（1）經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出一百個方式來回答“文化為什么重要”這個問題，但是我可以從一場戲說起。
（2）有一天臺北演出《四郎探母》，我特別帶了八十五歲的父親去聽。從小聽他唱“我好比籠中鳥，有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比淺水龍，困在了沙灘……”，老人想必喜歡。
（3）遙遠(yuǎn)的十世紀(jì)，宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰(zhàn)場上連年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活十五年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對母親的思念無法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I探望老母的片刻�？ㄔ凇皾h賊不兩立”的政治斗爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個人處境和國家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對母親痛哭失聲：“千拜萬拜，贖不過兒的罪來……”
（4）我突然覺得身邊的父親有點異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。
（5）父親十六歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個空竹簍到市場去，準(zhǔn)備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵，這十六歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的斗爭對峙中倉皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親。
（6）他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。
（7）然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。
（8）謝幕以后，人們紛紛站起來，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多得是中年兒女陪伴而來的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說話，因為眼里還有淚光。
⑼中年的兒女們彼此不認(rèn)識，但是在眼光接觸的時候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時候，人們正要各奔東西，但是在那個當(dāng)下，在那一個空間，這些互不相識的人變成了一個關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體。
（10）在那以后，我陪父親去聽過好幾次的《四郎探母》，每一次都會遇見父老們和他們中年的子女；每一次都像是一場靈魂的洗滌，感情的療傷，社區(qū)的禮拜。
（11）從《四郎探母》，我如醍醐灌頂似地發(fā)覺，是的，我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百年后仍讓人感動。
（12）文化，或者說，藝術(shù)，做了什么呢？
（13）它使孤獨的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語言——“千拜萬拜，贖不過兒的罪來”——為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無法拔出的自責(zé)和痛苦。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。
（14）文化藝術(shù)使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗，他的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個人因而產(chǎn)生歸屬感。
（15）它使零散的、疏離的各個小撮團體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群�！八睦伞卑驯緛矸怄i孤立的經(jīng)驗變成共同的經(jīng)驗，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會的文化認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)驗過“四郎”之后，已經(jīng)變成一個擁有共同情感而彼此體諒的社會。
（16）人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會。而公民社會，因為不倚賴皇權(quán)或神權(quán)來堅固它的底座，因此文化便是公民社會最重要的黏合劑。
12．這篇文章的標(biāo)題頗具特色，請試加分析。
