110年前，無(wú)錫學(xué)前街一所書(shū)香老宅迎來(lái)了一個(gè)靈慧可愛(ài)的嬰兒。隨后的一個(gè)世紀(jì)里，這個(gè)嬰兒漫步學(xué)海詩(shī)壇，研習(xí)文理珠璣，成就了與郭沫若、朱自清、錢(qián)鐘書(shū)、徐悲鴻等大家齊名的聲望，而他所誕生的那所老宅，也因他的俊敏與其家族的榮耀而獨(dú)得“一門(mén)五博士，毓秀稱(chēng)翹楚”的美譽(yù)。
這美譽(yù)中的“毓秀”，正是他的名字——顧毓琇。
彼時(shí)，顧毓琇的家族在無(wú)錫可謂書(shū)香門(mén)第，名人輩出。無(wú)錫顧氏乃東林書(shū)社領(lǐng)袖顧憲成之后，家中祖母為秦觀后裔，母親則是王羲之的后裔，按照陳寅恪先生的說(shuō)法，這一家人“具有極優(yōu)美之家風(fēng)”。
顧毓琇的大半生正值中國(guó)各種矛盾爆發(fā)的混亂時(shí)期，“辛亥革命”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“反帝運(yùn)動(dòng)”、“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”……古老的中國(guó)沒(méi)有片刻安寧，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著顧毓琇的心。
1929年他學(xué)成歸國(guó)，在國(guó)內(nèi)從事電機(jī)工程教學(xué)和教育行政工作。同時(shí)身為文人，他將滿腔熱情訴諸文學(xué)，創(chuàng)作了一部部鼓舞人心的話劇作品。
書(shū)生投筆從戎熱，國(guó)土貢言獻(xiàn)爆狂。
豈為揪桿爭(zhēng)黑白，欲鳧肝膽報(bào)炎黃。
這是顧毓琇在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代寫(xiě)下的詩(shī)句，言辭間充滿著對(duì)侵略者的仇恨以及熱忱的報(bào)國(guó)之心。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，他寫(xiě)下了很多抗日詩(shī)句：“好男誰(shuí)說(shuō)不當(dāng)兵，好女今朝亦請(qǐng)纓�！薄安晦o石柱中流砥，寧別沙坪萬(wàn)里征�！边@些噴勃著性情與才華的詩(shī)句，無(wú)不凝固著詩(shī)人顧毓琇赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
翻開(kāi)顧毓琇的作品集，一首首詩(shī)詞清雅、俊逸，無(wú)不流淌著他豐富的思想情感，渲染著他多姿的精神追求。伴著詩(shī)詞的唱和，音樂(lè)的世界里他亦留下了自己的足音。
精通音律的顧毓琇，在我國(guó)古典音樂(lè)方面做出了極大貢獻(xiàn)。日本音樂(lè)界對(duì)他極為稱(chēng)贊，稱(chēng)他為“中國(guó)古典音樂(lè)的泰斗”。
顧毓琇對(duì)我國(guó)的音樂(lè)、尤其是古典音樂(lè)有著十分精湛的研究。上世紀(jì)四十年代，他對(duì)我國(guó)古代音樂(lè)史進(jìn)行了研究和闡述，同時(shí)對(duì)國(guó)外一些著名的樂(lè)章也做了翻譯和介紹。1940年，他走馬上任國(guó)立音樂(lè)學(xué)院的首任院長(zhǎng)，并很快提出了以“三四八”為黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音的建議，這是很專(zhuān)業(yè)的一個(gè)講法。這個(gè)建議經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)國(guó)民政府教育部音樂(lè)教育委員會(huì)通過(guò)后得以施行。
受到篤信佛教的祖母影響，他學(xué)會(huì)了在面對(duì)各種可能使人淪陷的虛榮時(shí)，心中自留一片凈土，時(shí)刻保持對(duì)人生的清醒認(rèn)識(shí)。而在此基礎(chǔ)之上，他還曾撰寫(xiě)出版了《中國(guó)禪史》和《日本禪史》。
行走世間一個(gè)世紀(jì)，顧毓琇不斷拓展著生命的領(lǐng)域，踐行著人生的修行。心與行的修行鑄就著他的生命，使得他的道路越走越寬。
1950年，已伴隨戰(zhàn)亂的中國(guó)度過(guò)半生的顧毓琇做出了一個(gè)選擇，應(yīng)母校麻省理工學(xué)院之邀擔(dān)任客座教授，這一去竟開(kāi)啟了他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的海外漂泊生活。
顧毓琇雖然身處國(guó)外，卻一心掛念著祖國(guó)，在旅居美國(guó)期間，寫(xiě)下了大量的懷鄉(xiāng)思國(guó)的詩(shī)詞。1957年，他在《蝶戀花》一詞中寫(xiě)到“重陽(yáng)更比重山遠(yuǎn)”，他只能在夢(mèng)里湖山尋覓遍，足見(jiàn)他的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情切。
