（1）說到音樂，我沒有聽西洋音樂的福分，一竅不通：至于中國音樂，也弄不清什么是“陽春白雪”，什么是“下里巴人”。不過只要是中國音樂總還可以聽得進(jìn)去的，而且，很喜歡，我是十分醉心于“西北風(fēng)”的。那回蕩在黃土高原上的“信天游”的激越清亮而憂傷的旋律，就像是從我自己的心頭升起的，是發(fā)自我肺腑最深處的聲音，是我的靈魂的閃爆，生命的升華而江南絲竹則將我?guī)肓硪粋�世界，不，也許這本來就是我生性中所固有的如聽瞎子阿炳的琴音，聽他的《二泉映月》，聽著聽著就會情不由己的淚流滿面、聽這支曲子要閉上眼睛用心去聽，眼睛是多余的-在阿炳的樂曲聲中只有心兒在跳動，在低昂，在徘徊，那是一支心之舞曲，是高山流水，是《廣陵散》、當(dāng)我第一次聽到阿炳的琴曲，就像瞥見了情人的眼波，七魂六魄一下被攝走了①，從此我失去了故我，忘卻了故我，我自身已化入了盲琴師的樂曲，已化入了情人的眼波，纏綿婉轉(zhuǎn)，難分難舍，欲絕而不可絕，欲了而能了②，一往情深，不可自拔，人生之無可奈何，有至于此者。
（2）然而使我猛醒，使我警悟，使我奮發(fā)，燃起我同仇敵愾之義憤的卻是抗日救亡的歌曲，那時我還在讀小學(xué)，小小年紀(jì)，一聽到“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑戍我們新的長城……”便不由熱血沸騰，恨不能立時殺上疆場，馬革裹尸，為國捐軀�？谷諔�(zhàn)爭掀起了中華民族亙古無二的全民歌曲運動，男女老幼哪個不會唱一句：“大刀向鬼子們的頭上砍去!”那發(fā)自中華民族最危險的時候，發(fā)自犧牲已到最后關(guān)頭的最后的呼聲，真足以使貪夫廉，懦夫立，驚天地而泣鬼神……然而“大雅久不作”矣，現(xiàn)在，除被定為國歌的那支《義勇軍進(jìn)行曲》，我們的青少年有幾人還能唱上幾支抗日救亡的歌曲呢?學(xué)校的音樂課上還教唱這些歌曲嗎?那些歌手們、歌星們?yōu)槭裁磳ψ约阂恍凶钶x煌的一頁歷史丟得這樣快，忘得這樣干凈呢?
（3）我在想，在今天，在抗日救亡運動過去了半個多世紀(jì)之后，我們這個民族是不是也需要再爆發(fā)—次精神的、靈魂的救亡運動?
1．第①段加橫線的“江南絲竹”中．“絲竹”作“音樂”解．在你讀過的文言課文中出現(xiàn)過兩次。請任舉一例。
2．給第①段中兩個加點的“了”字分別注上拼音。
3．解釋第②段中加橫線的句子“使貪夫廉，懦夫立”。
4．細(xì)讀原文，我們可以作這樣的概括：“信天游”具有激越清亮而憂傷的旋律；“抗日歌曲”具有激昂、催人奮進(jìn)的旋律�！敖辖z竹”具有什么樣的旋律?請你也用一句話進(jìn)行概括。
5．評價一首歌曲的好壞，不僅要看它的旋律是否和諧自然，還要看它的歌詞是否健康優(yōu)美。請根據(jù)括號里的要求簡評下列歌詞，每條在15個字以內(nèi)。
①(簡評思想內(nèi)容)“人生短短幾個秋，不醉不罷休�！�(節(jié)自《愛江山更愛美人》)
②(簡評語言特點)“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”(節(jié)自《真心英雄》)
6．作者在談到當(dāng)今音樂的現(xiàn)狀后，表達(dá)了這樣一個觀點：“需要再爆發(fā)一次精神的、靈魂的救亡運動。”你是否同意作者的這個觀點?請簡述理由。(字?jǐn)?shù)在50個左右)
答案：1．“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”或“宴酣之樂，非絲非竹”
2．略
3．使貪婪的人廉…查看完整議論文閱讀訓(xùn)練答案…思進(jìn)�、谝徽Z雙關(guān)，比喻貼切
6．略
談音樂
①我們接觸過各種音樂，有中國的、外國的、有聲樂的、器樂的，有嚴(yán)肅高雅的、輕松通俗的，等等。就我們接受音樂的感受而言，可以說有喜歡的和不喜歡的。
