河北省高三五校聯合考試題（語文）
注意事項：
1．本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。答題前，務必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2.考生作答時，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。
3.考試結束，只收答題卡。
第Ⅰ卷 閱讀題 共70分
甲 必考題
一．現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成l～3題。
關羽崇拜
李國文
①關帝崇拜，在中國根深蒂固，清人趙翼在《陔余叢考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暫，亦若有運數而不可意料者。凡人之歿而為神，大概初歿之數百年，則靈著顯赫，久則漸替。獨關壯繆在三國、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代達到最高峰。據說滿清未入關前，就將《三國演義》一書譯成滿文，以為從政規(guī)范。
②中國人好絕對化，好則全好，壞則全壞。偉大的人物絕對要一無瑕疵，而被否定的角色則一無是處，哪怕有一點點對的地方也是錯的。一些歷史人物總是蓋棺論定不了，就因為缺乏實事求是的精神，卷進了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能連偉人放個屁也是香的，其錯當然也就錯得正確；同樣，欲丑化者，那個綁在恥辱柱上的人，肯定是頭頂生瘡，腳底流膿，壞透了的貨色了。
③應該看到關羽所以成神，是有相當群眾基礎的：一，因為《三國演義》把他寫成能敵萬人，是仁義之師，是必勝之將。老百姓深知對付萬惡的作威作福的統(tǒng)治者，還是青龍偃月刀最為管用。降魔壓邪，扶善反惡，需要關羽這樣有力量的神。二，在中國人的神鬼文化中，關羽是最具有人間色彩的神。在書中，他是“義”的化身，這個“義”，在老百姓看來，更多的是江湖義氣的“義”。施之以恩，報之以德，款之以情，還之以義，這“義”，正是那些毫無安全感的小民們，所期求的相互之間的盟契基礎。三，關羽的“義”與正義、大義，不完全是同一范疇的概念，而是以自身的價值觀、利害觀為標準的。無論你是誰，劉備也好，曹操也好，只要一片真心，以誠相待過我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，雖萬死而不辭來回報。這也正是人們不敬別的神，獨敬關羽的緣故。
④從帝王的角度，需要這樣忠心不二的神，來鼓舞民心，激勵士氣，實施統(tǒng)治；從百姓的角度，需要這樣仗義正直的神，庇護弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解這部古典文學永盛不衰的原因了�！袄眯≌f反黨，是一大發(fā)明”的公案，已經是昨天的事情了，但是，小說造神，只有這部《三國演義》是當之無愧的成功范例。小說的一個人物，能夠跳出小說文本，變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世，不能不說是作家創(chuàng)造出來的文字奇跡。
⑤近數百年間，中國人信關帝、關圣、關公菩薩者，幾乎與崇敬孔夫子的人數等量。全國各地都有關帝廟，但未必都有文廟。而一般人家禮拜孔夫子的，遠遠沒有供奉關羽的多。這種被萬民景仰的程度，真使那些生前恨不能成為上帝、死后便被人努力忘記者，在九泉下難以瞑目。造神，本是中國人最愛玩的一種騙人游戲。在封建社會里，統(tǒng)治者造神來愚弄老百姓，或者索性造自己為神，鼓吹個人迷信，讓大家頂禮膜拜。但不論造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天。
（節(jié)選自《光明日報》2011年10月19日）
1．下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是
A．關帝崇拜在中國根深蒂固，清人趙翼也感到奇怪，在其書《陔余叢考》一書中說，許多神剛開始時很受人崇拜，但到后來就衰微了，但關羽卻不是這樣。
B、滿清入關前，就將《三國演義》一書譯成了滿文，并將其作為從政規(guī)范，關羽的地位也因此而達到了最高峰。
