瓶頸4．“淺嘗輒止，走馬觀花”——觀點不深入本質(zhì)

【知識問答】

1、議論文立意觀點深刻要遵循哪些原則？

答：①底蘊性。觀點深入本質(zhì)才能言近意遠，表達出豐富的思想和情感，耐人咀嚼。

②辨證性。觀點要深入本質(zhì)，就得有很強的辨證思維，要符合切合事物聯(lián)系、發(fā)展、一分為二的觀點。

③邏輯性。只有具有較強的邏輯思維能力，觀點才能真正地深入事物的本質(zhì)。

④啟發(fā)性。文章的觀點深刻，才能給人帶來深刻的啟示，發(fā)人深思。

⑤深遠性。觀點深入，必須能以發(fā)展的眼光看待客觀世界，必須具有超前性，符合事物發(fā)向前展和社會向前發(fā)展的的要求。

2、議論文立意觀點深刻要做到哪些？

答：意是文章的核心、靈魂，觀點的深刻與否直接影響到文章的內(nèi)蘊，直接影響到文章的選材和組材。因此，要求觀點深刻，就是指觀點能真實地反映題目的內(nèi)涵，能深入到社會現(xiàn)實，能從多個角度或方面對題目的內(nèi)涵進行挖掘，能圍繞觀點進行深入的思考，發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題。

【瓶頸探測】

在高考作文中，一些思想深入，觀點深刻的文章往往是能成為高分之寵兒的，是備受閱卷老師親睞的，相反，一些認識膚淺或偏激，觀點不痛不癢，泛泛而談，猶如蜻蜓點水般的輕描淡寫的文章的前途就暗淡得多了。一言以概之，“得立意者方能得作文”，立意是否深入本質(zhì)，直接關(guān)系到文章的成敗。因此，在平時的寫作中，我們要努力去克服那些制約自己思維深入本質(zhì)，觀點切中要害的常見的毛病。

高中生議論文立意觀點不深入本質(zhì)的常見毛病有哪些？

1、 “泛泛而談、蜻蜓點水”式

這類文章在高考中是屢見不鮮的，全文似乎沒有一個明確的觀點，對問題的分析也僅僅停留在事物的表面。如2006年湖南的一些考生在論述《談意氣》這個題目時，對現(xiàn)代漢語所給的三個詞條都做了論述，在論述時缺少一個重心，而是一碗水端得很平，也沒有對這三個方面進行必要的內(nèi)在關(guān)系的分析，整個一個平分秋色，泛泛而論。

2、 “不痛不癢、隔靴搔癢”式

由于對題目的內(nèi)涵領(lǐng)悟不深刻，對其所隱含的寓意認識不夠，導致提煉出的觀點不能深入地反映事物的本質(zhì)特征。如2006年廣東卷雕刻心中的天使

一個雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，漸漸地，腦袋、肩膀都露出來了，雕出了一個美麗的天使。一個小女孩看到了，問：你怎么知道天使藏在石頭里？雕刻家說：石頭里本沒有天使，但我是用心在雕刻。請以“雕刻心中的天使”為題，寫800字。 

一些考生在寫作本文時，由于事先沒有對題目做透徹的理解和分析，所以提煉的觀點大多是“勤能不拙”“臺上一分鐘，臺下十年功”“善于挖掘生活中的美”“實踐出真知”等不痛不癢的觀點。

顯然，這則材料的重心在于“我是用心在雕刻”的理解上，由此我們不難得到這樣一個結(jié)論：只要我們用心去做生活中的每一件事，用心去關(guān)注生活，美的天使就會出現(xiàn)。

3、 “風吹兩邊倒、墻頭草”式：

觀點應就是作者對某一事物的看法，或是肯定，或是否定，非此即彼，但有些同學在論證的過程中，因自己情感的波動而使得觀點也變幻不定，這顯然影響了觀點的深刻性。

如下面這則材料：東漢時有一少年叫陳蕃，獨居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”薛勤當即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下？”

有同學在為這則材料立意時，既想肯定薛勤說法的某個方面，又想肯定陳藩做法的一些方面。而事實上，這則材料對人物的褒貶十分明確，它所反映的立意無疑是：做大事應從小事做起。

