①自然在表面上似乎與人生相反，在本質(zhì)上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會(huì)上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。我常說(shuō)：要想真正了解人生，必須“深入無(wú)人之境”。所謂“無(wú)人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應(yīng)是自然。蘇軾的名句說(shuō)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！边@是指出要了解一物，便須超出那物。世俗一般人成天在人群中忙來(lái)忙去，反而不能認(rèn)識(shí)人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關(guān)系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認(rèn)識(shí)人生。自然與人生間這一種相反相成的關(guān)系，稍微了解辯證法原則的人，想來(lái)不難領(lǐng)悟。
②自然和物質(zhì)不同，物質(zhì)普遍系指科學(xué)上的概念，如像原子電子而言。人類回到自然，當(dāng)然不是回到原子電子。物質(zhì)有時(shí)是指物質(zhì)文明，如像戰(zhàn)爭(zhēng)的武器、交通工具、工商業(yè)的貨品，這也不是自然。它們是自然的征服，不是自然的本身。還有講唯物史觀的人，雖然注重物質(zhì)，其實(shí)主要的是注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)意義的物質(zhì)，和自然意義有所不同。
③所謂人類回到自然的自然，是指具體的、有機(jī)的、美化的、神圣的外界而言，這個(gè)意義的自然，可以發(fā)人興會(huì)、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類精神相通的。這是有靈魂的自然。人生需要自然來(lái)作育，人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。
④人類對(duì)于自然感覺有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認(rèn)自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對(duì)傳統(tǒng)的精神，多少有些革命的意味。因?yàn)橹泄艜r(shí)代的人受神學(xué)觀念的支配，仰望天國(guó)，懸想來(lái)世，反對(duì)世界，蔑視自然，同時(shí)受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢(shì)。所以回到自然的運(yùn)動(dòng)，也就是一種擺脫傳統(tǒng)的宗教和禮法的拘束，促人性自然發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，在人的精神上頗有解放革新的力量。
⑤接近自然，對(duì)于人類的身心，有許多的好處。這一些好處可以包括在兩個(gè)德文字（Enquickung和Starkung）里邊。前一個(gè)字包含有使人新鮮、活潑，加強(qiáng)活動(dòng)，恢復(fù)健康等意思。因此接近自然可以治療文明社會(huì)里好些的病態(tài)。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農(nóng)夫、農(nóng)婦、漁人、樵子，就不會(huì)多有。后一個(gè)字包含有使人強(qiáng)健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，可以分兩種：一種是矯揉造作的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會(huì)里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒有力量的語(yǔ)言。另外一種語(yǔ)言，是發(fā)乎本心，出乎真情，基于機(jī)體的真實(shí)需要而產(chǎn)生的語(yǔ)言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動(dòng)他人的力量。就一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，假如一個(gè)民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元?dú)狻⒂芯�、有生命力的民族。反之，假如一個(gè)民族，已經(jīng)喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒有誠(chéng)樸的素質(zhì)，專門注意儀式禮節(jié)方面的繁文縟節(jié)，這種民族，表面上也許文明，實(shí)際上就是生命力枯竭的民族。
6．為本文擬一個(gè)題目，最貼切的一項(xiàng)是（ ）
A．自然的力量 B．人類應(yīng)回到怎樣的自然
C．自然與人生 D．保持樸厚的天真
7．根據(jù)文章，下列事例不能印證“人生需要自然供給力量”的一項(xiàng)是（ ）
A．蘇軾面對(duì)赤壁表達(dá)人生的見解
B．梭羅在瓦爾登湖剖析自己的精神世界
C．《水滸傳》中林沖雪夜走投無(wú)路上梁山
D．王羲之置身蘭亭抒發(fā)人生感慨
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．一個(gè)人如果能真正接近自然，就能順利地了解人生、認(rèn)識(shí)人生。
B．物質(zhì)系指科學(xué)概念，不能與自然混同，但兩者之間又有交叉的關(guān)系。
C．崇拜自然，回到自然，是不同于傳統(tǒng)精神的觀念，體現(xiàn)的是自然辯證法的原則。
D．如果一個(gè)民族要有生命力，就要去除繁文縟節(jié)，保持樸厚的天真。
參考答案：
6．C（為本文擬定一個(gè)標(biāo)題，就要理解文章在談?wù)摰膯栴}，很顯然文章在談人生和自然的關(guān)系。）
7．C （根據(jù)第三段中“所謂人類回到自然的自然，是指具體的、有機(jī)的、美化的、神圣的外界而言，這個(gè)意義的自然，可以發(fā)人興會(huì)、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類精神相通的�！薄白匀皇侨松摹皟艋逃薄钡木渥涌梢灾肋@里的自然是與人的精神相通的，不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)和行為。）
8．D（A．原文說(shuō)：“人若不接近自然，就難于真正了解人生�！贝隧�(xiàng)正說(shuō)有誤B．“交叉關(guān)系”有誤。C．“自然辨證法”有誤。）