C、中國人喜歡絕對化地看人，要么全好，要么就全壞，缺乏實事求是的精神，有許多感情用事的成份，這不是一種理性看待歷史人物的態(tài)度。
D．中國許多歷史人物無法蓋棺論定，與中國人看問題絕對化的方法有關，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。
2．下列理解和分析，不能說明“關羽所以成神是有相當群眾基礎”的一項是
A．《三國演義》把關羽塑造成能敵萬人，仁義而必勝，老百姓可以用他這樣強有力的神來降魔壓邪，扶善反惡。
B. 在中國人的神鬼文化中，關羽是最具有人間色彩，他身上表現出來的“義”正是那些毫無安全感的小民們所期求擁有的。
C.無論你是誰，只要對我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，這其實體現的是人與人的一種利害觀，也是人們獨敬關羽的緣故。
D．《三國演義》對這個人物的塑造，跳出小說了文本，變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世。
3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.關帝崇拜可以歷經幾百年而不衰，是有其深刻的社會因素的，不能僅僅歸結于統(tǒng)治者的推崇與造神。
B.關羽成神，既要看到歷代統(tǒng)治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能簡單地把關帝崇拜歸結為封建迷信而加以全盤否定。
C.在封建社會中，不論神造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天，從這一點上講，關羽成神也是他自己的一種悲哀。
D．近數百年間，信奉關公的人類幾乎與崇敬孔圣人的人數相同，這也體現了關帝崇拜在中國的普遍程度。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，文成4~7題。
王懿，字仲德，太原祁人。仲德少沉審，有意略，事母甚謹，學通陰陽，精解聲律。苻氏之敗，仲德年十七。及兄睿同起義兵，與慕容垂戰(zhàn)，敗，仲德被重創(chuàng)走，與家屬相失。路經大澤，困未能去，臥林中。有一小兒青衣，年可七八歲，騎牛行，見仲德驚曰：“漢已食未？”仲德言饑，小兒去，須臾復來，得飯與之。食畢欲行，而暴雨莫知津徑。有一白狼至前，仰天而號，號訖銜仲德衣，因渡水，仲德隨后得濟，與叡相及。
因至姑孰投桓玄。值玄篡，見輔國將軍張暢，言及世事。仲德曰：“今之起者恐不足以濟大事�！痹鹿麆庞杏嬄裕挝涞凵踔�，告以義舉，使于都下襲玄。仲德聞其謀，謂元德曰：“玄無遠慮，好冒夜出入，今取之正須一夫力耳。”事泄，元德為玄誅，仲德竄走。
武帝欲遷都洛陽，眾議咸以為宜。仲德曰：“今暴師經載，士有歸心，故當以建鄴為王基。”帝深納之。元嘉中，到彥之北侵，仲德同行。魏棄河南，司、兗三州平定，三軍咸喜，而仲德有憂色，曰：“諸賢不諳北土情偽，必墮其計�！敝T軍進屯靈昌，魏軍于委粟津渡河，虎牢、洛陽并不守。彥之聞二城并沒，欲焚舟步走。仲德曰：“今賊去我猶自千里，滑臺尚有強兵。若便舍舟，士卒必散�！蹦嘶剀娧貪蠚v城步上，焚舟棄甲，還至彭城。仲德坐免官。尋與檀道濟救滑臺，糧盡乃歸。自是復失河南。
九年，又為徐州刺史。仲德三臨徐州，威德著于彭城。立佛寺，作白狼、童子像于塔中，以在河北所遇也。進號鎮(zhèn)北大將軍。卒，謚曰桓侯。亦于廟立白狼、童子壇，每祭必祠之。
4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．年可七八歲 可：大約。
B．號訖銜仲德 訖：完畢。
C．今之起者恐不足以濟大事 濟：成就。
D．虎牢、洛陽并不守 并：并且。
5．以下各組句子中，全都表明王懿“沉審，有意略”的一組是(3分)
①與慕容垂戰(zhàn)，敗 ②仲德曰：“今之起者恐不足以濟大事�！�
③玄無遠慮，好冒夜出入，今取之正須一夫力耳 ④三軍咸喜，而仲德有憂色 ⑤彥之聞二城并沒，欲焚舟步走 ⑥尋與檀道濟救滑臺，糧盡乃歸
A．①②④ B. ②③④ C．②④⑤ D. ①⑤⑥
6．下列對原文有關內容的概括和分析 ，不正確的一項是（3分）