4、 “天女散花”式

一篇800字的考場作文是不可能要求考生對各個方面都進行論述的，因此，考生在寫作時，只要能對某個方面發(fā)表自己獨特的看法即可，而不是面面俱到。但是，我們考生往往忽略了這一點，習慣天女散花似地四面出擊，多管齊下，乃至說來說去，把本質(zhì)性的東西也丟了，最終落得“四面楚歌”的下場。如下面這則材料：驢子馱著鹽要渡過一條河。它滑了一下，跌倒在水里，鹽溶化了，驢子站起來時覺得輕了許多，這使它非常高興。后來有一天，它馱了一袋棉花走到一條河邊，便故意一滑，跌倒在水里�？墒撬�再也沒有站起來。

認真審題后，我們能從這一則材料中提煉出這樣一些觀點，如“具體問題具體分析”、“不能墨守成規(guī)”、“經(jīng)驗主義要不得”等等。按理說，只要選擇其中一點去立意就行了，但有些同學貪心不足，“花姑娘”的個個都要，舍不得取舍，結(jié)果，文章的中心便成了一大雜燴，在論述時，就顯得無力從心，難以招架了。

5、“偷梁換柱、另起爐灶”式

在考生作文里經(jīng)常出現(xiàn)“城頭變幻大王旗”的現(xiàn)象，一開始還是在不折不扣地圍繞某個中心論證，但是一到中間卻莫名其妙地改換了論點，一到最后，又回到了原來的論證思路，整個就像是在玩貓抓老鼠的游戲似的。

如有這樣一則材料：美國總統(tǒng)里根的女兒因為生活拮據(jù)加入了領(lǐng)取救濟的行列。

有一個同學在寫這篇文章時，先是從里根女兒獨立自主、自強不息這個角度來立意和論證的，但行文到中間的時候，突然又半路殺出一個程咬金來，他又這樣寫道：“美國雖然號稱世界強國，現(xiàn)在就連總統(tǒng)的女兒都失了業(yè)，其失業(yè)率之高可見一斑。一個腐朽的資本主義制度已展現(xiàn)在我們面前。由此我們應該始終不渝地堅持社會主義制度�！边@樣中途易幟的后果是明顯的，它不但削弱了文意，也使文章的中心變得撲朔迷離，令人匪夷所思。

5、 “得隴望蜀、猴子瓣玉米”式

看到碗里想到鍋里，是一些考生在確定文章觀點時最容易犯的毛病。

如下面這一則材料：

宋元之際，世道紛亂。學者許衡外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人都去摘梨，惟獨許衡不為所動。有人便問：“何不摘梨以解渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨�！痹S衡正色道：“梨雖無主，我心有主�！�

通過對材料的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，材料里頭確實包含有以下幾個方面的意思：①要有主見②堅持真理決不動搖③戰(zhàn)勝自我就是勝利④要堅持原則，正因為這樣，一些考生就把他們分別放到文章里去論述，乃至大大地降低了文章觀點的深刻性。事實上，這則材料立意的重心應該是：歌頌許衡即使在世道紛亂的情況下，仍能堅持自己的處世原則，堅持高尚的節(jié)義。

6、 “信馬由韁、信天游”式

有些學生在寫作文時完全跟著感覺走，像夢游似的，意識到哪里，文章的觀點就在哪里，全文缺少一個明確而深刻的觀點。

有這樣一則材料作文：2005年可謂是“湖南衛(wèi)視”年，一股“超女”的快樂旋風席卷了整個神州大地，甚至整個華人世界，“想唱就唱，唱得響亮”幾乎掛在所有少男少女的嘴邊，對此，有人贊賞，有人捧喝，一時風生水起……

請你以“超女現(xiàn)象”為題，寫一篇議論文。

對于這樣的題目，顯然不能面面俱到，只能截取其中的某一個方面去立意。但是我們有些學生卻沒有這樣做，而是像寫意識流小說一樣地一路寫下去。

◆反例診斷

材料：唐人李翱的《李文公集》中有這樣一則寓言：有人騎一匹國馬，另一個人騎一匹駿馬，二人一路同行。駿馬咬破了國馬長鬃毛的脖頸，流了不少血，但國馬像是什么也沒有發(fā)生一樣，照樣走它的路。駿馬回到家中，草不吃，水不飲渾身顫抖。駿馬主人將此事告訴了國馬的主人。國馬主人說：“它大概是咬了國馬而羞愧吧，我把國馬牽來，勸勸它就好了�！眹�馬牽來后，用鼻子親近駿馬。和駿馬同槽共食，不到一個時辰，駿馬就恢復如初了。

