中國的批評家在劃分文學史時期時，通常采用年號、朝代的名稱，或諸如“初”“中”“晚”等朝代細分期名稱。可是，當他們回顧唐代時，卻將一個源于植物生長周期的新名稱插入“初唐”和“中唐”之間。這一名稱的采用，是文學史家超出平常的冷靜而驚嘆不已的表現(xiàn)：“盛唐”——“唐朝的黃金時代”，沒有一個朝代的詩歌曾經(jīng)如此稱呼。在后世讀者看來，以玄宗朝為中心的這一時代，閃耀著獨一無二、輝煌壯麗的光彩，是文化繁盛和文學天才幸運地巧合的時刻。然而，這種特別的光彩也遮蓋了這一時期文學史的廬山真面目：一個持續(xù)變化的復雜過程，卻被看成是天才和多樣化風格如同雨后太陽突現(xiàn)，而且其消失也如同出現(xiàn)一樣迅速，留下后來的時代為獲取其余輝而努力奮斗。
將盛唐看成中國詩歌頂峰的信念，出現(xiàn)于九世紀，發(fā)展于宋代，牢固地植根于所有后來者的心中。但如果我們想對這一時代及其詩歌進行嚴肅認真的探討，就必須將這種輝煌絢麗的神話撇在一旁。如果我們僅僅滿足于從遠處觀察它，就不能充分賞識其蓬勃生機和多彩豐姿：詩人之間的內(nèi)在聯(lián)系被曲解了，這一時代深植于過去詩歌中的根被切斷了，一系列簡單化的、陳舊的詞語被用來描繪這一時代的風格特征。
要堅持盛唐是詩歌黃金時代的神話，就必須對三個重要方面加以注意。首先，不能將這一時代等同于李白和杜甫，兩位被后代讀者看成是這一時代占主導地位的詩人。文學史并不能包括主要天才的全部，較為謹慎的做法是將天才安置于其基本背景之下。如果我們撇開盛唐神話，就會發(fā)現(xiàn)李白和杜甫并不是這一時代的典型代表。后代讀者往往滿足于李白和杜甫的這一形象：他們不僅被視為詩歌的頂點，而且被視為詩歌個性的兩種對立典范。但是，同時代詩歌的背景卻使我們對李白和杜甫有了殊為不同的眼光，這種眼光能使我們看出他們的獨創(chuàng)性的本質(zhì)和程度。我們的目標不是用主要天才來界定時代，而是用那一時代的實際標準來理解其最偉大的詩人。
其次是關(guān)于時代風格的一般問題。保守的文學史家幻想時代風格是一種完全一致的實體，具有明確的固定年代。另外一些人則不相信任何時代的標志，認為其中存在著不利于真正的詩歌鑒賞的東西。但時代風格是實際存在的；然而，時代風格又是無形的、多側(cè)面的、相互滲透的實體，并不容易界定。它們在分界處體現(xiàn)得最明顯：新的觀念、有影響的詩人或各種再發(fā)現(xiàn)能夠在短短幾年的過程中引起詩歌的普遍變化。這些分界線是高度滲透的：新風格的起源和舊風格的延續(xù)在這里最清晰地顯現(xiàn)。大約在715年至725年間初具規(guī)模的盛唐詩，顯然衍生于初唐風格；同時，這一期間所發(fā)生的各種變化，正是基于許多初唐詩人對自己時代詩歌的不滿。在分界線的另一端，盛唐最后一位主要天才杜甫去世后，盛唐風格仍余音不絕。直到八世紀九十年代初，對復古的關(guān)注重新興起，這才真正進入了中唐。但這一分界線決不是絕對的：保守的詩人繼續(xù)寫著王昌齡風格的邊塞詩，而激進的革新者在形成新詩歌的同時，仍然盯著李白和杜甫。
其三，盛唐神話的最嚴重危險是被切斷其內(nèi)在發(fā)展歷程，變成一個光輝燦爛、多姿多彩的瞬間。盛唐詩的豐富多彩一部分確實是由于詩人個性的不同造成的，但另一部分卻是七十多年歷程中文學演變的結(jié)果。成熟于八世紀二十年代的詩人對于詩歌和詩歌傳統(tǒng)的觀念，與成熟于八世紀四十年代的詩人是迥然不同的。在八世紀二十年代，詩歌是一種優(yōu)美圓熟的技巧，從理論上說可以用來激發(fā)深刻的道德和文化意義。更為重要的是，由于幾世紀來沒有出現(xiàn)過無可爭議的大詩人，這就給天才的出現(xiàn)留下了寬廣的空間。而成熟于八世紀四十年代的詩人，卻面對著二十年來所創(chuàng)造的宏麗遺產(chǎn)。因此，杜甫面對其直接前驅(qū)者的特殊體驗，是年輩較早的孟浩然從未有過的。
（選自【美】宇文所安著，賈晉華譯《盛唐詩》，三聯(lián)書店，2014年，有刪節(jié)）
5．和6．題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（7．選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
8．下列對于時代風格的說法，不屬于作者在本文中的觀點的兩項是 （5分）
A．時代風格是一種具有明確的固定年代的完全一致的實體。
B．時代的標志并不存在，如果存在則不利于進行詩歌鑒賞。
C．時代風格具有無形、多側(cè)面、相互滲透而又不容易界定的特征。
D．時代的分界線是高度滲透的，新舊風格在一定時期會并存。
E．時代風格并不是虛無縹渺的，而是實際存在的。
9． 下列說法不符合文意的一項是 （3分）
A．在文學史時期劃分的問題上，中國的批評家們給予唐代有別于其它朝代的名稱。
B．從九世紀開始，盛唐就被視作中國詩歌的巔峰，這個觀點一直被延續(xù)至現(xiàn)代。
C．李白和杜甫并不算是盛唐時最偉大的詩人，他們只是兩種詩歌個性對立的典范。
D．盛唐的詩歌同樣具有其發(fā)展的歷程，它是文學演變的結(jié)果，并不只是一個瞬間。
10． 文中第一段的“特別的光彩”和“廬山真面目”各指什么？(4分)
11． 結(jié)合文中觀點，談談你對下面所述現(xiàn)象的理解。（4分）
王維和孟浩然都生活在盛唐，由于對隱逸主題的共同愛好而經(jīng)常被后代讀者聯(lián)系在一起，但兩位詩人在才性、詩風等方面其實都很不相同。王維年青時中進士，官至尚書右丞，一生好禪奉佛；他的詩風清新淡遠，自然脫俗，以“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”著稱。孟浩然前半生居家侍親讀書，以詩自適，40歲后應進士不第；他的詩不事雕飾，簡樸真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。
參考答案：
5．AB（“保守的文學史家”的想法。 B．“另外一些人”的觀點。）
6．C（C項，李白和杜甫是盛唐時最偉大的詩人，作者只是不贊成將盛唐時代的成就只等于這兩個人。）
7．“特別的光彩”是指盛唐時期文化的繁盛和文學天才的大量涌現(xiàn)。（2分）“廬山真面目”是指盛唐的出現(xiàn)其實是一個持續(xù)變化的復雜過程，并非突然出現(xiàn)，又迅速消失。（2分）意思答對即可。
8．同時代詩歌的背景使我們對詩人們有了殊為不同的眼光，這種眼光能使我們看出他們的獨創(chuàng)性的本質(zhì)和程度。（2分）王維和孟浩然雖同處于盛唐時期，又同樣對隱逸主題有共同愛好，但要真正理解這兩位詩人，還是要進一步深入了解，發(fā)現(xiàn)他們各自的獨創(chuàng)性的本質(zhì)。（2分）意思答對即可。
