“眾女嫉余之蛾眉”， 屈原也是有自知之明，知道君王周圍的侍女嫉妒他的姿容，并造出百般謠言，說他妖艷狐媚！但他忽視了一個(gè)事實(shí)，他的標(biāo)新立異，傲立群臣，超凡脫俗，已嚴(yán)重影響到了別人的利益，讓人耿耿于懷，所以他們在君王面前給你波點(diǎn)臟水，讓你發(fā)出“終不察夫民心”的感慨，那已經(jīng)是很仁慈的了。
而這一切的一切，無疑應(yīng)歸功于“固時(shí)俗之工巧兮”，“背繩墨以追曲”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
屈原從善愛美，潔身自愛；小人卻投機(jī)、追曲，他們就像兩條平行線，永遠(yuǎn)都不能有交錯(cuò)的那一刻。
“眾女”“謠諑”，君王“不察”，而屈原又偏偏一條道走到黑，“不忍為此態(tài)”，不愿同流合污，因此，兩者成了不可調(diào)和的矛盾，最終，屈原不是在矛盾中安樂而死，就是在矛盾中爆發(fā)，非此即比，沒有他途。
對此，屈原苦悶彷徨，百思不得其解，“鷙鳥”固然不群，可鳳鳥怎么能和家雀合群？可圓孔怎能安上方柄？難道我“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮”不是“固前圣之所厚”嗎？可見，此時(shí)的屈原是痛苦的，茫然的。
為了找到答案，他開始反省自己，解剖自己，于是，他承著自己反省的思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾等。
雖然眾人“不吾知其亦已兮”，而自己“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”。
因此，反省之后，他幡然醒悟，不是自己變了，而是世道變了。
于是，他鄭重地表明決心，“余獨(dú)好修以為常”，甘心去做一個(gè)“美政”的殉道者！
