17．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（4分）
⑴分當(dāng)效死（ ） ⑵茍背恩德（ �。�
⑶此義士死節(jié)（ ） ⑷服竟為鄒平侯相（ ）
18．下列句中加點(diǎn)詞語存在古今異義現(xiàn)象的一項是（ ）。（2分）
A．歷訪英俊大人 B．問以策謀 C．仕州從事 D．茍背恩德
19．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（5分）
序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無令須污土�！彼旆鼊Χ�。
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20．賞析第⑨段畫線句的神態(tài)、動作和語言描寫。（3分）
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21．作者把溫序放在“獨(dú)行列傳”里，從上文中概括這一歸類的原因。（3分）
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（六）閱讀下文，完成第22——26題。（12分）
論習(xí) 曾鞏
①治亂之本在君之好惡，好惡在所習(xí)。
②少習(xí)也正，其長也必賢；少習(xí)也不正，其長難與共為治矣。不幸而然，則將磨之。孰能磨之？擇人焉。朝夕相與俱，出入言動相綴接焉，是則可磨之也。主然而是者助之，主然而違者替之，不釋則極論之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不見邪者而變焉，其志素定矣，然后可與共為治。其為大體，不亦艱且勤與？
③然于習(xí)之也，有漸矣，古之所以為治者，豈異焉？此眾官不有任也，豈必人之不材也？朝夕未嘗相與居也，出入言動未嘗相綴接也，是焉而不能助，違焉而不能替，不釋而莫之極論也。其蔽欲日益固，其為道日益拙，所見寺人女婦邪者也。其志素定矣未也？其可共為治乎？其為大體，不亦怠且忽�。�
④噫！宰相雖尊也，然其見也有間矣。置斯職也，不慎歟！使職此者不盡也，而寺人女婦得其心，其誰曰可也？噫！左右侍從之官，其非所謂常伯、侍郎、給事、諫議、司諫、正言歟！
22.第②段“不幸而然”中的“然”是指 。（用自己的話回答）（1分）
23.第②段運(yùn)用了假設(shè)論證，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（3分）
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24.可填入第④段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp; ）。（2分）
A.歟 B．夫 C．哉 D.焉
25.下列對第④段畫線句理解正確的一項是（ ）。（2分）
A.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是他的見識也會有不足。
B.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是能看到治理國家不足之處。
C.宰相雖然地位高，但是他的見識也會有不足。
D.宰相雖然地位高，但是能看到治理國家不足之處。
26．簡述本文的觀點(diǎn)，并對此加以評價。（4分）
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二、寫作（70分）
27．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。
人生總有痛苦和快樂。有人認(rèn)為：逃離痛苦才能得到快樂；也有人認(rèn)為：逃離痛苦也就意味著放棄了快樂。
黃浦區(qū)2014學(xué)年度第一學(xué)期高三年級期終調(diào)研測試
答案要點(diǎn)及評分標(biāo)準(zhǔn)
一 閱讀 （80分）
（一）（17分）
1.（3分）不能。“根本”指事物的本質(zhì)，傳統(tǒng)獲取知識的方式發(fā)生了顛覆性的變化；網(wǎng)絡(luò)取代書籍，國學(xué)修養(yǎng)削弱；“巨大”不能表現(xiàn)徹底的改變。（或能�！熬薮蟆敝笜O其大，該詞足以描述當(dāng)今社會獲取知識方式變革帶來的沖擊；但傳統(tǒng)獲取知識的方式仍然存在，沒有根本性的改變；甚至隨著對修養(yǎng)的追求，讀書更具有莊重感。）
2.（2分）內(nèi)涵 原因
3.（3分）A 【或者C（2分）】
4.（3分）B