后來(lái)有人曾記載，就在他加入美國(guó)國(guó)籍以后兩個(gè)月，美國(guó)前總統(tǒng)尼克松首次訪問(wèn)中國(guó)后不久，應(yīng)周恩來(lái)總理的邀請(qǐng)，他毅然決然地冒險(xiǎn)飛回了中國(guó)。其間輾轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)倫敦、香港，回到了闊別24年的故土。中美建立外交關(guān)系以后，他回國(guó)的次數(shù)越來(lái)越多，也為國(guó)家的建設(shè)不斷獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
由于長(zhǎng)時(shí)間生活在海外，顧毓琇的形象在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)中漸漸淡出于國(guó)人的視線，所以提到這位曠世奇才，當(dāng)下的大部分年輕人可能感到陌生。然而，作為一位曾經(jīng)辛勤耕耘的老師，他的學(xué)生并沒(méi)有忘記他�！爸亟套饚熜碌靥�，艱辛攻讀憶華年。微分運(yùn)算功無(wú)比，耄耋恢恢鄉(xiāng)國(guó)篇�！边@首滿含崇敬之情的詩(shī)是顧毓琇的一位學(xué)生寫(xiě)給他的，這位學(xué)生就是前國(guó)家主席江澤民。
2002年9月9日 ，顧毓琇走完了他長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的人生。作為世紀(jì)老人，他堪稱(chēng)是一位文理通融、博學(xué)多才的傳奇式人物。海內(nèi)外媒體稱(chēng)譽(yù)他是“電機(jī)權(quán)威、教育專(zhuān)家、文壇耆宿、桂冠詩(shī)人、話劇先驅(qū)、古樂(lè)泰斗、愛(ài)國(guó)老翁”，這28個(gè)字深刻地概括了他一生的風(fēng)采和傳奇。
（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》2013年期）
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顧毓琇（1902年12月24日-2002年9月9日），他是國(guó)際上公認(rèn)的電機(jī)權(quán)威和自動(dòng)控制理論的先驅(qū)。1927年，曾獲得國(guó)際上素有電機(jī)與電子領(lǐng)域“諾貝爾”獎(jiǎng)之譽(yù)的“藍(lán)姆”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢↙ammer Medal）。
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．1929年，顧毓琇從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)以后，一面從事電機(jī)工程教學(xué)和教育行政工作，一面用文字為民族吶喊，表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之心。
B．顧毓琇一生都生活在中國(guó)的各種矛盾爆發(fā)的混亂時(shí)期，“辛亥革命”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”等讓古老的中國(guó)沒(méi)有片刻安寧，而他的心也沒(méi)有安寧過(guò)。
C．顧毓琇是明代東林書(shū)社領(lǐng)袖顧憲成的后代，他的祖母是秦觀后人，而母親則是王羲之的后裔，他的家庭有著令人羨慕的優(yōu)美家風(fēng)。
D． 1902年12月24日 ，顧毓琇誕生于無(wú)錫學(xué)前街的一所書(shū)香老宅，小時(shí)候就被認(rèn)為是神童，在隨后的一個(gè)世紀(jì)里，他漫步學(xué)海詩(shī)壇，研習(xí)文理珠璣。
E．美國(guó)前總統(tǒng)尼克松首次訪問(wèn)中國(guó)以后，顧毓琇終于回到了魂?duì)繅?mèng)縈的祖國(guó)；其后，他回國(guó)的次數(shù)越來(lái)越多，為國(guó)家的建設(shè)不斷獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
（2）顧毓琇被稱(chēng)為“曠世奇才”，他的才能主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
（3）顧毓琇的人格魅力是他被人推崇的一個(gè)重要原因。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
（4）顧毓琇的人生經(jīng)歷與成就給予我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）
參考答案：
⑴AC（答A給3分，答C給2分，答E給1分；答B(yǎng)D不給分）
⑵①他是國(guó)際公認(rèn)的電機(jī)權(quán)威和自動(dòng)控制理論的先驅(qū)，曾獲得“藍(lán)姆”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�；②他曾�?chuàng)作了一部部鼓舞人心的話劇作品，寫(xiě)下了很多抗日詩(shī)句，旅美期間，還寫(xiě)了大量的懷鄉(xiāng)思國(guó)的詩(shī)詞；③他對(duì)我國(guó)古代音樂(lè)史進(jìn)行了研究和闡述，提出了以“三四八”為黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音，還對(duì)國(guó)外一些著名的樂(lè)章也做了翻譯和介紹；④他曾撰寫(xiě)出版《中國(guó)禪史》和《日本禪史》。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）