閱讀上面的材料，請以“寬容”為題作文。

寬容

寬容是一種偉大的性情，它讓人擁有快樂，讓人擁有和諧圓滿。寬容更是一種美德。

林則徐有句名言“海納百川，有容乃大”。海具有巨大的容量，它才顯得博大。人也要有容納百川的氣勢。如果過分計較，不允許別人對自己有一絲一毫的傷害，就會把人際關(guān)系搞僵。只有你對別人采取寬容的態(tài)度，別人才會對你寬容。寬容的例子在人類歷史的發(fā)展中舉不勝舉。

戰(zhàn)國時，趙國良將廉頗因藺相如“徒以口舌為勞”而位居己上而心不甘，揚言說：“我見相如，比辱之。”藺相如為了顧全大局，顯出了“宰相肚里能撐船”的大家風范，用寬容冰釋了廉頗對自己的怨恨與不滿，最后，廉頗負荊請罪，為“刎頸之交”。兩人成了寬容他人，知錯就改的典范。可以說，寬容是不和諧的潤滑劑，是感情交流的橋梁。人與人之間只要多一分理解，多一分寬容，不少隔膜是可以相通的。

寬容是一種美德，深受人們的好評：刻薄寡恩，從來就被人們所不齒。我們有句俗話：“退一步海闊天空，讓一不風平浪靜�！本涂隙�了寬容是一種美德。魯迅先生在20年代反對“費厄潑賴”，是因為那個時代是“鬼蜮”橫行的時代。而在現(xiàn)代，在我們社會主義建設時代，每個人都為社會主義的高樓大廈添磚加瓦，因此，可以對人寬容了。寬容將作為人類的一筆財富，千秋萬代珍藏下去。

讓我們都學會寬容，理解寬容，若如此，世界將會更美好。

診斷：這篇文章盡管圍繞“寬容”進行了立意，也把握了材料的寓意，但是，無論是講道理，還是舉例子，說的理只處在對“寬容”的理解上，都只處在一個層面上，并沒有深入下去，使說理顯得不痛不癢，沒有切中要害。（“不痛不癢”式）

◆一句話啟思

人沒有內(nèi)涵就是淺薄，文章觀點不深入就是膚淺。

【瓶頸突破】

“自古文章意為先”。若要使自己的考場作文能不同凡響，就必須具有超前的眼光和睿智的思想；要善于從獨特的視角揭示事物的特征和規(guī)律，從而透過生活中的表層現(xiàn)象，抓住其本質(zhì)，發(fā)掘其蘊含的真諦、生活的底蘊；要勇于探索和創(chuàng)新，有新銳的時代意識和敏銳的前瞻性，做到高屋建瓴，深于探究，透析事理，標新立異，鑄煉出別致而高遠的立意。

議論文觀點深刻有哪些好的的方法？

1、 “一字立骨”式

清人王夫之說：“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”這句話一針見血地點撥出了一個道理，一篇文章必須有一個靈魂來支撐，這個靈魂就是能統(tǒng)率全文的觀點，換言之，就是要能做到“一字立骨”。下面是一則材料，請?zhí)釤捯粋�出一個中心，然后寫一篇議論文。

居里夫人的道德形象是蠶

法拉第的道德形象是燭

魯迅的道德形象是吃草的牛

材料所舉的人物似乎沒有什么共同點，但仔細一看，就會發(fā)現(xiàn)事物之間的共同點。“春蠶到死絲方盡”，這是對人類的奉獻；“蠟燭成灰淚始干”講的還是奉獻；“吃的是草擠出的是牛奶”，更是偉大的奉獻。由此可知，“奉獻”就是這則材料之魂，也是立意之魂，文章之風骨。

2、“小題大做”式

立意不求“面面俱到”但求“一針見血”、深刻而高遠，正如古人所說，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，這正是“滴水可以反映太陽的光輝，粒沙可以映照世界的浩渺”的道理。，因此從題目出發(fā)，從細節(jié)出發(fā)，小題大做，打通時空的隧道，進行縱橫交錯的聯(lián)想，就能拓展題題目的空間，見微而知著。下面就是對“信譽”在立意上的小題大做：

正向聯(lián)想——“信譽有什么意義？”“為什么要講信譽？”“怎樣樹立信譽？”“什么場合要講信譽？”等。

反向聯(lián)想——“不講信譽有什么危害？”“不講信譽的人在人們心目中是怎樣的形象？”“對什么人或在什么場合可以不講信譽？”等。

橫向聯(lián)想——“周圍的老師、同學、親戚、朋友是怎樣保持信譽的美德的？在他們身上是否發(fā)生過令人感動的故事？”“在別的班級、學校、部門、外省市乃至外國有沒有值得訴諸文字的關(guān)于信譽的故事？”等。