5.（2分）闡明知識和修養(yǎng)的關(guān)系，突出學(xué)習(xí)知識最終是為了上升到精神氣質(zhì)。
6.（4分）不矛盾。第⑤段畫線句談?wù)摰氖蔷W(wǎng)絡(luò)時代，對知識價值判斷在變革，知識的意義在于創(chuàng)新，而第⑧段畫線句強(qiáng)調(diào)的是追求知識的目標(biāo)在于顯示個人修養(yǎng)；作者有意的區(qū)分個人修養(yǎng)才是獲取知識后達(dá)到的別一重境界；第⑤段重在談追求知識的意義，第⑧段重在談追求知識達(dá)到的境界,談?wù)摰闹c(diǎn)相同；所以前后不矛盾，豐富了論證層次，使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。
（矛盾。第⑤段畫線句明確告訴人們創(chuàng)新是一切知識意義的“最后”結(jié)局，也是“我們追求的目標(biāo)”與第⑧段畫線句“我們追求知識的目標(biāo)主要在于顯示個人修養(yǎng)”是沖突的；也就是說追求知識的目標(biāo)既是“創(chuàng)新”又是“修養(yǎng)”；而這兩者的關(guān)系全文只字未提；所以前后矛盾，論述不夠嚴(yán)謹(jǐn)。）
（二）（20分）
7.（3分）該句將森林過濾后的一縷縷，一絲絲的陽光形狀比作“姑娘長長的金發(fā)”，不僅突出了陽光的色彩而且描摹了陽光細(xì)長、密集的質(zhì)感；特別是比作“一張金色的網(wǎng)”既突顯森林陽光構(gòu)成的整體形態(tài)，又生動傳神的把無形的光變得有形，可感知、可觸摸；表達(dá)了對陽光的喜愛之情。
8.（4分）歌唱 理由：在結(jié)構(gòu)上，“歌唱”一詞反復(fù)出現(xiàn)，貫穿第一部分；在內(nèi)容上，先描寫鳥兒以歌唱的方式迎接太陽，接著突出描繪夜鶯、云雀的歌唱，進(jìn)而引用名言寫出萬物感恩的歌唱，最后描寫鳥兒集體大合唱，也感動著森林、陽光隨之歌唱起來。第一部分緊緊圍繞“歌唱”這一具體的行為展開；在情感上，“歌唱”為全文奠定了真摯熱切的情感基調(diào)；在表現(xiàn)手法上，通過擬人化的手法，用鳥兒們、森林和陽光的“歌唱”，突現(xiàn)大自然萬物融合的盛況。
9.（3分）該段描繪了鳥兒與孩子們上下兩個群體，在陽光下嬉鬧的場景，通過擬人的手法生動展示了鳥兒在陽光里的穿梭，構(gòu)成了一幅鮮活的畫面；特別是一個“剪”字傳神描摹出了鳥兒在陽光里飛舞的倩影，富有動態(tài)的美感；反襯出孩子們在陽光下的快樂。
10. （3分）A
11.（3分）以時間先后的自然推進(jìn)為關(guān)聯(lián)；由物及人地推演；對陽光的情感逐漸強(qiáng)化的變化過程。
12.（4分）陽光是柔和溫暖的，是鳥兒希望的象征，是生命創(chuàng)造的象征，是歡樂的象征，是萬物成長的象征；作者描寫萬物對陽光的渴求和依戀，抒發(fā)對陽光普照大地帶來生命、歡樂和成長的禮贊。
(三)（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】
13．（6分） (1) 樹猶如此 (2) 峰巒如聚 (3) 作《師說》以貽之 (4) 今夜鄜州月
(5) 淺草才能沒馬蹄 (6)草上之風(fēng)必偃 (7)何意百煉鋼 (8) 吾問養(yǎng)樹
（四）（8分）
14.（1分）送別
15.（3分） D
16.（4分）前三聯(lián)想象友人到吳地的所聞所見，尾聯(lián)“遙知”一轉(zhuǎn)，變換為對友人情感的猜測，寫友人在吳地思念家鄉(xiāng)，余味悠長�！拔疵摺�、“鄉(xiāng)思”的愁怨與前三聯(lián)極盡筆墨描繪吳地人文歷史和秀美風(fēng)光的輕快筆調(diào)構(gòu)成反差，引人遐想，既突出了游子必然思鄉(xiāng)的深情，又暗含我在家鄉(xiāng)的守望和祝福，情感的表達(dá)曲折豐富。
（五）（17分）
17．（4分）（1）按職責(zé)（2）茍且（或隨意、輕率）（3）為……死 （4）完畢（或結(jié)束）
18．（2分） A（或者C）
19．（5分）溫序接過劍，在嘴里銜著胡須，環(huán)視周圍的人說：“既然被賊所逼迫殺害，不要讓土弄臟我的胡須�！本头鼊Χ馈�
20.（3分）“大怒”、“叱”、“楇”、“殺”等神態(tài)、動作的描寫和“‘虜何敢迫脅漢將！’”的語言描寫，突出溫序面對叛賊的怒不可遏的激憤斥責(zé)，表現(xiàn)了溫序的勇敢無畏的豪情，體現(xiàn)溫序的愛國思想以及保持氣節(jié)的風(fēng)骨。
21.（3分）溫序的節(jié)操和言行卓絕當(dāng)世。拜訪英俊之人，問以策謀，然而溫序更具奇異之才；堅守節(jié)操，生死不懼；思念家鄉(xiāng)，即使托夢也要回歸故里。