A．王懿年紀輕輕就與兄長一起起兵，但遭到慘敗，與家屬失散，被困于大澤中，要不是有騎牛小兒救助，恐怕就此命休矣。
B．王懿投奔了桓玄，卻趕上桓玄要謀反，宋武帝了解王懿很有計謀，還很果斷，就派他襲擊桓玄，結果事情敗露，王懿不得不逃走。
C．彥之聽說虎牢、洛陽失守，想燒毀船只逃跑，王懿表示反對，不應該在這時丟棄船只逃跑。后來雖然返回到彭城，依然受到牽連而被免官。
D．王懿的威德在彭城很有名，他建立了佛寺，因為他在河北遇險時受到過童子與白狼的恩惠，于是寺內塑成白狼與童子的像，這也體現了他不忘恩惠，懂得感恩的一面。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）仲德曰：“今暴師經載，士有歸心，故當以建鄴為王基�！钡凵罴{之
（2）仲德有憂色，曰：“諸賢不諳北土情偽，必墮其計�！�
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。
江樓夕望招客
白居易
海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。
燈火萬家城四畔，星河一道水中央。
風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江樓消暑否，比君茅舍校清涼。
8．詩的第三聯精妙傳神，請加以賞析。（5分）
9．關于此詩，有人說“夕”字統(tǒng)領全篇，有人說“望”字統(tǒng)領全篇，你的看法呢？請結合全詩作簡要分析。（6分）
(三)名篇名句默寫(6分)
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）西當太白有鳥道， 。地崩山摧壯士死， 。（李白《蜀道難》）
（2） ，食之不能盡其材， ，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”（韓愈《馬說》）
（3） ，皆若空游無所依， ，影布石上。（柳宗元《小石潭記》）
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號涂黑。只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
三、文學類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）
胖子和瘦子
契訶夫
在尼古拉鐵路①的一個火車站上，兩位朋友，一個胖子和一個瘦子，相遇了。胖子剛剛在火車站餐廳里用過午餐，他的嘴唇油亮亮的，像熟透了的櫻桃。他身上有一股核烈斯酒②和橙花的氣味。瘦子剛從車廂里下來，吃力地提著箱子、包裹和硬紙盒。他身上有一股火腿腸和咖啡渣的氣味。在他背后，有個下巴很長的瘦女人不時探頭張望——那是他的妻子，還有一個瞇著一只眼的中學生，他的兒子。
“波爾菲里！”胖子看到瘦子大聲喊道，“是你嗎？我親愛的！多少個冬天，多少個夏天沒見面啦！”
“我的老天爺！”瘦子驚呼道，“這是米沙，小時候的朋友！你打從哪兒來？”
兩位朋友互相擁抱，一連吻了三次，然后彼此看著對方淚汪汪的眼睛。兩人都感到又驚又喜。
“我親愛的！”接吻后瘦子開始道，“真沒有料到！簡直喜出望外！哎，你倒是仔細瞧瞧我！你呢，還是那么一個美男子，跟從前一樣！還是那樣氣派，喜歡打扮！咳，你，天哪！噢，你怎么樣？發(fā)財了吧？結婚了吧？我已經成家了，你看……這是我的妻子路易莎，娘家姓萬岑巴赫……她是新教徒……這是我的兒子，納法奈爾，中學三年級學生。納法尼亞③，這位是我小時候的朋友！中學同班同學！”
納法奈爾猶豫一下，摘下帽子。
“中學同班同學！”瘦子接著說，“你可記得，同學們當時怎么拿你開心的？給你起了一個外號，叫赫洛斯特拉特④，因為你用香煙把公家的一本圖書燒了一個洞。我的外號叫厄菲阿爾特⑤，因為我喜歡告密。哈哈……當時都是小孩子哩！你別害怕，納法尼亞！你走過來呀……噢，這是我的妻子，娘家姓萬岑巴赫……新教徒。”
納法奈爾猶豫一下，躲到父親背后去了。
“喂，朋友，你生活得怎么樣？”胖子熱情地望著朋友，問道，“在哪兒供職？做多大的官啦？”
“在供職，我親愛的！升了八品文官，已經做了兩年了，還得了一枚圣斯坦尼斯拉夫勛章。薪金不高……咳，去它的！我妻子給人上音樂課，我呢，工作之余用木料做煙盒。煙盒很精致！我賣一盧布一個。若是有人要十個或十個以上，你知道，我就給他便宜點。好歹能維持生活。你知道，原來我在一個廳里做科員，現在把我調到這里任科長，還是原來那個部門……往后我就在這里工作了。噢，你怎么樣？恐怕已經做到五品文官了吧？��？”
