人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂(lè)的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說(shuō)，人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風(fēng)》詩(shī)的馬拉梅(mallarme)，都覺得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂(lè)，從病痛里濾出快活來(lái)，使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩(shī)就說(shuō)“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方�！蓖醴猜础督袷勒f(shuō)》也記毛稚黃善病，人以為憂，毛曰：“病味亦佳，第不堪為躁熱人道耳！”在著重體育的西洋，我們也可以找著同樣達(dá)觀的人，多愁善病的諾凡利斯（Novalis）在《碎金集》里建立一種病的哲學(xué)，說(shuō)病是“教人學(xué)會(huì)休息的女教師�！卑偷前挽悖≧odenbach）的詩(shī)集《禁錮的生活》（lesViesEncloses）里有專詠病味的一卷，說(shuō)病是“靈魂的洗滌（epuration）”。身體結(jié)實(shí)、喜歡活動(dòng)的人采用了這個(gè)觀點(diǎn)，就對(duì)病痛也感到另有風(fēng)味。頑健粗壯的18世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人白洛柯斯（B.H.Brockes）第一次害病，覺得是一個(gè)“可驚異的大發(fā)現(xiàn)（EinebewunderungswurdigeErfindung）”。對(duì)于這種人，人生還有什么威脅？這種快樂(lè)，把忍受變?yōu)橄硎�，是精神�?duì)于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子？

是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開的玩笑。

1“人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走，偏是你所不留戀的東西�！边@個(gè)“刺”是什么意思？請(qǐng)結(jié)合上下文加以解釋。

2 快樂(lè)在人生中是短暫的，痛苦是漫長(zhǎng)的，但人為什么能活下來(lái)？

3 作者說(shuō)“發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)一步。”進(jìn)步在什么地方？

4 作者舉罪犯同樣同樣心安理得，為了證明什么？

5 文章主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

附:參考答案

（編輯：阿鹽）

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