（五）參考譯文：
溫序字次房，是太原祁縣人。出任仕州從事。建武二年，騎都尉弓里戍率兵平定北州，到達(dá)太原，遍訪英俊之人，向他們請問策謀。弓里戍見了溫序，認(rèn)為他有奇才，上疏舉薦溫序，于是朝廷征他任侍御史，遷升武陵都尉，后因病免官。
建武六年，授溫序為謁者，升為護(hù)羌校尉。溫序巡視部屬到襄武，被隗囂別將茍宇拘劫。茍宇對溫序說：“你如果同我合作，天下是可以得手的�！睖匦蛘f：“我受國家重任，按職責(zé)應(yīng)當(dāng)效死命，大義所在，決不能貪生怕死，茍且背叛朝廷的恩德�！�
茍宇等人又勸說他。溫序一向有氣力，大怒，大聲對茍宇等人喝道：“丑虜哪敢脅迫漢將！”就用節(jié)擊殺了幾個人。賊人多，爭著要?dú)匦颉Ｆ堄钪棺∷麄冋f：“這是義士為節(jié)而死，可以給他一把劍�！睖匦蚪舆^劍，在嘴里銜著胡須，環(huán)視周圍的人說：“既然被賊所逼迫殺害，不要讓土弄臟我的胡須�！本头鼊Χ�。
溫序主簿韓遵、從事王忠收尸歸葬。光武聽說了很愛惜他，命令王忠送喪到洛陽，賜城旁之地為溫序的墳地，送喪儀谷一千斛、縑五百匹，提拔溫序的三個兒子為郎中。長子溫壽，服喪完畢后，任鄒平侯相。溫壽夢見父親告訴他說：“長期在外作客，思念家鄉(xiāng)。”溫壽就棄官，上書請求回家安葬他父親。帝批準(zhǔn)了他的請求，于是把他父親的棺柩送回了家鄉(xiāng)的舊墳地。
（選自范曄《后漢書·獨(dú)行列傳》）
（六）（12分）
22.（1分）國君年輕時的學(xué)習(xí)不合正道。
23.（3分）作者假設(shè)出現(xiàn)了“少習(xí)也不正”的情況，并提出了自己的見解：必須施加外部影響使之歸正，進(jìn)而提出“擇人”主張。通過假設(shè)推進(jìn)了論述的層次，使論述更加嚴(yán)密，增強(qiáng)了說服力。
24.（2分）A（2分）
25.（2分）C
26.（4分）國家安定和動亂的根本在于國君的好惡習(xí)慣，好惡的形成決定于他學(xué)習(xí)的內(nèi)容。作者把國家治理的根本寄托在一個人身上，立論有失偏頗，當(dāng)然，由于歷史的局限，不可能提出超越時代的高見；但是這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了國君后天學(xué)習(xí)的重要，指出了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑，從這個意義講，具有進(jìn)步性；同時，這一觀點(diǎn)也暗含了“上行下效”的警戒，具有現(xiàn)實(shí)意義。
（六）參考譯文：
國家安定和動亂的根本在于國君的好惡習(xí)慣，好惡的形成在于他學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
年輕時學(xué)習(xí)的內(nèi)容也符合正道，他長大以后一定會賢明；年輕時學(xué)習(xí)的內(nèi)容不符合正道，他長大以后就很難和他共同使國家安定了。如果國君不幸已經(jīng)不合正道了，那么必須認(rèn)真地磨礪他。誰才能能夠磨礪他呢？這就得選擇正直之士了。正直之士和他朝夕在一起，同出同入一言一語，一舉一動，都互相連接，這樣就可以磨礪他。君主這樣決策而正直之士認(rèn)為對就幫助他，君主這樣決策而正直之士認(rèn)為不對就改變他，如果還是想不明白，就進(jìn)一步講清道理，如此以正道去引導(dǎo)他。替國君解除蒙蔽的邪欲的，就用正道引導(dǎo)他。不被邪惡影響，就會逐漸改變他的“不正之習(xí)”，確立治理國家的大志，這樣以后就可以和他一起使國家安定。國君的內(nèi)心，不也是刻苦并且勤勉的嗎？
但是對于國君所習(xí)，有一個循序漸進(jìn)的過程，古代所以也會發(fā)生不能正君之所習(xí)，難道和現(xiàn)在不一樣嗎？這是眾多官員不能勝任嗎？難道一定是官員沒有才能嗎？恰恰是與正直的官朝夕不曾在一起，不曾同出同入一言一語，一舉一動，互相連接。認(rèn)為國君這樣做得正確，但是不能幫助他做，國君這樣做不對，但是不能改變他。國君不能明白，但是不能進(jìn)一步講清道理。國君的蒙蔽邪欲，一天天的更加頑固，國君治國的方略一天天更加笨拙，看見的都是宦官、宮婦和邪惡之徒。這樣國君就不可能具有治理天下的大志？難道可以和他一起使國家安定嗎？國君的心思，不也是懈怠并且疏忽的嗎？
哎！宰相雖然尊貴，但是他的見解有時也會出現(xiàn)疏漏。設(shè)置這一官職，不能不謹(jǐn)慎�。〖偈惯@一職位的人不能盡職盡責(zé)，卻讓宦官、宮婦俘獲國君的心，難道誰能說應(yīng)該這樣？哎！周圍侍奉的官員，難道不是所說的常伯、侍郎、給事、諫議、司諫、正言這些正直的諫官嗎！