⑶①心懷赤子之心：祖國(guó)處于混亂時(shí)期，他為祖國(guó)鼓舞吶喊；祖國(guó)處于和平時(shí)期，他為祖國(guó)的建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；②清醒認(rèn)識(shí)人生：面對(duì)虛榮時(shí)，他不為虛榮所累，做到心中自留一片凈土，時(shí)刻保持對(duì)人生的清醒認(rèn)識(shí)；③一生走在追求的路上：作為世紀(jì)老人，電機(jī)權(quán)威人士，他不斷拓展著生命的領(lǐng)域，成為文理融通的奇才。（每點(diǎn)2分）
⑷①在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭環(huán)境，或者家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的影響至關(guān)重要，不容忽視；②個(gè)人的命運(yùn)應(yīng)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連，要始終心懷祖國(guó)，與時(shí)俱進(jìn)，這樣人的追求才有動(dòng)力；③個(gè)人愛(ài)好應(yīng)該多樣化，這樣才能充實(shí)我們的生活，更好地實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。④報(bào)國(guó)之路可能并不平坦，但是只要擁有一顆赤子之心，就終將實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志。（8分，既有自己的觀點(diǎn)，也要聯(lián)系文本材料；沒(méi)有觀點(diǎn)的，最多得4分；沒(méi)有材料的，最多也是4分。若有其他觀點(diǎn)，言之有理亦可酌情給分）
【解析】
（1）試題分析：本題綜合考查文章的內(nèi)容和手法。B．“一生都生活在生活在中國(guó)的各種矛盾爆發(fā)的混亂時(shí)期”錯(cuò)，原文是“大半生正值中國(guó)各種矛盾爆發(fā)的混亂時(shí)期”。D．“小時(shí)候就被認(rèn)為是神童”無(wú)中生有。E．“其后”表述不準(zhǔn)確，時(shí)間跨度較大，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)是“中美建立外交關(guān)系以后”。
【考點(diǎn)定位】分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。
【名師點(diǎn)睛】解答此類(lèi)題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容；②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫(xiě)作意圖是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。要認(rèn)真閱讀和深入分析文章，理清內(nèi)部的相互關(guān)系，取得對(duì)作品的全面認(rèn)識(shí)和深刻理解，才能真正避免在評(píng)價(jià)中出現(xiàn)以偏概全、主觀片面等問(wèn)題。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。無(wú)論寫(xiě)人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三步：評(píng)價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開(kāi)作品去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。
（2）試題分析：題干問(wèn)的是“顧毓琇被稱(chēng)為‘曠世奇才’，他的才能主要體現(xiàn)在哪些方面”，這是考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。首先注意審題，明確篩選的依據(jù)，“他的才能主要體現(xiàn)在哪些方面”；然后到文中找到答題的區(qū)域。文章主要從話劇創(chuàng)作方面、音樂(lè)史的研究方面、撰寫(xiě)禪史方面體現(xiàn)他的“奇”，同時(shí)在鏈接材料中還提到“他是國(guó)際上公認(rèn)的電機(jī)權(quán)威和自動(dòng)控制理論的先驅(qū)。1927年，曾獲得國(guó)際上素有電機(jī)與電子領(lǐng)域‘諾貝爾’獎(jiǎng)之譽(yù)的‘藍(lán)姆’金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆薄?/P>
【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
