________________________________________________
（2）微斯人，吾誰(shuí)與歸？
_____________________________________________________________________________
12.用原文的語(yǔ)句回答下面問(wèn)題。（3分）
（1）第③段中，描寫(xiě)水面月光的句子是____________________________________；描寫(xiě)水中月影的句子是__________________________________________________。
（2）體現(xiàn)“古仁人之心”的句子是________________________________________________
_________________。
13.第②③段運(yùn)用___________的寫(xiě)作手法，描寫(xiě)了兩種截然不同的景象，表現(xiàn)了遷客騷人____________________和________________________的兩種心情。
14.第④段中，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話(huà)抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
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（二）閱讀斜面短文，完成15—18題。（14分）
現(xiàn)代人需常存敬畏之心
①近來(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負(fù)面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。
②敬畏感是指人類(lèi)在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。
③中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛(ài)人的觀念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)談?wù)摼次返摹Ｖ挥芯邆漉r明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對(duì)得起先人，下對(duì)得起子孫”。
④如今，在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說(shuō)，改革開(kāi)放30年來(lái)，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計(jì)后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對(duì)自然規(guī)律的敬畏；更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對(duì)生命的敬畏、對(duì)道德的敬畏、對(duì)社會(huì)輿論的敬畏喪失殆盡。
⑤如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì)危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。
⑥近年來(lái)，人們通過(guò)不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現(xiàn)代人對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而對(duì)各種事物有所敬畏。但是，對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對(duì)法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。
⑦總之，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。
（選自2008年11月4日《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）
15.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？（3分）
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16.文章第③段引用儒家、道家的學(xué)說(shuō)有何作用？（3分）
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17.缺乏敬畏心的行為在生活中常有，請(qǐng)舉一例并說(shuō)說(shuō)其危害。（5分）
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18.閱讀下面材料，結(jié)合全文內(nèi)容，寫(xiě)出你從中得出的結(jié)論。（3分）
材料一：人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
材料二：大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱(chēng)性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類(lèi)的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓那一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類(lèi)的智慧所不能勝任的。
（節(jié)選自人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《敬畏自然》）
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（三）閱讀斜面文章，完成19—22題。（17分）
