如果你起個(gè)大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人，你也休想能從容辦事，因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開(kāi)柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時(shí)候就有顧客陸續(xù)進(jìn)來(lái)，說(shuō)不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，總之是會(huì)把你夾在中間。夾在中間的人未必有優(yōu)先權(quán)，所以，三個(gè)人就擠得很緊，胳博粗、個(gè)子大，腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因?yàn)檎f(shuō)不定又有人附在你的背上，像長(zhǎng)臂猿似的伸出一只胳膊，越過(guò)你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最后像是橄欖球賽似的擠成一團(tuán)，你想鉆出來(lái)也不容易。
三人曰眾，古有明訓(xùn)。所以三個(gè)人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩意兒，我們所謂“魚(yú)貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動(dòng)作�！稌x書(shū)·范汪傳》：“玄冬之月，沔漢干涸，皆當(dāng)魚(yú)貫而行，推排而進(jìn)。”水不干涸誰(shuí)肯循序而進(jìn)，雖然魚(yú)貫，仍不免于推排。我小時(shí)候，在北平有過(guò)一段經(jīng)驗(yàn)，過(guò)年父親常帶我逛廠甸，進(jìn)入海王村，里面有舊書(shū)鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時(shí)搭起的幾個(gè)茶座兒。
我們是禮義之邦，君子無(wú)所爭(zhēng)，從來(lái)沒(méi)有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說(shuō)。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個(gè)朋友走出門口的時(shí)候，常不免于拉拉扯扯禮讓了半天，其實(shí)魚(yú)貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時(shí)候，便不肯排隊(duì)，而一定要奮不顧身。難道真需要那一條鞭子才行么？
據(jù)說(shuō)：“讓”本是我們“固有道德”的一個(gè)項(xiàng)目，誰(shuí)都知道孔融讓梨、王泰推棗的故事�！蹲髠鳌防显缇陀羞@樣的嘉言：“讓，德之主也。”（昭·十）“讓，禮之主也�！保ㄏ濉な段簳�(shū)》卷二十記載著東夷弁辰國(guó)的風(fēng)俗：“其俗，行者相逢，皆住讓路。”當(dāng)初避秦流亡海外的人還懂得“行者相逢皆住讓路”的道理，所以史官秉筆特別標(biāo)出，表示禮讓乃泱泱大國(guó)的流風(fēng)遺韻，遠(yuǎn)至海外，猶堪稱述。我們拋擲一根肉骨頭于群犬之間，我們可以料想到將要發(fā)生什么情況。人為萬(wàn)物之靈，當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭(zhēng)先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，從日常生活中，我們可以窺察到懂得克己復(fù)禮的道理的人畢竟不太多。
小的地方肯讓，大的地方才會(huì)與人無(wú)爭(zhēng)。爭(zhēng)先是本能，一切動(dòng)物皆不能免：讓是美德，是文明進(jìn)化培養(yǎng)出來(lái)的習(xí)慣。孔子曰：“當(dāng)仁不讓于師�！敝挥挟�(dāng)仁的時(shí)候才可以不讓，此外則一定當(dāng)以謙讓為宜。
（節(jié)選于《書(shū)摘》 2015年01月01日 ，有刪改）
1.根據(jù)文章內(nèi)容分析，下列對(duì)“讓”的理解不符合原文的是：（3分）
A、 我們“固有道德”的項(xiàng)目有很多，“讓”是其中之一�！盃�(zhēng)”是人之本性，“讓”可以在后面慢慢培養(yǎng)形成。
B、 孔融讓梨、王泰推棗的故事體現(xiàn)古人“讓”之精神，“讓”之道德。日常生活中，懂得克己復(fù)禮的道理的人甚少。
C、 “讓，德之主也”（昭·十）“當(dāng)仁不讓于師”來(lái)源于《左轉(zhuǎn)》《論語(yǔ)》，在贊賞“讓”之行為的同時(shí)提倡只有當(dāng)仁的時(shí)候才可以不讓，否則則一定當(dāng)以謙讓為宜。
D、避秦流亡海外的人還懂得“行者相逢皆住讓路”的道理，所以史官秉筆特別標(biāo)出，表示禮讓乃泱泱大國(guó)的流風(fēng)遺韻，遠(yuǎn)至海外，猶堪稱述。
2、下列對(duì)原文內(nèi)容的有關(guān)敘述，不正確的是：（3分）
A、因?yàn)楣衽_(tái)里面的先生小姐忙著開(kāi)柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時(shí)候人陸續(xù)進(jìn)來(lái)，會(huì)把你夾在中間，所以即使你起個(gè)大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺(tái)前即使只有你一個(gè)人，你也不能從容辦事。
B、古有明訓(xùn)：三個(gè)人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩意兒，我們所謂“魚(yú)貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動(dòng)作。小的地方肯讓，大的地方才會(huì)與人無(wú)爭(zhēng)�！盃�(zhēng)”與“讓”需辯證對(duì)待，一切動(dòng)物皆會(huì)“爭(zhēng)”，讓是發(fā)展到文明社會(huì)存有的習(xí)慣。
C、因?yàn)槿藶槿f(wàn)物之靈，當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭(zhēng)先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，我們必“爭(zhēng)”不“讓”。
D、我們是禮義之邦，君子無(wú)所爭(zhēng)，從來(lái)沒(méi)有鼓勵(lì)人爭(zhēng)先恐后之說(shuō)。很多地方我們都講究揖讓，但當(dāng)我們混在陌生人人群中，我們便奮不顧身。
3、根據(jù)文章內(nèi)容，下列事件或說(shuō)法體現(xiàn)“讓”的美德的是：（3分）
A、因父親病危而五天沒(méi)有公開(kāi)露面的李總理,昨天來(lái)到丹戎巴葛民眾俱樂(lè)部,神情自若地寫(xiě)下祝福父親康復(fù)的祝語(yǔ),并感謝該區(qū)居民連日來(lái)表達(dá)的關(guān)懷與慰問(wèn)。（鳳凰網(wǎng)）
B、“土氣”跟“寧在寶馬車?yán)锟蕖钡膬r(jià)值取向格格不入，卻是艱苦樸素的精神體現(xiàn)。黨的干部不該整天穿名牌、抽名煙、喝名酒，更應(yīng)該讓于甘愿淡泊、樂(lè)于清貧的精神，為“出無(wú)車食無(wú)魚(yú)”的“土氣”而欣慰。（人民日?qǐng)?bào)）
C、協(xié)警要求男子駕車靠邊接受檢查，男子卻開(kāi)車將協(xié)警撞倒在地，并對(duì)協(xié)警大罵：“穿狗皮的寶兒（傻子），弄你狗日的�！焙蠼�(jīng)查證，駕車男子為安岳城區(qū)某工商所所長(zhǎng)劉濤，當(dāng)時(shí)身著工商制服。（華西都市報(bào)）
D、往來(lái)車輛的駕駛?cè)�，一�?jiàn)Yield（“讓”）這個(gè)牌示，把車停了下來(lái)，左顧右盼，直到可以通行無(wú)阻的時(shí)候才把車直駛過(guò)去。有時(shí)候路上根本并無(wú)車輛橫過(guò)，但是駕駛?cè)巳匀徽粘Ｍ＼嚒?/P>
參考答案：
1.A 2.B 3.D
