認(rèn)真說來，士或士人，作為概念或稱呼，已經(jīng)是歷史了。今天沒有“士”，只有“知識(shí)分子”。所謂“知識(shí)分子”，又有廣義和狹義兩種。廣義的指“有較高文化水平，從事腦力勞動(dòng)的人”，狹義的特指“社會(huì)的良心與良知”。這兩種，都與“士”有關(guān)。
廣義的知識(shí)分子，是士人身份的現(xiàn)代化。古代的士，原本就是一種“社會(huì)分工”和“職業(yè)身份”。所謂“士農(nóng)工商”，即意味著農(nóng)是莊稼人，工是手藝人，商是生意人，士是讀書人。要求最嚴(yán)的時(shí)候，士人除了讀書，以及因?yàn)樽x書而做官，不能從事別的行業(yè)。當(dāng)然，躬耕于隴畝，是可以的。但，耕是副業(yè)，讀是主業(yè)。耕讀為本，是因?yàn)閲抑剞r(nóng)；詩書傳家，才是命脈所系。親自到地里干活，帶有“體驗(yàn)生活”的性質(zhì)。
所以，士人可以不耕，不能不讀。開作坊，做生意，就更不行。劉備賣履，嵇康打鐵，當(dāng)時(shí)便都算“出格”。讀書做官，則理所當(dāng)然。做官以后，也還要讀書，有的還寫寫詩，做做學(xué)問。這就叫“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。
可見，古代的士，就是讀書人，而且是“職業(yè)讀書人”�；蛘哒f，是在讀書與做官之間游刃有余的人。因?yàn)椤笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的“優(yōu)”，是優(yōu)裕的意思。也就是說，做官輕松自如，就做點(diǎn)學(xué)問；治學(xué)精力過剩，就當(dāng)當(dāng)官員。這是古代士人的最佳狀態(tài)。能做到這一點(diǎn)的，就是典型的士大夫。
這樣的人，今天恐怕不多。今天受過高等教育的，即廣義的知識(shí)分子，其實(shí)未必都讀書。教科書當(dāng)然是要讀的，但那叫“學(xué)習(xí)”或“上課”，不叫“讀書”。畢業(yè)以后，也未必都要做官，更很少有人再去務(wù)農(nóng)。他們可以當(dāng)白領(lǐng)，做律師，辦企業(yè)，搞藝術(shù)，成為科學(xué)家，都正大光明，自由平等。讀書，則只是業(yè)余愛好。因此，我們很難從職業(yè)身份，來認(rèn)定誰是士，誰不是。甚至讀不讀書，也不足為憑。
不看職業(yè)，也不看讀書，那看什么？看精神。實(shí)際上，士或士人在古代，既是一種“職業(yè)身份”，又是一種“文化精神”。狹義的知識(shí)分子，則是士人精神的再傳承。因此，本文所說的士人，也包括其他，都是指某種精神類型、氣質(zhì)類型或人格類型，甚至只是一種“文化符號(hào)”。比如梅蘭芳，職業(yè)雖是藝人，卻不但成就極高，更在抗戰(zhàn)時(shí)期，表現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫的精神氣質(zhì)。因此，文化界普遍視他為士人，要尊稱“ 梅先生”的。
那么，士人的精神、氣質(zhì)和人格特征是什么?
