駱冬青《漢字蘊(yùn)含的美學(xué)》高三議論文閱讀題及答案
傳說(shuō)，倉(cāng)頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人對(duì)文字的創(chuàng)生充滿驚怖和景仰之情，后世“敬惜字紙”的意識(shí)中凝聚著華人這種對(duì)“文字”的共通感。漢字的誕生無(wú)從考據(jù)，可是，從古人刻畫的留痕中，我們依然能夠感受到那種鮮活靈動(dòng)的精神。這種精神凝聚在漢字中，凝聚在書法中，凝聚在甲骨、青銅器、竹帛中。中華民族一項(xiàng)最偉大的創(chuàng)造，無(wú)疑是漢字這一文化符號(hào)。
從文字的起源來(lái)看，即使是拼音文字，亦需以一定形體作為“符號(hào)”來(lái)展示“聲音”。也就是說(shuō)，在根本意義上，形、音的合一，是所有文字必然的歸宿。只不過(guò)，西方的拼音文字是以“字母”為基本元素的，“字母”作為表音的基礎(chǔ)，生成為“單詞”，方才成為西方語(yǔ)言書面表達(dá)的意義元素。漢字則不然。許慎的《說(shuō)文解字序》曰：“倉(cāng)頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳①而寢多也。”這里，著重指出了“象形”的重要性。“文字”獲得了一種哲學(xué)意義，作為“物象之本”的“文”和“形聲相益”的“字”構(gòu)成的“漢字”，與“字母”的不同在于，它是以“形聲相益”的復(fù)合形態(tài)出現(xiàn)的。“字”所包含的“孳乳”義，與西方的“字母”不同，是以“字子”形態(tài)出現(xiàn)的——從而具有了一種生態(tài)學(xué)意義上的“生生不息”的創(chuàng)發(fā)性。
所以，從圖畫文字到象形文字，漢字完成了一種飛躍。“圖”進(jìn)一步形式化，“畫”進(jìn)一步抽象化，從而使“字”逐漸“象形化”“文字化”。也就是說(shuō)，漢字，正如公認(rèn)的，是合形、音、義為一體的文字。這里，就產(chǎn)生了一種似乎古怪的現(xiàn)象，那就是把漢字說(shuō)成是表意文字。
從以上提到的關(guān)于文字形態(tài)的進(jìn)化論思路來(lái)看，從圖畫、象形、表意、表音這個(gè)序列，選擇一個(gè)恰當(dāng)位置定義漢字，似乎最佳選擇就是表意文字。可是，若從“字母”來(lái)說(shuō)，則西方“文字”表音說(shuō)似乎可通；但“字母”與中國(guó)“漢字”的地位明顯不對(duì)等。“字”對(duì)應(yīng)的是西方的“詞”。而西方的“詞”難道不是“表意”的嗎?所以，在這里出現(xiàn)了一種概念錯(cuò)置，一種頗為荒唐的指稱錯(cuò)亂。其內(nèi)在原因，則不能不歸結(jié)為一種文化心態(tài)上的訴求。漢字的復(fù)雜性，卻在這樣的單線進(jìn)化論中被忽視了。
漢字作為一種合形、音、義為一體的文字，其為人詬病處在“象形”�？墒�，正因?yàn)?ldquo;象形”，漢字才具有了獨(dú)特的審美屬性，才衍生了世界上最獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，即書法。漢字是一種具有文化豐富性的符號(hào)，把不同模式、不同媒介的信息綜合為一；圖畫、象形、表意、表音，這四種“文字發(fā)展階段”，都智慧地凝結(jié)在“漢字”這種獨(dú)特的符號(hào)之中，并且能夠自由自在地表達(dá)，從而成為一種美學(xué)上的奇跡。漢字美學(xué)之提出，正在于漢字獨(dú)具的文化特質(zhì)。在一些人看來(lái)的“落后”，卻恰恰是漢字偉大的地方。
（選自《文史知識(shí)》2015年第4期）
【注】①孳乳：繁殖、派生。
4．下列有關(guān)漢字的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A．現(xiàn)在人們已經(jīng)無(wú)法從文獻(xiàn)中準(zhǔn)確得知漢字是如何誕生的，不過(guò)那些優(yōu)美的、如今還在使用的漢字依然能帶給我們很多想象和美感。
B．《說(shuō)文解字序》認(rèn)為，漢字是以“文”“字”兩種“形聲相益”的關(guān)系出現(xiàn)的，這種關(guān)系與根本意義上也是形音結(jié)合的拼音文字相同。
