溫總理答問(wèn)七處古文引語(yǔ)出處及釋義
行事見(jiàn)于當(dāng)時(shí)，是非公于后世
原話摘錄：
見(jiàn)面會(huì)上，鳳凰衛(wèi)視記者提出第一個(gè)問(wèn)題：“上屆政府曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)兩次令全球華人為之牽掛的突發(fā)危機(jī)的發(fā)生。5年前，新任總理的您經(jīng)歷了‘非典’危機(jī)，人們還不知道您當(dāng)時(shí)的心路歷程。5年之后，突如其來(lái)的南方凍雪災(zāi)害，人們又看到您走在抗擊雪災(zāi)的前線，這場(chǎng)雪讓您感受到了什么？未來(lái)5年您還會(huì)面臨什么樣的挑戰(zhàn)？”
溫家寶總理回答：“5年已經(jīng)過(guò)去了，行事見(jiàn)于當(dāng)時(shí)，是非公于后世。歷史是人民創(chuàng)造的，也是人民書(shū)寫(xiě)的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把眼睛盯住前方，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。我腦子里在盤(pán)旋四件事情……”
出處與釋義：
出自《明太祖寶訓(xùn)》卷六：
……諸儒至，太祖諭之曰：“自古有天下國(guó)家者，行事見(jiàn)于當(dāng)時(shí)，是非公于后世。故一代之興衰，必有一代之史以載之。元主中國(guó)，殆將百年。其初君臣樸厚，政事簡(jiǎn)略，與民休息，時(shí)號(hào)小康。然昧于先王之道，酣溺胡虜之俗，制度疏闊，禮樂(lè)無(wú)聞。至其季世，嗣君荒淫，權(quán)臣跋扈，兵戈四起，民命顛危。其間雖有賢智之臣，言不見(jiàn)用，用不見(jiàn)信，天下遂至土崩。然其間君臣行事，有善有否，賢人君子，或隱或顯，其言行亦多可稱者。今命爾等修纂，以備一代之史。務(wù)直述其事，毋溢美，毋隱惡，庶合公論，以垂鑒戒�！�
原文背景是明太祖攻克元都，得到元十三朝實(shí)錄，于是召集文臣和逸士，準(zhǔn)備修《元史》。太祖分析了元朝統(tǒng)治的興亡原因，提出當(dāng)世人行事由后人評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)，并囑咐群臣修史要客觀，不刻意貶低和贊揚(yáng)，以供后人借鑒。
溫總理引用這句話，簡(jiǎn)短地回答了關(guān)于“非典”和南方雪災(zāi)的問(wèn)題，將關(guān)鍵時(shí)刻在第一線與群眾共同抗災(zāi)的感受簡(jiǎn)單帶過(guò)，建議由人民去評(píng)價(jià)，把重點(diǎn)放在了對(duì)未來(lái)的思考中。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之
原話摘錄：
經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革要有新的突破，這就必須解放思想。解放思想需要勇氣、決心和獻(xiàn)身精神。解放思想和改革創(chuàng)新，如果說(shuō)前者是因的話，后者就是果。5年前，我曾面對(duì)大家立過(guò)誓言，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。今天我還想加上一句話，就是天變不足畏
，祖宗不足法，人言不足恤。
出處與釋義：
出自禁煙英雄林則徐《赴戍登程口占示家人》一詩(shī)：
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？
謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜.