縱向聯(lián)想——“信譽是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”“歷史上有哪些關(guān)于信譽的美談？”“自古以來有哪些關(guān)于信譽的名言警句值得我們深思和借鑒的？”等。

3、 “畫龍點睛”式

有的文章習慣于在文章的末尾來點名題意，表明文章的中心，這種卒章顯志的點題方式往往能收到令人意想不到的奇效。如賈宜的《過秦論》便是如此，文尾的一句“仁義不施而攻守之勢異也”就起到了振聾發(fā)聵的妙用。

4、“高屋建瓴”式

有的文章開宗明義，給人以氣貫如虹的快感，如吳晗的《談骨氣》，開頭就以一句振奮人心的話表明自己的立場：中國人是有骨氣的！接著用孟子的話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！眮肀砻髦行�、開啟全文。

5、“拋磚引玉”式

這是一種以退為進的立意方式，它時常采取后發(fā)制人的策略，如魯迅的《中國人失掉自信力了嗎？》，第一段談自己的看法，接著第二段就就借別人之口引出觀點：中國人失掉自信力了。

6、“臥虎藏龍”式

有些文章的立意隱含在文章里，需要讀者去領(lǐng)悟，它往往能納人尋味，引發(fā)讀者的思考。7、“眾星捧月”式

有些文章既有分論點，又有中心論點，條理清晰，立意鮮明。如2006年湖南高考中有

一篇《談意氣》的優(yōu)秀作文就是這樣立意的，他先是提出中心觀點：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。接下來從這樣三個方面進行闡述：人有意氣才能有豁達的胸襟；人有意氣才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出；人有意氣才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

8、“披沙揀金”式　

世間美好的事物都是深居簡出、猶抱琵琶半遮面的，俗話說得好，千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金，只要我們透過現(xiàn)象深入到事物的實質(zhì)，就一定能發(fā)現(xiàn)其廬山真面目，因為金子總會有發(fā)光的時候。

例如“笑”，這是一個很平常很不起眼的話題，似乎人人都能說它幾句，但若不去做一些深入的理解，恐怕就只能步人后塵、拾人牙慧了。當我們做了如下的分析后，就會感到，只怪我平時太無情！

笑本身只是表達人們內(nèi)心感情的一種狀態(tài)。但對別人笑時，這就不單純是表達個人心態(tài)的行為了，而是在人與人之間起了某種作用：微笑——有讓人感到“溫暖”這個“實質(zhì)”；冷笑——有加深人與人之間矛盾這個“實質(zhì)”；狂笑——有讓人感到你驕傲自大這個“實質(zhì)”。

◆范例指引

一、有這樣一道作文題：西安一女子夜遇劫匪，不堪威逼跳進了護城河，兩劫匪跳河相救，事后對女子說：“我們只要錢，不要命”。某重量級媒體就此發(fā)表文章認為，搶劫是不道德的，而救人又是道德的，兩者結(jié)合起來應該是“次道德”， “次道德的出現(xiàn)也是社會的進步，承認次道德有利于社會的安定”。對所謂“次道德”，你怎么著？請以“次道德”為話題寫一篇文章。

指引：從材料表面上看，次道德的的確確起到了積極作用，但透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，我們會得到另一種答案。一篇題為《道德豈容“次”？》的作文，首先對次道德產(chǎn)生的根源和心理基礎進行了深入分析：“‘劫匪打劫之后的救人’只不過出于人犯錯后本能的一種不安。這種不安從本質(zhì)上說也僅僅是為了減輕自己的負罪感和那份讓身心備受煎熬的痛苦罷了�！苯又�，作者承認這種類型的犯罪嫌疑人在實施犯罪時或許良知尚未泯滅，但同時指出這種事后的“歉疚”并不能改變其犯罪的性質(zhì)和嚴重的后果，“一味地肯定‘次道德’，姑息它，縱容它，只怕會使道德淪喪的人更加猖狂地犯罪，‘次道德’這個變量最終要淪為‘不道德’了”。在否定了“次道德有利于社會的進步”的觀點后，作者明確提出當今社會“應該追求健康、完美的道德”。這篇作文層層推遞，步步深入，充分顯示了作者思維的廣度和深度。（“披沙揀金”式）