【技巧點(diǎn)撥】對(duì)于篩選概括性的題目，一定要注意審題，先從題干中找到答題的方向，然后在題干的指引下到文中找答題的區(qū)域。比如本題，““顧毓琇被稱(chēng)為‘曠世奇才’，他的才能主要體現(xiàn)在哪些方面”，既然是“哪些方面”，自然應(yīng)是多角度。解答這類(lèi)題的步驟一般如下：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什么問(wèn)題，或者說(shuō)了件什么事。第二，以段（句）為單位仔細(xì)審讀，然后用一句簡(jiǎn)明的話把段意標(biāo)示出來(lái)。第三，分析段落（句子）之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯信息，如開(kāi)頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下過(guò)渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒情句或議論句等。第四，無(wú)明顯的信息的段落，應(yīng)該通讀全文（段），找出概括性的語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析合成段意。
（3）試題分析：題干問(wèn)的是“顧毓琇的人格魅力是他被人推崇的一個(gè)重要原因。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析”，此類(lèi)題目與小說(shuō)閱讀中的人物形象題有相通之處。首先到文中找到寫(xiě)顧毓琇的內(nèi)容，尤其要注意人物的言行；同時(shí)還要關(guān)注他人以及作者的評(píng)價(jià)。從他為混亂時(shí)期的祖國(guó)鼓舞吶喊，為和平時(shí)期的祖國(guó)的建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策這些內(nèi)容里可以看出人物的一腔愛(ài)國(guó)熱情；從他面對(duì)虛榮時(shí)的表現(xiàn)，可以看出人物時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦；從在各種領(lǐng)域所取得的成就來(lái)看，可以看出人物孜孜不倦地追求。
【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。
【名師點(diǎn)睛】解答此類(lèi)題目，要通讀全文，把握與傳主相關(guān)的重要事實(shí)，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握傳主的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；把握傳主的歷史地位和作用；把握作者對(duì)傳主的態(tài)度與評(píng)價(jià)；把握傳主的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。（歸納概括傳主的主要經(jīng)歷、重要事跡（事件））掌握歸納人物經(jīng)歷（事件）的基本方法，1．時(shí)間變化2．地點(diǎn)變化3．職位（工作）變化4．注意關(guān)鍵句子提示（過(guò)渡句）5．注意題目的附加條件（對(duì)歸納內(nèi)容的限制） 篩選歸納傳主的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）。方法歸納：1．從事件（人物的言行）中概括傳主的性格。本題就可以到文中找到顧毓琇所做的事以及在這些事件中顧毓琇的表現(xiàn)，然后再概括顧毓琇的人格魅力即可。2．注意作者對(duì)傳主的議論性描述。3．注意文章引用的他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)。4．關(guān)注文章的過(guò)渡句。
（4）試題分析：首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么，三審答案的模式。題干問(wèn)的是“顧毓琇的人生經(jīng)歷與成就給予我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)”，應(yīng)先概括人物的人生經(jīng)歷與成就，然后再談啟示，可以從家庭、社會(huì)、個(gè)人等角度答題。
【考點(diǎn)定位】從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。能力層級(jí)為探究F。
【名師點(diǎn)睛】解答此類(lèi)題目的時(shí)候，要結(jié)合人物的經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，結(jié)合具體的歷史年代，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)、需要。可見(jiàn)訓(xùn)練考生在篩選信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)要概括的能力是復(fù)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。探討文本反映得人生價(jià)值和時(shí)代精神，尤其是我們這一代人和我們這個(gè)時(shí)代的普遍價(jià)值影響，并對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和藝術(shù)處理方式提出自己的看法。在探討類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，一方面需要探討文本之中蘊(yùn)含的傳主的人生觀和人生價(jià)值，一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活探討其現(xiàn)實(shí)意義。
