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孫和平《古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)分析》高三議論文閱讀題及答案

[移動(dòng)版] 作者:飄零書生604
孫和平《古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)分析》高三議論文閱讀題及答案

①中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系,在很大程度上決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等,是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分,而中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制。所以,研究中國(guó)古代教育,必須將其置于中國(guó)文化的整體框架之中,才能充分認(rèn)識(shí)其規(guī)律和內(nèi)涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育,不僅可以更為準(zhǔn)確而深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢(shì),也對(duì)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極的推動(dòng)作用。在中國(guó)古代傳統(tǒng)教育中,教育目的作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿,受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)最深,唯有從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā),才能深刻理解古代傳統(tǒng)教育的目的。中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的目的.眾說(shuō)紛紜,歸納起來(lái)大概有“明倫”說(shuō)、“成人”說(shuō)等,而這些教育目的在一定程度上可以說(shuō)是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。

②“詩(shī)書教化,所以明人倫也。”這是儒家思想的核心。明人倫,即使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)之意。孟子認(rèn)為,人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義,夫婦有別。長(zhǎng)幼有序,朋友有信!惫糯鷤鹘y(tǒng)教育的本質(zhì)目的就是使人懂得五倫、懂得那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范,促使大家

成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員,促進(jìn)社會(huì)的和諧。從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)去分析!懊魅藗悺钡慕逃康暮蛢r(jià)值取向無(wú)疑受到中國(guó)文化精神特別是倫理精神的深刻影響。

③中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系,所以,在本質(zhì)上決定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一脈相承的血統(tǒng)文化。以此為出發(fā)點(diǎn)形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu),而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統(tǒng)教育中的教育目標(biāo)的關(guān)鈕。

④因此,正是在這文化的影響下,傳統(tǒng)教育的目的不是為了個(gè)體的自我、全面發(fā)展,不是對(duì)自由、平等、民主與人權(quán)的追求,個(gè)體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價(jià)值和意義,而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義,人的培養(yǎng)更多體現(xiàn)在倫理道德培養(yǎng)上。集中在等級(jí)、專制、集權(quán)等服從大一統(tǒng)價(jià)值觀念,強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值,這也是與中國(guó)文化的宗法集體主義和倫理類型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中,傳統(tǒng)教育中突出“明人倫”,則為順理成章之事!俺扇恕闭f(shuō),即立足于“人”的成長(zhǎng),是中國(guó)古代關(guān)于傳統(tǒng)教育目的又一重要論述。百家爭(zhēng)鳴時(shí)代,儒家以培養(yǎng)“君子”、“圣賢”為目標(biāo),道家以培養(yǎng)“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標(biāo)準(zhǔn),佛家以培養(yǎng)“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標(biāo);這些都共同揭示了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的目的在于培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問的人“士”和有至高無(wú)上的思想境界的“圣人”;宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的,認(rèn)為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標(biāo)。綜上所述我們可以發(fā)現(xiàn),中國(guó)古代智者們所設(shè)計(jì)的母語(yǔ)教育,都以“君子”“賢人”“圣人”為培養(yǎng)目標(biāo)。

4.下列關(guān)于“古代傳統(tǒng)教育目的”的表述,不正確的一項(xiàng)是(   )

A.古代傳統(tǒng)教育的目的,它作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)極深;因此要深刻理解它就必須從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)。

B古代傳統(tǒng)教育目的大概是使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn),立足于“人”的成長(zhǎng)等;一定程度上說(shuō),這些教育目的是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。

C.古代傳統(tǒng)教育的目的在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下,不是為了生命的存在以及發(fā)展而有價(jià)值和意義,而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義。

D.古代傳統(tǒng)教育目的從本質(zhì)上說(shuō)就是使人懂得五倫以及那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范,促使大家成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員,促進(jìn)社會(huì)的和諧。

5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(   )

A.從很大程度上講.中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等,它是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分,也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心。

B.中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制,如果離開中國(guó)文化的整體框架去研究中國(guó)古代教育,就不可能充分地認(rèn)識(shí)它的規(guī)律以及內(nèi)涵。

C.孟子認(rèn)為禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系有五個(gè)方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中,傳統(tǒng)教育突出“明人倫”則順理成章。

D.百家爭(zhēng)鳴時(shí)代,儒家培養(yǎng)“君子”與“圣賢”,道家培養(yǎng)“真人”、“ 圣人”與“仙人”,佛培養(yǎng)“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。

6.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(   )

A.從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育,能更準(zhǔn)確深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢(shì)。對(duì)推動(dòng)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極影響。

B.詩(shī)書教化是儒家的思想核心。站在古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)的角度分析,中國(guó)文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價(jià)值取向。

C.中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系,本質(zhì)上決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化是由一個(gè)血統(tǒng)傳下來(lái)的文化,以此為出發(fā)點(diǎn)便形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

D.百家爭(zhēng)鳴時(shí)代,傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問的人“士”和有至高無(wú)上的思想境界的“圣人”。朱熹認(rèn)為人要以圣賢為奮斗目標(biāo),因此他把培養(yǎng)圣賢作為終極目標(biāo)。

參考答案:

4.C(C 項(xiàng),“在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下”錯(cuò)。原文中說(shuō)“因此,正是在這文化的影響下”的“這”,從前后語(yǔ)境看,應(yīng)是指代“以家族為本位的宗法集體主義文化”。 對(duì)于選項(xiàng),要注意選項(xiàng)中范圍擴(kuò)縮、扭曲文意、混淆文意、胡亂組合等。所謂范圍擴(kuò)縮,是指選項(xiàng)故意漏掉限制性詞語(yǔ)或混淆某些范圍的界限,造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。所謂扭曲文意,是指選項(xiàng)故意扭曲閱讀材料的意思,把考生的思維朝背離文本的方向引領(lǐng)。所謂混淆時(shí)空,是指事物的發(fā)展總有先后,但不符合文意的選項(xiàng)故意混淆時(shí)空的先后順序,以迷惑考生。所謂胡亂組合,是指文章在解釋某一個(gè)概念或說(shuō)明某一對(duì)象時(shí),會(huì)使用比較多的事例,選項(xiàng)就故意把這幾個(gè)事例的內(nèi)容加以組合,并且故意使組合后的信息與文本信息相左,以迷惑考生。)

5.A(本題考查對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握,需核對(duì)選項(xiàng)與原文表述上的不同。A項(xiàng), “也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心”于文無(wú)據(jù),也與事實(shí)不符。一般說(shuō),德育是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心。)

6.B(本題考查對(duì)文章分析理解的能力。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型:以偏概全,張冠李戴,胡亂猜測(cè)等等。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推斷。B 項(xiàng),“詩(shī)書教化是儒家的思想核心”錯(cuò),原文是說(shuō)“‘詩(shī)書教化,所以明人倫也。’這是儒家思想的核心。”“詩(shī)書教化”是一種手段,其目的是“明人倫”;在本文作者看來(lái),“明人倫”才是“儒家的思想核心”。)

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