二、俗話說：“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮�！庇终f：“一個和尚挑水吃，二個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”請以此兩句俗語或其中一則為話題，寫一篇文章。要求：立意自定，標題自擬，文體自選，不少于800字。

指引：從第一句俗語看，人多出智慧，量變會產(chǎn)生質(zhì)變。從第二句看，人多非但不是好事，而且會產(chǎn)生消極影響。把兩句聯(lián)系起來，即可找出原因：三個臭皮匠能集思廣益，同心同德；三個和尚卻都怕自己吃虧，都存在依賴他人的心理�？梢�，關(guān)鍵是能否團結(jié)一致，齊心協(xié)力。（“一字立骨”式）

三、為下面的材料立意。

有個學生寫了一首打油詩：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊蟲冬有雪�！绷硪煌瑢W反其意而用之，也寫了一首打油詩：“春天本是讀書天，夏日炎炎志不眠，秋有蚊蟲冬有雪，功堅闖關(guān)正少年。”

指引：這是一則對比性材料，應抓住對比點引申發(fā)揮。

從表象來考慮：

1、 前者反映某學生之懶，后者表現(xiàn)了另一個學生之勤，可以揭示“讀書需勤”的論點

2、 前者反映某學生虛擲光陰，后者表現(xiàn)另一個學生惜時如金，可以揭示“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的論點。

3、 季節(jié)相同，環(huán)境不一樣，前者反映某學生主觀上不加努力，后者表現(xiàn)了另一個學生主觀上樂于進取，一退一進，也成對比，可以揭示“內(nèi)因是成功的關(guān)鍵”這一論點。

從本質(zhì)上考慮：前者反映了某學生胸無大志，后者表現(xiàn)了另一個學生志存高遠，一個無志，一個有志，可以揭示“有志不在年少，無志空長百歲”的論點。（“小題大做”式）

◆一句話啟思：文不在奇，有意就靈；意不在多，深刻就“神”。

【在線測訓】

一、閱讀下面這一則材料，然后回答問題：

在眾多的應聘者中，年輕的丁格被選中了。老板解釋為什么選擇丁格時說：“只有他帶來了許多介紹信。他在門口蹭掉腳下帶的土，進門后隨手關(guān)上了門，說明他做事小心仔細。當看到那位殘疾老人時，他立即起身讓座，表明他心地善良、體貼別人。進了辦公室他先脫去帽子，回答問題干脆果斷，證明他既懂禮貌又懂教養(yǎng)。其他人都從我故意放在地板上的那本書上邁過去，而只有他附身揀起那本書，并放回桌子上。這不是很好的介紹信嗎？

問題1、請進行多角度立意，分析材料可能蘊涵的觀點。

問題2、選擇一個最佳的立意角度。

二、曾經(jīng)有許多媒體都報道、轉(zhuǎn)載了這樣一件令人震驚的新聞：每逢周末晚上，南京熙熙攘攘的丹鳳街上，就會出現(xiàn)一個衣著整潔、戴著眼鏡、一身書卷氣的乞丐。這位街頭乞討者，是南京某名牌大學的熱能博士，并且曾是國家“863計劃”能源領(lǐng)域燃煤磁流體發(fā)電項目的主要技術(shù)骨干。

問題：這則材料反映了哪些方面的問題，請試分析之。

三、請為《頭腦》一題進行立意分析。

以《頭腦》為題，寫一篇800字的議論文作文。

參考答案：

一、1、①小事不做何以成大事②注意培養(yǎng)自己良好的習慣③要提高自己的修養(yǎng)④關(guān)心他人是與人相處的原則⑤豐富的知識是最好的介紹信⑥小議文明禮貌

2、③要提高自己的修養(yǎng)。因為從材料中看應有三個方面的原因：做事小心仔細，心地善良、體貼別人，既懂禮貌又懂教養(yǎng)。把這三個方面綜合起來提煉出一個觀點，那就是“要提高自己的修養(yǎng)”。

二、這件令人匪夷所思的新聞著實透視出了一個重大的人才問題。我們可從其產(chǎn)生的社會根源、存在危害等等多個方面深入地分析，如果透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，我們可提煉出諸如“個人主義的膨脹與人文教育的缺失”“缺乏責任心的個人主義”“現(xiàn)行學歷教育制度在育人方面的某種缺失”等一個個深刻的立意角度

三、此“頭腦”非彼頭腦，它應該是指人的某種思想、觀念、素養(yǎng)、修養(yǎng)、品德、理念、意識等抽象的東西。

◆教師點評

◆學生啟悟