北京大學(xué)未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為《儒藏》項(xiàng)目的首席專家，他把這個(gè)浩大的典籍編纂計(jì)劃延續(xù)到2025年。
作為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界代表性人物之一，從上世紀(jì)80年代創(chuàng)建中華文化書院推動(dòng)“文化啟蒙”，到90年代最早提倡“國(guó)學(xué)”，湯一介把做學(xué)問(wèn)與時(shí)代賦予的使命融為一體，思索著中國(guó)哲學(xué)在不同時(shí)代的沉浮。
湯一介1927年生于天津，出身書香門第。父親湯用彤是久負(fù)盛名的國(guó)學(xué)大師，言傳身教對(duì)子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”,意思是勇于承擔(dān)困難的事情，對(duì)合乎道義的事情負(fù)責(zé)。這也是他們的家風(fēng)。
青年時(shí)期，湯一介目睹舊中國(guó)積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時(shí)，抗戰(zhàn)最困難時(shí)期，寫過(guò)一篇文章《一滴汽油一滴血》批評(píng)達(dá)官貴人浪費(fèi)汽油。”
1946年，湯一介考上北京大學(xué)。從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過(guò)。在北大求學(xué)時(shí)期，他結(jié)識(shí)了妻子樂(lè)黛云——這位后來(lái)在中國(guó)比較文學(xué)界舉足輕重的學(xué)者。如今，他們過(guò)著平靜的生活。
因?yàn)闅v次的政治浩劫，他與同齡人一樣，耽誤過(guò)做學(xué)問(wèn)的大好時(shí)光。上世紀(jì)80年代，他以“知天命”之年重新煥發(fā)學(xué)術(shù)研究的活力。從此用“只爭(zhēng)朝夕”的精神工作，為中國(guó)哲學(xué)研究的開拓與發(fā)展付出辛勞。
上世紀(jì)80年代起，各種學(xué)術(shù)思潮涌動(dòng)，整個(gè)社會(huì)掀起文化熱潮。針對(duì)當(dāng)時(shí)興起的“國(guó)學(xué)熱”、“東方中心論”，湯一介開始就持冷靜的態(tài)度。
他曾撰文寫道，在中國(guó)我是第一個(gè)發(fā)表文章批評(píng)“文明沖突論”的。當(dāng)時(shí)，美國(guó)學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》風(fēng)行一時(shí)。對(duì)此，湯一介立即給予批評(píng)和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。
怎樣實(shí)現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對(duì)話。只有互相理解、相互尊重，才能取得共識(shí)。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國(guó)文化書院，湯一介任院長(zhǎng)。書院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬(wàn)學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。
他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無(wú)之間》《佛教與中國(guó)文化》一系列著作，主編了《中國(guó)文化書院文庫(kù)》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國(guó)學(xué)舉要》等大型叢書，創(chuàng)辦了中國(guó)文化書院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。
湯一介反對(duì)人們用“國(guó)學(xué)大師”稱呼他。他認(rèn)為，“大師”應(yīng)該有一個(gè)思想的理論體系，而他自己只是中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題的一個(gè)思考者。
在湯一介的書架上，整齊地排列著已出版的100冊(cè)《儒藏》，藏藍(lán)色封皮，燙金的字，格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專家，湯一介責(zé)任重大。
自上世紀(jì)90年代起，他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批準(zhǔn)由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目立項(xiàng)。在湯一介看來(lái)，這個(gè)項(xiàng)目自己責(zé)無(wú)旁貸。
十年來(lái)，《儒藏》系列已出版百冊(cè)“精華編”，按照計(jì)劃到2025年《儒藏》全本將全部完成編纂。整個(gè)項(xiàng)目將涵蓋歷史上儒家主要文獻(xiàn)，包括歷代學(xué)者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國(guó)用漢文著述的主要著作，如今已吸納四國(guó)大約500名學(xué)者。
湯一介倡導(dǎo)弘揚(yáng)儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價(jià)值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系”。
在他眼中，中華民族正處在偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個(gè)民族處在復(fù)興前夜之時(shí)，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認(rèn)識(shí)到，民族和國(guó)家的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興為支撐。