13．賞析第16段畫線句子在語言表達(dá)上的特點。
14．龍應(yīng)臺曾說，文學(xué)的一種“功能”是“使看不見的東西被看見”，你通過《如果你為四郎哭泣》一文能看見哪些感動？
15．這篇散文運用了以小見大的寫作手法，試作具體分析。
參考答案：
12．⑴‘為四郎哭泣’緊扣文章內(nèi)容，從老父為四郎探母哭泣之事談起；⑵‘如果’的假設(shè)，設(shè)置懸念，既吸引讀者，又引發(fā)讀者對文化的重要性的思考；⑶第二人稱‘你’的使用拉近了與讀者的距離，顯得平易親切。（答出一點給2分，兩點給4分。）
13．這段話主要采用了比喻修辭，把人比喻為‘散落的珠子’形象生動地表現(xiàn)了人作為個體存在的獨立零散狀態(tài)；把文化喻為‘柔弱’和‘強韌’的‘細(xì)絲’‘黏合劑’形象地說明了文化的重要性，文化作為一種精神現(xiàn)象看起來是柔弱無力的，但文化具有強大的凝聚力，能使人具有歸屬感。從而突出了本文的主旨∶文化重要。（答出比喻1分，具體分析2分，表達(dá)效果1分。）
14． ⑴少小離家老大失鄉(xiāng)的父輩們被四郎自責(zé)而痛苦的孝心所感動。⑵生活在他鄉(xiāng)已是故鄉(xiāng)的中年兒女被父輩們發(fā)自心底的思鄉(xiāng)之情所感動。⑶作者感動于文化的內(nèi)涵與力量。（一個角度2分，答出兩個角度即可得4分）
15．以小見大表現(xiàn)為文章要以‘小’，即‘一場戲’，闡明‘大’即‘文化為什么重要’這一抽象的命題�！ 憩F(xiàn)在感悟緣于一次看戲，楊四郎的一個舉動，一句深情的話語，老父親及其淚水代表的對故園以及親人的思念�！蟆憩F(xiàn)為本文主旨闡明‘文化為什么重要’即‘文化的力量’∶⑴文化藝術(shù)既能使人找到理解自己處境、發(fā)泄痛苦、表達(dá)情感的方式，撫慰受傷的心靈。⑵又能使孤獨的個人找到所屬的社會群體，產(chǎn)生歸屬感。⑶文化能將孤立的個體凝成精神想通的群體社會，是公民社會最重要的黏合劑。
【解析】
12．試題分析：本題考查了標(biāo)題的作用。注意考慮：1．設(shè)置了懸念。2．標(biāo)題就是小說的線索。3．為塑造和突出人物形象服務(wù)。4．推動情節(jié)的發(fā)展或推動了故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。5．突出主題，一語雙關(guān)，對主題的表現(xiàn)起畫龍點睛的作用。‘為四郎哭泣’緊扣文章內(nèi)容，從老父為四郎探母哭泣之事談起；‘如果’的假設(shè)，設(shè)置懸念，既吸引讀者，又引發(fā)讀者對文化的重要性的思考；第二人稱‘你’的使用拉近了與讀者的距離，顯得平易親切。設(shè)置懸念，既吸引讀者，又引發(fā)讀者對現(xiàn)實的思考，緊扣文章內(nèi)容。
考點：分析作品體裁的基本特征。能力層級為分析綜合C。
13．試題分析：作者寫作本文的意圖是表達(dá)文化的認(rèn)同作用及意義，“為四郎哭泣”是促使作者思考的生活經(jīng)歷表象，其實質(zhì)是要思考情感的共鳴與文化的共振。這段話主要采用了比喻的修辭，把人比喻為“散落的珠子”，把文化喻為“細(xì)絲”“黏合劑”，形象地說明了文化的重要性，文化的兩個特點“柔弱”和“強韌”——文化作為一種精神現(xiàn)象看起來是柔弱無力的，但文化具有強大的凝聚力，能使人具有歸屬感。
考點：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D。
14．試題分析：少小離家的老人們，在一出《四郎探母》之后的心理波動。老人們因四郎的一句臺詞“千拜萬拜，贖不過兒的罪來……”而老淚橫流，是四郎讓他們想起那一生不曾再見到的，那來不及道別的母親。十六歲離家，如今已經(jīng)年逾古稀，對親人、對家鄉(xiāng)、對大陸的思念，縈繞于老人心頭幾十年。也許他們也曾經(jīng)在某個夜里因為想家而暗自垂淚，而今天一曲《四郎探母》觸動了他們情感的閘門，蓄積幾十年的情感終于得以宣泄。作為子女面對淚流滿面的父親，他們無法用言語來安慰，因為語言的蒼白；他們能做的就是緊緊握住父親的手，或者輕輕攬住老人瘦弱的肩膀，默默地給予他們關(guān)懷和理解。文章到此歌頌的是親情的力量，但是文章，作者為了解釋“文化為什么重要”。作者緊接著提出問題：“我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百年后仍讓人感動。文化，或者說，藝術(shù)，做了什么呢？”作者再把筆力集中到由此引發(fā)的對文化問題的思考與探索上，最后回答了開篇提出的抽象的哲學(xué)命題“文化為什么重要”，指出其根本的原因在于“文化的力量”。
考點：對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F
15．試題分析：在這篇簡短的文章中通過運用“以小見大”的寫法，在作者的自如的開闔中完成了對文化作用的探討：“文化藝術(shù)使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類”、“它使零散的、疏離的各個小撮團體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群”、“文化便是公民社會最重要的黏合劑”
考點：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。