②不管怎么說，音樂最終是要以聲音的形式展示出來的。因此，音樂是聽覺的藝術(shù)，離開了聽，就離開了音樂藝術(shù)。欣賞音樂的過程也就是聽音樂的過程，是一個接受聲音信息、參與情感的過程。
③那么，如何“聽”呢?常有人抱怨說自己聽不懂音樂，希望能有什么訣竅能一下子掌握音樂。我們說，音樂不是哲學(xué)，不是建立在概念基礎(chǔ)上的判斷、推理；音樂不是數(shù)學(xué)，不是建立在公理基礎(chǔ)上的演繹系統(tǒng)。聽音樂，完全不需要預(yù)設(shè)的邏輯、心智的結(jié)構(gòu)，不需要理性意義上的“懂”字作為音樂的入門鑰匙。黑格爾說過：
“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對著心情�！睂τ诼犨^的音樂，有的印象很深，有的已經(jīng)淡忘了。人們或許有這樣的體驗，那些留存在記憶中的美好音樂，往往不會隨時日遠(yuǎn)去，常常愈久遠(yuǎn)，回想起來愈親切，每逢你輕聲低吟時，過去的記憶便會重新浮起，當(dāng)初的情景便會A，我們甚至?xí)逦惺艿阶畛鯇W(xué)唱或聆聽那些曲子的過程、心情、場景，等等。有的曲調(diào)早已零碎模糊了，可一旦聽到，也會聞聲情動，懷舊之情B。(甲)只有音樂，才能全息式地喚起人的美感、記憶和歷史。(乙)恐怕沒有什么能像音樂那樣全息式地喚起人的美感、記憶和歷史了。
④只要能接受并體驗到音樂的情緒，或喜或悲或悅或憂，我們就算有了音樂的感覺，就步入了音樂的門檻；如果還能產(chǎn)生喜歡或不喜歡的情感趨向，進(jìn)而對某種音樂有所鐘愛，就算得上登堂入室了；若音樂給我們一種附麗或歸依的情懷，以致為生活所不可或缺，那么，我們已經(jīng)擁有了音樂殿堂了。我們可以說不同程度地“懂”得了音樂。
⑤這樣說來，幾乎沒有不懂音樂的人，人人對音樂都會有所感觸，或多或少“懂”些這樣或那樣的音樂。如果真的有什么竅門的話，那就是去多聽音樂。音樂給了我們音樂的耳朵，我們用它去尋找音樂。美好的音樂陶冶了我們的情感，我們的情感賦予音樂以豐富的內(nèi)涵。多聽音樂，聽多樣的音樂，是欣賞音樂的起點，也是終點。這樣做，我們完全有可能“懂”得更多的音樂。
⑥就音樂愛好者而言，對音樂情有獨鐘的感受就是“懂”音樂的全部涵義了。而對于專業(yè)音樂工作者，“聽”不意味著“懂”，但“懂”必須“聽”，要精選地聽，反復(fù)地聽，整體地聽，擇段地聽，對照樂譜地聽，查閱資料地聽�？傊谇楦猩�，要聽“通”樂曲，沉浸在音樂之中，要把樂曲的過程和情緒印在腦海中，激發(fā)我們聯(lián)想，感悟音樂的神妙，得到音樂的快慰；在認(rèn)知上，要把握樂曲，對樂曲的組織、風(fēng)格心中有數(shù)，運用自己的知識，理解、詮釋、領(lǐng)略到藝術(shù)的真諦，從而獲得一種知情相融、心物一體的藝術(shù)境界。這時，我們自由了，不再說“懂”了，這已是音樂欣賞的目的和最高境界了。
1．第③段“A，，“B，，兩處可填人的成語分別是 和 。
2．第③段引用黑格爾的話闡明了 的觀點。
3．第③段的畫線部分，原文用(乙)句而不用(甲)句的原因是 。
4．第④段從三個層次論述對音樂“懂”的程度，請簡要概括這三個層次的內(nèi)容。
① ② ③
5．第⑤段畫線部分的具體含義是什么?
6．第⑥段的大意可概括為 。
7．請整體閱讀這篇文章，談?wù)勀銓σ魳返睦斫狻?/P>
答案：1．歷歷在目 油然而生
2．音樂是心情的藝術(shù)
3．乙句客觀、含蓄、委婉
4．①有了音樂的感覺，步人了音樂的門檻 ②對音樂有所鐘愛，登堂人室 ③音樂為生活所不可或缺，擁有了音樂的殿堂 5．要“懂”音樂，自始至終都應(yīng)多聽，聽多樣音樂
6．音樂工作者對音樂“懂”的含義
7．言之成理即可