“不對，親愛的，再往上提，”胖子說，“我已經是三品文官了……有兩枚星章�！�
剎那間，瘦子臉色發(fā)白，目瞪口呆，但很快他的臉往四下里扭動，做出一副喜氣洋洋的笑容。似乎是，他的臉上，他的眼睛里直冒金星。他本人則蜷縮起來，彎腰曲背，矮了半截……他的那些箱子、包裹和硬紙盒也在縮小，皺眉蹙額……他妻子的長下巴拉得更長，納法奈爾垂手直立，扣上了大衣上所有的紐扣……
“我，大人……非常高興！您，可以說，原是我兒時的朋友，忽然間，青云直上，成了如此顯赫的高官重臣！嘿嘿，大人！”
“哎，算了吧！”胖子皺起了眉頭，“何必來這種腔調！你我是兒時朋友——何必來這一套官場里的奉承！”
“哪兒行呢……您怎么能這么說，大人……”瘦子縮得更小，嘿嘿笑著說，“大人體恤下情……使我如蒙再生的甘露……這是，大人，我的兒子納法奈爾……這是我妻子路易莎，新教徒，某種意義上說……”
胖子本想反駁他幾句，但看到瘦子那副誠惶誠恐、阿諛謅媚、低三下四的寒酸相，使得三品文官幾乎要嘔吐了。他扭過臉去，向瘦子伸出一只手告別。
瘦子握握他的三個指頭，一躬到地，像中國人那樣嘿嘿笑著。他妻子眉開眼笑。納法奈爾喀嚓一聲，收腳敬禮，把制帽掉到地上。一家三口都感到又驚又喜。
一八八三年十月一日
【注】①莫斯科至彼得堡的鐵路，以沙皇尼古拉一世命名。
②一種烈性白葡萄酒。
③納法奈爾的愛稱。
④古代希臘人，他為了揚名于世，在公元前三五六年焚燒了世界七大奇觀之一的阿泰密斯神廟。
⑤古代希臘人，曾引波蘭軍隊入境。
(1)下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)（ ）
A．胖子和瘦子在尼古拉鐵路的一個車站上不期而遇，雙方都充滿了驚喜，表現了他們之間真摯的友情。
B.瘦子一開始就提出一連串的問題，根本不容胖子有插嘴的機會，表現出他直爽外向的性格對胖子現狀的關心。
C．看到許久不見的朋友，瘦子非常高興，回憶起了他們在上學時的一些趣事，還抖出了兩個人當時的外號。
D．這篇小說著重描寫的人物是瘦子 ，對他前后的態(tài)度變化采取了夸張的對比的寫法，這使人物的形象更加鮮明突出。
E．胖子與瘦子一開始見到時相互擁抱接吻，非常熱情，但在分手時胖子卻因瘦子地位低而瞧不起他，轉過臉，只給瘦子一只手告別。
(2)小說后來提到胖子已是三等文官，身份非凡，這個情節(jié)在前文其實已有伏筆，請找出前文的伏筆。(6分)
（3）瘦子的兒子納法奈爾雖然不是重點要表現的人物，但作者卻不時在這個人物身上著點筆墨，在瘦子與胖子見面的過程中，小說有幾處寫到納法奈爾？這樣寫有什么用意？（6分）
（4）小說結尾處說“像中國人那樣嘿嘿笑著”，有人說這是契訶夫在故意砭損中國人，你如何看待這個觀點呢？（提示：文章寫于一八八三年十月一日，當時中國清朝光緒帝在位）（8分）
四、實用類文本閱讀（25分）
12.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）
今天，我們?yōu)楹渭o念陶行知
儲朝暉
“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人�！笨吹教招兄壬@些樸實的話語，你有沒有陷入沉思？今年10月18日，是陶行知先生誕辰120周年，斯人已逝，但他的思想依然閃光，照徹今天的教育之路。
我們?yōu)楹渭o念陶行知？不只是為他在那個風雨如晦的年代里孜孜以求地為教育所作出的探索，更是為了追問，今天，他的教育思想有多少變?yōu)榱爽F實？
教育思想不分年代，沒有新舊，有的，只是真知。今天，讓我們靜下心來，思索一下陶行知先生的所思所想，所言所行；思索一下，教育究竟是為了什么？
止于人民幸福，選擇終身從教
陶行知選擇教育，既是機遇，也是體驗與理性的結果。他在金陵大學寫畢業(yè)論文《共和精義》時，就把目光投向教育：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育不除；精忠，非教育不出�！式袢债斁终叩谝灰獎铡┮韵喈斨逃�，而養(yǎng)成其為國家主人翁之資格焉。”
