文章貴有新意閱讀訓(xùn)練
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設(shè)計(jì)問(wèn)題:
1．“作文亦講一個(gè)‘神’字。”在作者看來(lái)，這里的“神”的含義是什么？（用原文作答）
2．文中所引董其昌一段話，扣住文題強(qiáng)調(diào)了什么？這段話的意思是什么？（用原句作答）
強(qiáng)調(diào)：
意思：
3．文中說(shuō)“這里說(shuō)的雖然是作史之法，但對(duì)于作文也同樣適用”。這里指什么主張對(duì)于作文“同樣適用”？
4．“文章貴有新意”是作文之道，作為寫作者必須具備哪些基本條件才可能達(dá)此目標(biāo)？結(jié)合文章第一段內(nèi)容談?wù)勀愕捏w會(huì)。
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文章貴有新意
劉榮升
畫家作畫，講究氣韻生動(dòng)。什么叫氣韻？就是作品給人以傳神的氣息和風(fēng)韻。天下藝道，先要從最基本的技法練起，但有了技法，仍須讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，以廣其識(shí)見(jiàn)，增其閱歷，富其學(xué)養(yǎng)，方能丘壑內(nèi)營(yíng)，下筆生機(jī)，氣韻立生。
與繪畫相同，作文亦講一個(gè)“神”字。古人曰：“閱時(shí)似然似不然，欲丟欲不丟，欲讀又不喜讀，便是他神索處�！贝硕x未必準(zhǔn)確，但我更喜歡那種出人意料發(fā)奇論、慷慨激昂論世情、淋漓酣暢說(shuō)性靈、浩浩湯湯蕩心胸的文字。把“蕩心胸”作為文之傳神的標(biāo)準(zhǔn)，可能不合圣賢們的“詞達(dá)而已”的“古意”，也可能不合某些人之“新八股”的“今意”，但只要合“我意”，別的暫且不去管他。我主張的能“蕩心胸”的文字，頗合于古人關(guān)于神氣之文的某些取舍特征，即“取人所未用之詞，舍人所已用之詞；取人所未談之理，舍人所已談之理；取人所未布之格，舍人所已布之格，取其新，舍其舊；不廢詞，卻不用陳詞；不越理，卻不用皮膚理；不異格，卻不用卑瑣格”。（見(jiàn)董其昌《畫禪師隨筆》）其所講正是文字的新奇處。即寫文章不用陳詞濫調(diào)，不用膚淺之理，不用老套路（結(jié)構(gòu)）。這正如梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法補(bǔ)編》中所說(shuō)，為史為文，總要“予以新意義”、“予以新價(jià)值”�！坝枰孕乱饬x”，有兩種情況，一是從前的活動(dòng)，本來(lái)很有意義，后人沒(méi)有覓察出來(lái)，須得把它重新復(fù)活，也就是“發(fā)潛闡幽”；二是當(dāng)時(shí)的活動(dòng)完全沒(méi)有意義，經(jīng)過(guò)若干年后，忽然看出了意義。“予以新價(jià)值”，就是將那些從前有價(jià)值，現(xiàn)在看來(lái)已沒(méi)有價(jià)值了的事情，不要輕易抹殺掉；將那些從前沒(méi)價(jià)值，現(xiàn)在來(lái)看有價(jià)值的，也不要輕易放過(guò)。這里說(shuō)的雖然是作史之法，但對(duì)于作文也同樣適用。