我認(rèn)為，就是有風(fēng)骨、有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是有風(fēng)骨；窮不失義，達(dá)不離道，可殺不可辱，是有氣節(jié)；仁以為己任，死而后已，是有擔(dān)當(dāng)。
擔(dān)當(dāng)是廣義的，包括“好漢做事好漢當(dāng)”，自己的事情自己負(fù)責(zé)。有此一條，即可無愧為“士”。但嚴(yán)格意義上的“士”，還得有“天下之擔(dān)當(dāng)”。這種擔(dān)當(dāng)，古之士人，一般都有。后之士人，也“可以有”。但如果是“國士”，則“必須有”。劉備寄居劉表時(shí)，就曾當(dāng)面痛斥一個(gè)名叫許汜的人，說他明知天下大亂國難當(dāng)頭，卻居然“求田問舍，言無可采”，真是徒有國士之名，當(dāng)為士林不齒（《三國志·陳登傳》）。
可見古人心目中的國士，必須像《畢業(yè)歌》所云，能夠“擔(dān)負(fù)起天下的興亡”。至于“無雙國士”，則恐怕只有像諸葛亮那樣才行�？上н@樣一位難得的士人，卻被《三國演義》歪曲為自命清高忸怩作態(tài)的酸腐文人，作夠了秀才出山，實(shí)在讓人忍無可忍。
詩人和學(xué)人，則可以不必有此擔(dān)當(dāng)。真正的詩人，當(dāng)然也都是與國家民族同呼吸共命運(yùn)的。他們的作品，也一定是人民的心聲。但這是“反映”，不是“擔(dān)當(dāng)”。同樣，學(xué)人也可以撰寫時(shí)評(píng)，發(fā)表政見，以天下為己任。但這時(shí)，他已經(jīng)是士人了�；蛘哒f，是具有士人精神的學(xué)人。純粹的學(xué)人，完全可以“兩耳不聞天下事”。正如純粹的詩人，完全可以“每有閑情娛小我”。天下和國家，是可以管，也可以不管的。只要為社會(huì)和人類，提供了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果和藝術(shù)作品，就是真正的學(xué)人和詩人。
（選自《斯文：幫忙、幫閑、幫腔、幫兇及其他》，有刪改）
5．下列說法中，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）
A．知識(shí)分子既指“有較高文化水平，從事腦力勞動(dòng)的人”，也指?jìng)鞒辛恕笆咳司瘛钡娜恕?/P>
B．古代的士是讀書人，所以他們除了讀書，以及因?yàn)樽x書而做官，絕不能從事別的行業(yè)。
C．“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，古代那些在讀書和做官間游刃有余的人就是典型的士大夫。
D．當(dāng)今時(shí)代，受過高等教育的知識(shí)分子只讀教科書，所以找不到傳統(tǒng)意義上的士大夫。
E．認(rèn)定誰是士人，既要看他的精神、氣質(zhì)和人格特征，也要看他是什么職業(yè)，讀不讀書。
6．根據(jù)文意，下列表述不符合“士人的擔(dān)當(dāng)”的一項(xiàng)是 （3分）
A．諸葛亮終其一生為輔佐劉備、劉禪父子興復(fù)漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”。
B．陶淵明歸隱田園，樂享閑適隱逸的生活，創(chuàng)作了大量清新自然的田園詩歌。
C．老舍取得了非常高的文學(xué)成就，而且在抗戰(zhàn)爆發(fā)后只身前往武漢參加抗戰(zhàn)。
D．巴金在《隨想錄》中承認(rèn)自己“文革”期間說了違背良心、傷害別人的話。
7．作者心目中的士人是什么樣的人？（4分）
8．結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。（4分）
1937年，為躲避戰(zhàn)火，在博物館工作的莊嚴(yán)、曾湛瑤、那志良等人歷經(jīng)艱險(xiǎn)，一路押送故宮文物南移、西遷，沒有丟失一件文物，如期完成了文物轉(zhuǎn)運(yùn)工作。
參考答案：
5．AC
6．B
7．既讀書，又有風(fēng)骨、有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/P>
8．士人的擔(dān)當(dāng)既包括自己的事情自己負(fù)責(zé)，還得有“天下之擔(dān)當(dāng)”。面對(duì)戰(zhàn)爭的威脅，莊嚴(yán)等人甘冒生命危險(xiǎn)，成功地轉(zhuǎn)運(yùn)故宮文物，履行了自己的職責(zé)，維系了中華文化的命脈，充分體現(xiàn)了作為士人的擔(dān)當(dāng)。［4分。觀點(diǎn)引用正確2分，分析合理2分。意思對(duì)即可。］