陶行知認為教育的關鍵在于清除專制荼毒，啟發(fā)人的自覺，反對施行愚民政策。他原本學政治學，當認識到學政治將來只能做官，而在中國最不缺少的就是官員，便轉學到哥倫比亞大學專門研究教育。1916年，陶行知致羅素院長的信中道：“余今生之唯一目的在于經由教育而非經由軍事革命創(chuàng)造一民主國家。”他認為，惟有教育才能改變人心，才能實現真正的正義與自由的理想。
陶行知在回國輪船上和同學們說：“我的志愿是要使全國人民有受教育的機會。”他不僅這樣說,而且畢生朝這個目標去做，提倡新教育，改革舊教育，以調查為基本依據，試驗為根本方法，先后開展平民教育運動、鄉(xiāng)村教育運動、普及教育運動、國難教育運動、戰(zhàn)時教育運動、民主教育運動。
止于人民幸福，創(chuàng)立教育理論
在教育實踐中，陶行知感到舊的教育實踐和理論是不可能創(chuàng)造人民幸福的，因此不僅要提倡新教育，還要建立新的教育理論，要教民眾做主人，服侍農人和工人，而不教人吃別人。
這種新教育理論一方面要培養(yǎng)好領袖另一方面要培養(yǎng)新國民。以實現“國無游民，民無廢才，群需可濟，個性可舒�！痹跁郧f試驗中逐漸建立教學做合一、生活即教育、社會即學校、行是知之始、政富教合一的生活教育理論。他主張生活教育是教人做工求知識管政治的教育，共同的使命便是教導鄉(xiāng)下的阿斗做國家的主人。要求有特殊的修養(yǎng)：自立與互勉，做人中人：大家一律平等，共同立法，共同守法：大部分的生活都是供大家自由選擇，試驗自由是礎石。
“要從成人的殘酷里把兒童解放出來�！碧招兄鞔_提出“一切所教所學所探討,為的都是人民的幸福�！彼J為“新教育”要親民，與老百姓站在一條戰(zhàn)線上，同甘苦，共患難，說出老百姓心中所要說的話，教老百姓，與老百姓共同創(chuàng)造。要止于大眾之幸福，就必須解放老百姓的創(chuàng)造力。解放他們的雙手、雙眼、嘴、頭腦、空間和時間，給每個人以同等的創(chuàng)造機會。
止于人民幸福，倡行民主教育
陶行知意識到建立民主共和的社會是人類的發(fā)展大勢所向，決心既要打通層層疊疊的橫階級，也要打通深溝豎壘的縱階級，提出“中國將來是非民主不可的，中國的教育也是非民主不可的”。
陶行知主張學生要通過自治學習民主，認為學生自治是學生結起來大家學習自己管理自己的手續(xù)，能養(yǎng)成自己管理自己的能力，有自己立法、執(zhí)法、司法的意思。
1944年4月1日，陶行知發(fā)表《創(chuàng)造的兒童教育》，呼吁創(chuàng)設民主的環(huán)境發(fā)揮人的創(chuàng)造力。指出思想統(tǒng)制與追求真理不能相容，統(tǒng)制的“結果不是思想統(tǒng)一而是思想消滅,統(tǒng)一于愚”。他主張民主教育需要通過民主的方式管理學校。一方面我們要用創(chuàng)造的生活來充實民主的內容，又一方面要用民主來解放大多數人的創(chuàng)造力，把創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。
陶行知去世后，他“愛滿天下”的精神深深感染著他的學生和朋友，被世人譽為“萬世師表”、“人民導師”，51個人民團體將陶行知安葬在他播下愛的種子的曉莊，今天我們有責任將這顆愛的種子撒到一切需要愛的地方，釀造出更多的幸福果實供大眾分享。
（節(jié)選《光明日報》2011年10月17日）
(1)下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)
A．陶行知之所以選擇教育，是他體驗與理性的結果，他在大學時就在畢業(yè)論文中闡述了教育的重要性，并提出將人民教育成“國家主人翁”的觀點。
B．陶行知認為教育的關鍵在于清除專制荼毒,啟發(fā)人的自覺,反對施行愚民政策，立志要“經由教育而非軍事革命創(chuàng)造一民主國家”。
C．陶行知還注意教育實踐，他在曉莊試驗中建立了“教學做合一、生活即教育、社會即學校、行是知之始、政富教合一”的教育理論，教育效果顯著。
D．陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中呼吁創(chuàng)設民主的環(huán)境發(fā)揮人的創(chuàng)造力。指出思想統(tǒng)制與追求真理不能相容,統(tǒng)制的結果是思想消滅,是愚。
E．聊行知去世了，但他“愛滿天下”的教育精神卻沒有死，他被學生和朋友們譽為“萬世師表”、“人民導師”，他所播下的愛的種子，會結出更多的幸福果實供大眾分享。