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
“茍利”一句，大意是假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來(lái)；難道可以有禍就逃避，有福就迎受嗎？這也是林則徐最喜愛(ài)和經(jīng)常吟詠的詩(shī)句。2003年，溫總理曾說(shuō)過(guò)說(shuō)：“在我當(dāng)選以后，我心里總默念著林則徐的兩句詩(shī)：‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’，這就是我今后工作的態(tài)度�！�
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
原話摘錄（見(jiàn)上）
出處與釋義：
出自《宋史·王安石列傳》，北宋神宗時(shí)期，王安石力主變法，反對(duì)因循保守，提出這一著名的“三不足”論斷�！疤熳儾蛔阄贰保涸馐亲匀唤绲臑�(zāi)異不必畏懼，這是對(duì)當(dāng)時(shí)有人用各種所謂“天生異象”的奇談怪論來(lái)攻擊新法的回應(yīng)，同時(shí)透露出一種樸素的唯物主義思想；“祖宗不足法”：前人制定的法規(guī)制度若不適應(yīng)當(dāng)前的需要甚至阻礙社會(huì)進(jìn)步，就要修改甚至廢除，不能盲目繼承效法；“人言不足恤”：對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮。這既是王安石變法的精神支柱，也是他的思想武器。人們常引用這句話來(lái)表達(dá)一種不斷革新的精神。
溫總理引用這句話，表明對(duì)于經(jīng)濟(jì)和政治體制改革的勇氣和決心。
一心中國(guó)夢(mèng)、萬(wàn)古下泉詩(shī)
原話摘錄：
臺(tái)灣工商時(shí)報(bào)記者提問(wèn)：大陸方面有沒(méi)有可能和臺(tái)灣在經(jīng)貿(mào)合作方面有進(jìn)一步的往來(lái)？大陸是否會(huì)對(duì)臺(tái)灣釋出更多的經(jīng)貿(mào)優(yōu)惠政策？
溫家寶回答時(shí)這樣說(shuō)：我是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，我腦子里總是在想，“一心中國(guó)夢(mèng)、萬(wàn)古下泉詩(shī)”，“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。我們將繼續(xù)擴(kuò)大同臺(tái)灣經(jīng)貿(mào)交流的范圍，包括投資、貿(mào)易、旅游、金融，提高合作的層次。在這些問(wèn)題上，我們都可以本著平等互利的原則來(lái)進(jìn)行協(xié)商。這樣做實(shí)際上是發(fā)揮了兩岸互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)和互利的優(yōu)勢(shì)�！�
出處與釋義：
宋淪陷后的許多年，大批南宋遺民沉浸在心靈創(chuàng)傷和悲痛中。其中一些堅(jiān)決不與征服者合作的特立獨(dú)行之士用他們的筆觸描寫(xiě)了這樣的心情。詩(shī)人和畫(huà)家鄭思肖是這些不服從、不合作者中的代表，寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：“力不勝于膽，逢人空淚垂。一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)。日近望猶見(jiàn)，天高問(wèn)豈知。朝朝向南拜，愿睹漢旌旗�！�
溫總理引用這句詩(shī)，表達(dá)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)思想和民族氣節(jié)。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇
出處與釋義：
出自魯迅先生所作《題三義塔》一詩(shī)。全詩(shī)如下：
奔霆飛焰殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。
偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。
精禽夢(mèng)覺(jué)仍銜石，斗士誠(chéng)堅(jiān)共抗流。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
溫總理引用這句詩(shī)，再次強(qiáng)調(diào)了政府對(duì)待臺(tái)灣問(wèn)題的一貫態(tài)度：愿以最大的誠(chéng)意、盡最大的努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一。
周雖舊邦，其命維新
原話摘錄：
新華社記者提問(wèn)：政府工作報(bào)告在總結(jié)過(guò)去五年的工作經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，把必須堅(jiān)持解放思想放在六條經(jīng)驗(yàn)之首，請(qǐng)問(wèn)總理，繼續(xù)解放思想對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展有什么現(xiàn)實(shí)針對(duì)性？
溫總理回答：我想集中回答一下關(guān)于解放思想這個(gè)問(wèn)題。一般的道理大家都知道。我想從中國(guó)的文化、傳統(tǒng)和歷史上講一點(diǎn)自己的看法。我一直很重視兩句話：一句話來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，一句話來(lái)自《詩(shī)品》，就是“周雖舊邦，其命維新”、“如將不盡，與古為新”。
中國(guó)是一個(gè)既老又新的國(guó)家，五千多年來(lái)，中國(guó)的前進(jìn)是同它不斷的變革維新分不開(kāi)的。就是在30年前，鄧小平提出來(lái)要解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，從而推動(dòng)了中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)。有人可能會(huì)問(wèn)解放思想和改革開(kāi)放還要進(jìn)行多久，我可以明確告訴大家，將永不停止，一直到中國(guó)現(xiàn)代化的成功，到了那時(shí)也還需要解放思想。
出處與釋義：
三千年前，《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》云：文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。大意是說(shuō)：周文王稟受天命，昭示天下：周雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在革新。后因以“維新”稱改變舊法而推行新政，如維新派、維新運(yùn)動(dòng)等。
溫總理借此闡述“解放思想”的必要性。
如將不盡，與古為新
出處與釋義：
唐代司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》的“纖?”中寫(xiě)道：采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿樹(shù)，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。