美國學(xué)生從小接受個人主義教育，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立。如今他們有興趣聆聽杜維明不那樣思考問題，說人是一個個同心圓。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路，就這樣設(shè)定。在中國文化背景下，人不是孤立的，是一個個互為影響的同心圓。
杜維明運(yùn)送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨(dú)立恩想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!偌大一個哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大。
幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動，身子是不動的。幾百個人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過來。
前邊的金發(fā)女生舉起手，她披的外衣滑落下來，瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂，好像要把手伸進(jìn)東方文化的神秘云霧里。
杜維明的助教拿來麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前，我感覺那助教拿的是中國文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時，全場掌聲嘩嘩，好像中國鞭炮，在西方世界震響。
一次，他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對話問題。臺下的牧師問身邊的人：杜維明有沒有加入教會?杜先生要給我們布道，效果一定好極了。英文世界里，傳道士意味著代表上帝布道，意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。
杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶，在什么場合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個小洞。當(dāng)然，這個洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。
我想，這個洞就是著名一洞了。
一次杜維明先生主持召開國際學(xué)術(shù)會議，資金一時沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會議費(fèi)用。助手用自己的卡取出3萬美元。再用杜維明給她的卡取，卡上沒錢了。
在杜維明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因?yàn)槭フQ長假，是他最可以飛行演講的時間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不，圣誕他又要一路演講過去——臺灣、香港、新加坡、北京。
在哈佛，在英語世界，杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會。我想，這決不僅僅是為了中國，而是為了人類——在21世紀(jì)的世界，中國文化對人類可能有的貢獻(xiàn)。
杜維明的儒學(xué)研究，總和社會變遷、世界進(jìn)步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，使他的儒學(xué)研究總具有開辟創(chuàng)新的能力，而他對中國文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。
傳統(tǒng)的中國知識分子，修身、齊家、治國、平天下。后來，這種士大夫精神失傳，學(xué)子回到書齋。上世紀(jì)80年代初，杜維明要來大陸從事儒學(xué)活動了。那時大陸剛剛開放，一些大學(xué)對他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。
他說：有些事情你不做沒有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機(jī)的航線一道道記錄下來，大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。
杜維明的學(xué)問是動態(tài)的學(xué)問，是知行合一的學(xué)問。他的儒學(xué)能面對當(dāng)代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn)，激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。
一天晚上七點(diǎn)鐘，來到杜維明家里探討儒學(xué)問題。和一屋子飽學(xué)之士在一起，我第一次覺得，中文比英文難懂。
他們在討論什么呢?學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——兩岸三地的互動——東西方價(jià)值取向重疊的可能性越來越大——錯過十年，我們就變成西方文明的消費(fèi)國——儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值——中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行——知識群體的獨(dú)立和尊嚴(yán)——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教性的情懷——公眾知識分子的角色——美國國會請杜維明講《論語》——世界給你發(fā)言的機(jī)會，你發(fā)什么言?
我想起哈佛校徽上的拉丁文：真理。
這場壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話：“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)摗畤鴮W(xué)’(中國學(xué)問)的道場�！北跔t里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。一個夜晚對一個世紀(jì)來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。
1928年以來，杜維明是哈佛東亞系第一個華人系主任。不久前，北京大學(xué)成立高等人文研究院，院長杜維明。 2010年1月4日 《文匯報(bào)》報(bào)道，美國留學(xué)中國的人數(shù)lO年增長6倍。2008年世界各國到中國留學(xué)的人數(shù)達(dá)20萬……
(1)下列對傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A.本文語言平實(shí)生動，文字富有表現(xiàn)力，通過記敘杜維明在世界各地傳播中國儒家文化的典型事跡，真實(shí)具體地再現(xiàn)了傳主的光輝形象，塑造了杜維明中國文化傳播者的形象，讀來令人振奮。
B. “偌大一個哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大”，這說明杜維明運(yùn)送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!
C.中國儒學(xué)文化，杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇；而在倡導(dǎo)獨(dú)立自由的西方世界，卻很快得到傳播，產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同，人們對事物的認(rèn)知也不同。
D.杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強(qiáng)的人格魅力，另一方面也寫出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅰ?/P>
E.本文運(yùn)用了比喻、擬人、對比、夸張、對偶等修辭手法，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的手法，具體形象地表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。
(2)杜維明生活中的“洞”具體指什么？可以看出他怎樣的精神？(6分)
(3)請賞析理解下面的句子。(6分)
①幾百個人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過來。
②一個夜晚對一個世紀(jì)來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。
(4)有人說杜維明是儒學(xué)的傳道士，有人說他是傳統(tǒng)的士大夫，有人說他是現(xiàn)代公眾知識分子。你怎么看?就你感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?8分)、
參考答案：
(1)【答案】AC【解析】B項(xiàng)答案正確但分析理解較為淺易。D項(xiàng)“寫出了這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅰ卞e誤，寫女生觀察杜維明的形貌衣著，主要表現(xiàn)杜維明和他傳播的中國儒學(xué)具有極強(qiáng)的吸引力。E項(xiàng)文中未用對偶手法�！�查看完整高中傳記類閱讀訓(xùn)練答案100則（本題在頁答案第2頁） …②“一個夜晚對一個世紀(jì)來講，自然短暫……有如世紀(jì)般地深沉”運(yùn)用對比和比喻，以夜晚的短暫反襯世紀(jì)的漫長，把在杜維明家壁爐前關(guān)于中國儒學(xué)的深刻討論比喻成“深沉的世紀(jì)”，形象深刻地表現(xiàn)了關(guān)于中國儒學(xué)的探討的意義長遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。(4) 【答案】觀點(diǎn)一：杜維明是儒學(xué)的傳道士。①杜維明富有強(qiáng)烈的使命感，以傳播儒學(xué)為己任，利用一切時機(jī)向世界傳播中國儒家文化。②他在哈佛課堂上給美國學(xué)生傳播中國儒家文化，在美國教堂里演講儒學(xué)和基督教的對話問題，總想利用包括圣誕節(jié)在內(nèi)的一切時間到世界各地傳播儒學(xué)。③他在哈佛、在英語世界首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會，使哈佛成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)撝袊鴮W(xué)問的道場。④他的儒學(xué)研究和社會變遷、世界進(jìn)步有關(guān)，總具有開辟創(chuàng)新的能力。⑤組織學(xué)者在自己家里探討儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值、儒學(xué)身體力行的特點(diǎn)、儒家的宗教性情懷。⑥擔(dān)任哈佛東亞系第一個華人系主任，身體力行向世界傳播儒家文化。(王)他通過傳播中國儒學(xué)，激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。觀點(diǎn)二：杜維明是中國傳統(tǒng)士大夫。①他對中國文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。認(rèn)為“有些事情你不做沒有人做”，具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛＂谠趥鹘y(tǒng)的中國知識分子修身、齊家、治國、平天下的士大夫精神失傳的情況下，上世紀(jì)80年代初到大陸從事儒學(xué)活動，敢為天下先。③向美國學(xué)生講述中國文化背景下中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路如何設(shè)定，在西方世界弘揚(yáng)中國文化精神。④與學(xué)者探討中華民族的再生、中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音，為中國重新振興而籌謀。⑤擔(dān)任北京大學(xué)高等人文研究院院長，擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中國文化的重任。