(2)從全文看，陶行知一生有哪些“依然閃光”的思想，照徹了今天的教育之路？(6分)
（3）陶行知先生的名字中有“行”有“知”，文章敘述了陶行知先生哪些“行”和“知”的方面呢？（6分）
（4）文章的題目是《今天，我們?yōu)楹渭o念陶行知》，請結合如今的教育，任選陶行知教育思想的一點，談談你對于“今天，我們?yōu)楹渭o念陶行知”這一問題的看法。（8分）
第Ⅱ卷 表達題 共80分
五、語言文字運用(20分)
13．下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是(3分)
A．東道主日本男隊今天出現在資格賽第一場，結果整體表現差強人意，最終日本隊資格賽總分為364.291分，暫居資格賽首位
B. 日本人對一些事情的看法，簡直不可理喻。比如對死，中國人認為死意味著“萬事都休了”，而很多日本人認為，死是開始了新的旅途。
C．或許有些人說，這件事太小，不值一提，要完成這件事，需要多方論證，涉及很多部門，為一個人而大動干戈有些不值得。做這件事真的不值得嗎？
D．住房價格持續(xù)飛騰，究竟是住房市場出了問題，還是土地市場出了問題？或者哪個分市場是主要矛盾？找到了主要矛盾，方能綱舉目張，將這個已經把全國人民都繞進去的麻繩一一解開。
14.下列各句中，沒有病句的一句是（3分）
A．“窮教授騎飛鴿，富教授開寶馬”，近來，大學教授收入相差懸殊，引發(fā)了不少人的關注，不過也有人表示，這是市場經濟大潮下高校發(fā)展必然要經歷的階段。
B．趙桂敏對記者說，南開大學不想陷入人們所說的名校“掐尖”的競賽里，而是希望回歸自主招生的本義，讓自主招生真正成為高考的補充而不是重復。
C．很多人雖然并不欣賞方舟子帶著不近人情之潔癖的打假行為，但我還是比較支持的，衛(wèi)道士般的嚴苛打假，有利于凈化社會的風氣，對造假形成道德壓力。
D．當權益受到侵害時，消費者應該主動拿起法律武器維護自身權益。否則，一些本來違法違規(guī)的“霸王條款”，會被更多人認為是合情合理的。這不僅有損法律尊嚴，還會姑息不良商家，不利于營造遵紀守法的社會。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（3分）
年輕時不擅長把握自己，做什么事都走極端顯得過度。太急切地表現， ， ， 。太過于膽怯， ， ， 。一審勢，看準了再做，二適度，得體地表現。古語說：“放者流為猖狂，收者入于孤寂。惟善操身心者，把柄在手，收放自如�！�
①不太得體
②就容易太夸張激昂
③就害怕見人
④機會來了也顯不出你
⑤常濫情失控
⑥連一句整話都說不出
A．③①②⑤⑥④ B．②①③⑤④⑥ C．③②①⑤④⑥ D．②⑤①③⑥④
16.以下面橫線處填上合適的內容，注意字數要求。（5分）
西方有句諺語：上帝給每只笨鳥都準備了一根矮樹枝。
這句諺語的意思是：①
（30個字以內）
中國也有一句諺語：水往低處流，人往高處走。
這句諺語的意思是：人要發(fā)展自己、提升自己，追求自己人生最佳境界，活出自己人生的精彩，實現自己事業(yè)的輝煌。
這兩句諺語的區(qū)別在于：②
（20個字以內）
17.仿照下面的示例，另寫兩句話，要求使用的修辭手法及句式與示例相同（保留“送你的時候”）。（6分）
送你的時候正是金秋，你的身影是帆，我的目光是河流。
六、寫作（60分）
18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
2012年1月9日，中國校友會網最新發(fā)布《2012中國大學評價研究報告》，北大居榜首，清華大學第二，浙大第四。而就在18天前，在“武書連版”大學排行榜上，浙大高居第一，北大清華依次居后。
此現象引發(fā)網友熱議。有網友稱，一個民間組織，拍拍腦袋，收點支票，就敢給大學排名了。還有網友稱，學校好不好 主要看師資，認為排行榜對大學排名的依據不科學。有網友理性地指出，名不是排出來的，老百姓心里自然有桿稱，虛虛假假的，越排矛盾越多。
那么，你對類似的大學排行榜是如何看的呢？
注：中國管理科學研究院每年也推出大學排行榜，因其團隊牽頭人名叫武書連，也被稱為“武書連版”大學排行榜。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲
