①“和”古文作“味”“鯀”，本指歌唱的相互應(yīng)和，后被引申為不同事物相互兼容，代表事物多樣性的統(tǒng)一。用辨證的觀點(diǎn)論“和”，即“和實(shí)生物”。不同的事物相互聚合而得其平衡，故能產(chǎn)生新事物。就性命道德論“和”，即“太和”。萬物各正性命，不相悖害，是謂太和。就宇宙精神論“和”，即“中和”�！吨杏埂吩疲骸跋才分窗l(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”又曰：“致中和，天地位焉，萬物育焉�！薄昂汀憋柡S富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，體現(xiàn)出了一定的辨證法思想，作用于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活諸領(lǐng)域，它是中華傳統(tǒng)文化的核心理念。
②在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和”呈現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性，承認(rèn)客觀事物存在的差異性，追求異質(zhì)事物的和諧統(tǒng)一，所以“和”是對(duì)立統(tǒng)一的思想交融，“君子和而不同”，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的融合精神。同時(shí)，“和”也根植于百姓的日常思維，和能生財(cái)、能聚力、能致祥、能旺家，是中國(guó)百姓樸素的價(jià)值追求，體現(xiàn)出“和”的實(shí)用性特征。
③“扣”的現(xiàn)代性特征主要體現(xiàn)在以下幾介方面。一是人與自然的和諧。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類征服自然的能力越來越強(qiáng)，雖然曾一度出現(xiàn)以破壞自然為代價(jià)的發(fā)展，但目前的主流思想已經(jīng)回歸到保護(hù)與發(fā)展并重，越來越關(guān)注人與自然的和諧共生。二是人類個(gè)體的自我與他人的和諧。人們愈發(fā)注重自我修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)更好的個(gè)人發(fā)展，注重以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行人際關(guān)系的構(gòu)建，這是和諧在社會(huì)生活中的表現(xiàn)。三是人與社會(huì)的和諧，目前我們?cè)谥?gòu)建人與社會(huì)的和諧關(guān)系，在解決溫飽的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一�！昂汀币呀�(jīng)從宏觀指針走進(jìn)了百姓的日常生活中，比如社區(qū)、鄉(xiāng)村的建設(shè)與管理等。
④當(dāng)今，隨著社會(huì)的發(fā)展，利益主體多元化、利益來源多樣化、利益關(guān)系復(fù)雜化，不同的價(jià)值觀在碰撞，社會(huì)思想一定程度上出現(xiàn)波動(dòng)，一些人在思想上和行為上出現(xiàn)“失和”表現(xiàn)。比如一些人視家庭責(zé)任為負(fù)擔(dān)，家庭觀念淡薄，親情觀念缺失，家庭不和諧就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不和諧。再如，現(xiàn)在的年輕人多數(shù)為獨(dú)生子女，不少年輕人“獨(dú)”的性格特征明顯，他們過分強(qiáng)調(diào)自我，高揚(yáng)個(gè)性發(fā)展，而忽略他人感受和團(tuán)體利益，甚至無法融入集體，大學(xué)生宿舍糾分屢屢發(fā)生就是明顯例證。還有，廣場(chǎng)舞擾民等社會(huì)現(xiàn)象，也深刻反映出“和”的理念缺失；同時(shí)，隨著世界格局的不斷調(diào)整，出于國(guó)家利益考慮的關(guān)系建構(gòu)也導(dǎo)致“和”的觀念受到挑戰(zhàn)，這應(yīng)該引起警惕。
⑤“和”注重保持事物的差異性，謀求共存和雙贏發(fā)展，因此“和諧世界”的理念被很多國(guó)家所接受。我們應(yīng)該進(jìn)一步營(yíng)造多元化交融發(fā)展的氛圍，既留足社會(huì)發(fā)展空間，又要進(jìn)行價(jià)值觀的有益引導(dǎo)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)于“人和”的引導(dǎo)，這需要以多元化、多層面的社會(huì)教育體系來完成。
（摘自《半月談》2014．20）
4．下列表述不屬于“和”的基本內(nèi)涵的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A．不同的事物相互聚合兼容并達(dá)到平衡，產(chǎn)生新的事物。
B．萬物不相違背沖突，承認(rèn)事物的差異性，追求異質(zhì)事物的融合統(tǒng)一。
C．喜怒哀樂之情的發(fā)生都能合乎節(jié)度，天地萬物各安其位，各遂其生。
D．中華傳統(tǒng)文化的核心理念，富有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，是對(duì)立統(tǒng)一的思想交融。
5．下列對(duì)原文思路的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A．第①段闡釋了“和”的文化根源及基本內(nèi)涵。
B．第②段揭示了“和”在傳統(tǒng)文化中包容性、差異性和實(shí)用性的特征。
C．第③段解說了“和”的現(xiàn)代性特征的主要體現(xiàn)。
D．第④一⑤段分析了現(xiàn)代社會(huì)“失和”的原因、表現(xiàn)并提出應(yīng)對(duì)之策。
6．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A．目前人類已經(jīng)由征服自然回歸到保護(hù)與發(fā)展并重，越來越關(guān)注與自然的和諧共生。
B．個(gè)體自我與他人的和諧，重在以科學(xué)的態(tài)度構(gòu)建人際關(guān)系，高揚(yáng)個(gè)性發(fā)展。
C．人與社會(huì)的和諧，重在構(gòu)建人與社會(huì)的和諧關(guān)系，以使人的價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。
D．“和諧世界”的理念被很多國(guó)家所接受，所以我們要加強(qiáng)對(duì)“人和”的引導(dǎo)。
參考答案：
4．D（此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“和”相關(guān)的語(yǔ)段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，D項(xiàng)屬于對(duì)“和”意義的評(píng)價(jià)，不屬于內(nèi)涵。所以選D。）
5．B（這道題考查的是分析文章思路、結(jié)構(gòu)的能力，同時(shí)也考查考生的整合、概括的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說明或補(bǔ)敘什么。B項(xiàng)“和承認(rèn)客觀事物存在的差異性”，并不是“和”具有差異性。所以選B。）
6．C（此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，A項(xiàng)缺少限制詞“主流思想”，B項(xiàng)“高揚(yáng)個(gè)性發(fā)展“錯(cuò)，D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。所以選C。）
