5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．孟子將“王道”作為最高政治理想，他把堯舜禹等圣王實(shí)踐過(guò)的理想政治的“類型”作為自己的精神支柱。
B．孟子反對(duì)“霸道”，他借助詮釋圣王的歷史與業(yè)績(jī)來(lái)批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其目的是為了引導(dǎo)歷史的走向。
C．“民本”是孟子政治思想體系的基礎(chǔ)，而“君本”是兩千多年來(lái)中國(guó)政治傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，二者之間尖銳對(duì)立，勢(shì)同水火。
D．孟子認(rèn)為“霸”就是“以力服人”，其結(jié)果是“非心服”，如朱元璋廢黜孟子祠、下令刪節(jié)《孟子》的行為就是典型的“霸道”。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．孟子雖然為苦難民眾伸張了正義，但因?yàn)閷?duì)專制政治有很大的沖擊力，后世不少帝王對(duì)孟子其人其書(shū)是厭惡和排斥的。
B．孟子認(rèn)為，民心的向背直接關(guān)系到政權(quán)是否穩(wěn)定，君主如果能夠行仁政，就會(huì)得到臣民的擁護(hù)，從而贏得民心。
C．孟子的仁政學(xué)說(shuō)包含“禮賢下士”和“保民愛(ài)民”兩個(gè)方面的內(nèi)容，它與“民為邦本，本固邦寧”的傳統(tǒng)理念是一脈相承的。
D．孟子提出的“民貴君輕”主張，是對(duì)春秋以來(lái)“以民為本”思想的繼承和發(fā)展，對(duì)中國(guó)的政治和文化都產(chǎn)生了巨大的影響。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．孟子追求道德主體與政治主體合一的“王道”理想，因此，他的言心言性與談君談民之間有著密不可分的聯(lián)系。
B．孟子的“仁政”說(shuō)以“性善論”為哲學(xué)基礎(chǔ)，有嚴(yán)密的思想體系，但在當(dāng)時(shí)普遍崇尚 “霸道”的形勢(shì)下，提出這樣的學(xué)說(shuō)是毫無(wú)意義的。
C．孟子認(rèn)為，仁愛(ài)基于善性，而善性是人與生俱來(lái)的天性，如能將其不斷擴(kuò)充和推廣，那么，“仁政”學(xué)說(shuō)就能植根于人的本性之中。
D．孟子把自己的“仁政”說(shuō)托之于人們理想中的堯舜禹等圣王，既迎合了人們渴望理想政治的心理，也增強(qiáng)了自身學(xué)說(shuō)的說(shuō)服力和可信度。
參考答案：
5．D
6．A
7．B
【解析】
5．試題分析：選項(xiàng)D對(duì)應(yīng)的原文“廢黜孟子祠、刪節(jié)《孟子》”部分是在論述“民本”和“君本”思想，這種行為是君本思想的體現(xiàn)，不屬“霸道”。
【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
【易錯(cuò)警示】考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、曲解文意、強(qiáng)拉因果、誤劃類別等類型。此題選項(xiàng)D對(duì)應(yīng)的原文中的“廢黜孟子祠、刪節(jié)《孟子》”是“君本思想”的具體體現(xiàn)，不是王道的內(nèi)容，選項(xiàng)誤劃類別。
6．試題分析：《孟子》是一本為苦難民眾伸張正義的書(shū)。“厭惡和排斥”欠妥，原文為“望孟生畏”。
【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
【名師點(diǎn)睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有等。此題選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)的原文“望孟生畏”而選項(xiàng)為“厭惡和排斥”，選項(xiàng)曲解文意。
7．試題分析：“有嚴(yán)密的思想體系”在原文找不到依據(jù)，“毫無(wú)意義”不妥。
