21世紀(jì)是一個信息化、全球化、和個性化的時代，教育必須向著現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進堅實的一步，同時這也是教育的終身化、學(xué)習(xí)的個性化的發(fā)展需求。那么，究竟語文教育“新”在哪呢？
“新”在語文課程基本特點的界定：工具性與人文性的統(tǒng)一
工具性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性，是語文的本色，它側(cè)重于形式、技能；文化性是語文學(xué)科的特有屬性，它側(cè)重于內(nèi)容、教育；語文的文化性集中體現(xiàn)人文性。因此,在小學(xué)語文教學(xué)中,應(yīng)把語言文字的工具訓(xùn)練和人文教育結(jié)合起來。忽視人文精神，只在語言文字形式上兜圈子，語言文字就失去了靈魂和生命；脫離語言文字的運用，空談人文性，人文教育也無法落實語文的基礎(chǔ)性。工具性與人文性是表與里、皮與毛、血與肉的關(guān)系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是載體，人文性是靈魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛將焉附”？工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鮮活的生命。工具性與人文性是與生俱來、相輔相成的。沒了工具性，便沒必要設(shè)語文課，人文性也無從談起；沒了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機械的語言訓(xùn)練，語文課便失去了生機、情感和韻味。恰切的做法是在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文的過程中，在培養(yǎng)語感（教學(xué)論文：小學(xué)生語感培養(yǎng)之我見 ）、發(fā)展思維、積累語言、積淀文化的過程中，吸收人文內(nèi)涵，培植人文精神。
“新”在語文課程學(xué)習(xí)方式的根本性變化：自主合作探究的學(xué)習(xí)
積極倡導(dǎo)自主合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式相對于以往被動式、接受式的學(xué)習(xí)來說，可稱革故鼎新；相對于以往封閉式、孤獨地學(xué)習(xí)來說，可謂移風(fēng)易俗；相對于以往死記硬背、訓(xùn)練應(yīng)試的學(xué)習(xí)來說，它是一場學(xué)習(xí)的革命。這場學(xué)習(xí)方式的革命，將變“讀死書”為“讀活書”，將變“一言堂”為“群言堂”。
這有利于培養(yǎng)學(xué)生有個性的學(xué)習(xí)和有創(chuàng)意的學(xué)習(xí)的意識、習(xí)慣和能力，并逐步形成精神與實踐能力。
“新”在語文課程教學(xué)中教師角色的匡正：平等對話中的首席
在傳統(tǒng)課堂上，教師一般是把預(yù)先準(zhǔn)備好的知識一五一十地告訴學(xué)生，學(xué)生被動地聽記教師的每一句話。課堂教學(xué)的氣氛主要是靠教師的設(shè)問和學(xué)生異口同聲的回答來創(chuàng)設(shè)的。傳統(tǒng)課堂理想的效果往往是教師按部就班地完成預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)，就是專心致志地聽講。在新課程改革背景下的課堂就大不一樣了。教師主要是在積極地創(chuàng)設(shè)知識學(xué)習(xí)的情境，促使學(xué)生對相關(guān)知識的理解，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、合作者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，師生是學(xué)習(xí)的伙伴，是一個學(xué)習(xí)的共同體。課堂教學(xué)的熱烈氣氛表現(xiàn)在教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間不同經(jīng)驗與認(rèn)識的對話、交鋒、碰撞和協(xié)商。課堂教學(xué)的理想效果是教師和學(xué)生共同經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生在探究中掌握預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，并能得到修正補充。學(xué)生的學(xué)習(xí)融入了自己已有的經(jīng)驗，體驗到了學(xué)習(xí)的快樂。同時，教師在教學(xué)過程中也有所積累、有所反思，真正實現(xiàn)了教學(xué)相長。