（節(jié)選自 2014年8月3日 《新華每日電訊》）
相關(guān)連接：
①湯一介（1927——2014），北京大學(xué)哲學(xué)系教授，熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又對(duì)西方文學(xué)、哲學(xué)以及西方古典音樂(lè)情有獨(dú)鐘。2002年10月，向北京大學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵(lì)和支持，2003年國(guó)家教育部批準(zhǔn)立項(xiàng)。
②“家國(guó)情懷”是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求。它是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。
11．下列對(duì)材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ）
A．青年時(shí)期的湯一介對(duì)舊中國(guó)積貧積弱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深感不滿，抗戰(zhàn)時(shí)期，還寫文章批評(píng)達(dá)官貴人浪費(fèi)汽油，可見那時(shí)他有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。
B．湯一介先生的父親湯用彤是久負(fù)盛名的國(guó)學(xué)大師，他的言傳身教對(duì)子女影響很大；如果沒(méi)有這樣的家學(xué)淵源，湯一介也不能成為著名學(xué)者。
C．編纂《儒藏》典籍，從構(gòu)思提出、方案制定、計(jì)劃實(shí)施，到已經(jīng)編纂出版的書冊(cè)，湯一介都參與其中，這無(wú)不體現(xiàn)了一個(gè)老知識(shí)分子的家國(guó)情懷。
D．湯一介反對(duì)人們用“國(guó)學(xué)大師”稱呼他，因?yàn)樗J(rèn)為自己只能算一個(gè)愛(ài)思考的人，還沒(méi)有成為一個(gè)有著自己完整思想理論體系大師級(jí)水準(zhǔn)的人。
E．《儒藏》是一個(gè)十分浩大的典籍編纂工程，按照計(jì)劃要到2025年才能完成全部編纂，作為項(xiàng)目的首席專家，湯一介已經(jīng)87歲了。看來(lái)是力不能及了。
12．湯一介先生對(duì)20世紀(jì)80年代起學(xué)界出現(xiàn)的“文明沖突論”的討論有怎樣的回應(yīng)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。（6分）
13．湯一介先生為什么要提出編纂《儒藏》的構(gòu)想？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述其原因。（6分）
14．有人說(shuō)本文標(biāo)題巧妙風(fēng)趣，談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題的理解和看法。先生的“家國(guó)情懷”主要體現(xiàn)在哪些方面？（8分）
參考答案：
11． C（3分），D（2分），E（1分）
12．①湯先生運(yùn)用“和而不同”的思想，指出各個(gè)民族或國(guó)家文化可以不同，但可以通過(guò)對(duì)話的途徑，達(dá)到互相理解、相互尊重、取得共識(shí)。②組建并利用中國(guó)文化書院學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦“文化系列講習(xí)班”“中外文化比較研究”函授班等，來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)文化，推動(dòng)當(dāng)時(shí)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。③先后出版《中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒道釋》《佛教與中國(guó)文化》等一系列著作，主編《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國(guó)學(xué)舉要》等大型叢書，從學(xué)術(shù)的層面參與研究和討論。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可給分）
13．①為了更好地放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系；②民族和國(guó)家的復(fù)興，必須從歷史文化中汲取力量，必須以文化的復(fù)興為支撐；③源于濃烈的家國(guó)情懷，提出并領(lǐng)銜這個(gè)項(xiàng)目，對(duì)自己來(lái)說(shuō)更是責(zé)無(wú)旁貸。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可給分）
14． “一介”具有兩個(gè)含義：一是指湯先生的名字，二是指“一個(gè)”，是說(shuō)先生雖然只是一個(gè)普通的讀書人，但有著高尚的“家國(guó)”情懷，題目巧妙地將“一介”賦予兩個(gè)含義，意味深長(zhǎng)。（2分，意思對(duì)即可）“家國(guó)情懷”主要體現(xiàn)在：①善于把做學(xué)問(wèn)與時(shí)代賦予的使命融為一體；②秉承“事不避難，義不逃責(zé)”的家風(fēng)；③“知天命“之年重新煥發(fā)學(xué)術(shù)研究的活力；④以冷靜的態(tài)度回應(yīng)學(xué)術(shù)討論，創(chuàng)辦了中國(guó)文化書院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，積極推動(dòng)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)；⑤責(zé)無(wú)旁貸地提出計(jì)劃并實(shí)施編纂《儒藏》。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)給6分，意思對(duì)即可給分）
