②全部否定傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字，文學(xué)
③文言文中的詞匯和文字表現(xiàn)力等還在不斷豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)
A．語(yǔ)言運(yùn)用的風(fēng)格B．寫作運(yùn)用的語(yǔ)言C．記錄語(yǔ)言的符號(hào)D．連綴成篇的文章
答：句①中的“文字”指_____；
句②中的“文字”指_____；
句③中的“文字”指_____。
前兩題考查根據(jù)語(yǔ)境理解代詞“此“的意義。第26題的四個(gè)選項(xiàng)都是在上文中已出現(xiàn)過(guò)的內(nèi)容。如果用A或C項(xiàng)代替“此“，勢(shì)必造成前后矛盾，用B雖沒(méi)有矛盾，但講不通，只有D項(xiàng)是合適的，與上文也就一致了：我說(shuō)可以教點(diǎn)文言文，但目的不在于“用文言文寫作“。
第27題理解更難一些，但只要弄清上文的意思，理解也就找到了門徑。上文主要說(shuō)學(xué)習(xí)文言文在一定程度上對(duì)白話文的寫作有幫助，隨后是語(yǔ)意來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折：“但是否非此不可呢？“這個(gè)“此“自然就是指A（從文言文里學(xué)習(xí)作）了。D項(xiàng)正好與上文相反，造成矛盾，而B(niǎo)、C兩項(xiàng)則轉(zhuǎn)移了話題，與上文脫節(jié)。
第28題是對(duì)“文字”這個(gè)多義詞的語(yǔ)境義的判斷。對(duì)多義詞的理解，必須善于正確推斷。其前提還是語(yǔ)境，第①句說(shuō)文字“簡(jiǎn)潔、干凈、利落“只可能指B（寫作運(yùn)用的語(yǔ)言）或D（連綴成篇的文章）；第②句中的“文字”只有理解為C（記錄語(yǔ)言的符號(hào)），方可與后面的“文學(xué)“相并列；第③句中的“文字”后有“表現(xiàn)力“相連，則只能理解為B（寫作運(yùn)用的語(yǔ)言）。脫離語(yǔ)境，憑空猜測(cè)，肯定答不好這類題的。
閱讀下面的文字，然后完成32－40題。
人愉快時(shí)，面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌音樂(lè)里那樣。中國(guó)的書(shū)法何以會(huì)有這種特點(diǎn)呢？后漢大書(shū)法家蔡邕說(shuō)：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須像其一物，若鳥(niǎo)之形，若蟲(chóng)食禾，若山若樹(shù)，縱橫有托，運(yùn)用合度，（32），方可謂書(shū)。“元代趙子昂寫“子“字時(shí)，先習(xí)畫鳥(niǎo)飛之形，使這“子“字有鳥(niǎo)飛形象的暗示。他寫“為“字時(shí)，習(xí)畫鼠形數(shù)種，窮極它的變化�？梢�(jiàn)這時(shí)候的“字“已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書(shū)法家用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作。
由于中國(guó)古代的書(shū)家要想使“字“也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就
