《歸園田居》（其一）
【課文故事】
陶淵明逸事
（一）不畏浮云遮望眼
江州刺史王弘想認識陶淵明，因為他早就知道陶淵明的大名，很想結(jié)識他，親自造訪。但是陶淵明卻認為沒有和他結(jié)識的必要，于是假裝有病，不見。他這樣做很有自己一套理由，說起來也是振振有辭，置地有聲：我豈是那種“潔志慕聲”的人嗎？哪里能以和王公大臣結(jié)識為榮耀呢？但是王弘這個人也很有辦法，他知道陶淵明喜歡喝酒，就讓陶淵明的故人龐通之半路上擺了一桌酒席迎接他。陶淵明這個人有腳病，走路不能走太長，到了這里一看，路邊有個亭子，亭子里還有一桌酒席，酒席旁邊還是自己的老朋友，又能歇腳，又能喝酒，還能與老朋友敘舊，這不是天下最美的事情嗎？欣然共飲，王弘便趁機出來與他相見了，于是陶潛與王弘盡情而飲，以前說過的不以王公為榮的話，早就丟到九霄云外去了，兩人一氣喝到天黑。陶潛沒有鞋穿，王弘讓手下的人現(xiàn)場給他做鞋。手下的人要量一下陶淵明腳的尺寸，陶淵明便隨意地把腳伸出去讓他們量。王弘邀請他一起回州里做客，問他有什么交通工具，陶淵明回答說：“素有腳疾，向乘籃輿，亦足自反。”王弘于是命人將他抬到州府。陶淵明一路上談笑風生，絲毫沒有受寵若驚之意。王弘后來只要想見他，一定要在山林中等候。如果陶淵明家里沒有酒也沒有米了，也會時常接濟于他。一個貴為達官貴人，一個平若草民寒士，盡管地位懸殊，但陶淵明卻始終保持高潔品格，從未以結(jié)識高官為榮�！ �
（二）不為高僧變己道
東晉時，慧遠法師在廬山建造白蓮社。慧遠德學極高，為時人所景仰，當建白蓮社時，謝靈運想?yún)⒓�，并愿出資建造，但為慧遠法師所拒。可是慧遠卻主動邀請淵明入社，但陶淵明說：“貴社禁酒，如允飲酒，則入社。”慧遠破例許之。陶淵明敬謝，仍不入社，但常與慧遠往來。
此外，傳說慧遠在廬山東林寺一住三十年，招待客人有個規(guī)矩，送客時以虎溪為界，過了虎溪就不送了�；⑾菛|林寺門口的一條山溪，因為在東林寺門口栓一頭老虎而得名。如果慧遠有時不注意送客送過虎溪，老虎就會發(fā)出吼聲警告他。有一陣慧遠與陶淵明，還有一個叫陸修靜的道士過從甚密，交談也很投機，送客時，慧遠不知不覺過了虎溪，引得老虎發(fā)出很大的吼聲。老虎的吼叫提醒三人，三人于是相視而笑，這就是所謂的“虎溪三笑”。這只是個民間傳說，不足采信。因為歷史上的陶淵明對佛教其實是頗不以為然，盡管慧遠為得道高僧，盡管慧遠對他始終以誠相待，盡管二人相知為友，但獨立堅定的信仰使慧遠始終無法說服他相信佛的存在，相信生命可以輪回。陶淵明始終認為儒就是儒，道就是道，人身死神滅，沒有什么輪回之說。所以他認為輪回之說是荒誕不經(jīng)之談。因此，那句有名的“采菊東籬下，悠然見南山”在有些學人那里便有了另一番解釋：
南山即廬山，這句詩顯示了陶淵明對廬山之上奇談怪論的不屑一顧�！ �
（三）不為五斗米折腰
陶淵明結(jié)識的朋友不分貴賤，但人格卑下的人是他所不齒的。陶淵明在躬耕生活中，家境十分困苦。他在《有會而作》詩里寫道；“弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！”在這首詩序里寫道：“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)，日月尚悠，為患未已。”可見他的生活困乏到何種程度！就在這一年即公元426年，江州刺史檀道濟去看望他，他在家已經(jīng)餓著肚子躺了很久了。擅道濟對他說：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說“潛也何敢望賢，志不及也。”擅道濟送給他一些吃的。但在東晉政治混亂，且文帝廢少帝自立，人民生活疾苦的社會現(xiàn)實下，道濟竟云文明之世，以亂為治，其人格可知，陶淵明因此對他贈送的東西揮而去之。不食嗟來之食，正是這種不為五斗米折腰的高潔品格使他陷入貧困交加的生活境遇，
