自有數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于新聞出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域以來，閱讀的碎片化以及淺表性、瀏覽性問題就不斷地招致各種嚴(yán)肅批評，許多有識之士表達(dá)了深切的憂慮。然而，這些批評和憂慮并未阻攔住碎片化閱讀的發(fā)展。近些年來，被指認(rèn)為典型碎片化閱讀的手機閱讀愈發(fā)普及，據(jù)報載，2012年，中國手機用戶2013年超過10億，其中90%的人會用手機來閱讀。尤其是智能手機的閱讀，在其閱讀功能連續(xù)超越電子閱讀器和具有移動功能的平板電腦之后，全球智能手機用戶陡增，已逾11億，其中中國以2.7億用戶位居榜首。如今手機出版物真可謂五花八門，微博、微信鋪天蓋地。舉目向社會各個角落望去，忙于看手機的“低頭一族”比比皆是，人們的生活已經(jīng)被移動互聯(lián)網(wǎng)覆蓋。這種覆蓋的結(jié)果，在使得社會開放空間更為廣闊，交流更加暢通無阻的同時，人們的閱讀碎片化愈發(fā)普及，人類不可或缺的整體化閱讀和經(jīng)典性閱讀受到愈發(fā)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，文化界、出版界、讀書界許多專業(yè)人士愈發(fā)加大了譴責(zé)碎片化閱讀的力度，用“痛心疾首”“大聲疾呼”來形容譴責(zé)之狠、譴責(zé)之烈、譴責(zé)之急迫，一點也不為過。
不過，平心靜氣去想，人類社會的閱讀歷史其實正是由碎片化和整體性兩類閱讀構(gòu)成。（（論語》和柏拉圖的《理想國》，難道不正是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎？老子的《道德經(jīng)》只有5000字，也就是一篇博客，也屬于碎片一類。先秦經(jīng)典大都是短小碎片的文本，這些碎片的存在并沒有干擾到后來大量鴻篇巨制的誕生和閱讀。再如，現(xiàn)代人的讀報與讀書，顯然分別屬于碎片化閱讀和整體化閱讀。當(dāng)19世紀(jì)中葉國人開始創(chuàng)辦中文報紙時，不知道社會上是否有過關(guān)于碎片化閱讀的批評。我們所知道的只是，近代報業(yè)的興起帶來了我國近代科學(xué)和思想文化的解放，催生了大量現(xiàn)代經(jīng)典性著作。
歐洲人慣于在旅途中捧讀大部頭經(jīng)典著作。這是我們經(jīng)常拿來教育國人要熱愛讀書的例證�，F(xiàn)在，國人在旅途中捧讀大部頭者尚屬鳳毛麟角，但也有改觀。過去我們的同胞在國際航班上往往高談闊論，如今捧讀手機與平板電腦者則漸見增多。有人說如此還是不行，這還不是正經(jīng)讀書�？墒�，凡事不妨往好處去想，對于國民閱讀率歷來就比較低的中國，也許用這種相對廉價便捷的閱讀終端去讀一些內(nèi)容基本良好的文字，使得大眾從不讀到讀，從讀之甚少到讀之較多，并不失為一種相宜的閱讀方式。特別是對于許多普通上班族的年輕人而言，在擁擠的上班公交車上，捧讀手機實在要比捧讀一本書方便得多，能在碎片時間里讀一些值得一讀的碎片文字，也是一番難得的用功。倘若有些人讀了一些短小碎片后，發(fā)現(xiàn)了一本好書，引起了興趣，閑暇下來再去深讀整本書，更是相得益彰的事情。再有，移動互聯(lián)網(wǎng)閱讀在中國如此普及，也許這就是最適宜的中國式閱讀。歐美數(shù)字傳媒高端人士早就在預(yù)言人類無紙化時代即將來臨，那么，廣大中國讀者或許正是以這種方式來迎接無紙化傳播也未可知。
國人對于社會科學(xué)文化潮流早已具備一種順勢而為的清醒態(tài)度。在移動互聯(lián)網(wǎng)閱讀已成潮流的當(dāng)下，我們也應(yīng)當(dāng)順勢而為。既要提醒人們不要放棄和弱化整體性、經(jīng)典性閱讀，也要承認(rèn)并尊重億萬受眾樂于碎片化閱讀的權(quán)利。要善待隨處可見的“低頭一族”們，不僅只是一味批評碎片化閱讀的某些弊端，更要為他們提供更多優(yōu)美、感人的碎片，讓他們在低頭的瞬間，能夠讀到更多優(yōu)雅、精彩的文字，更多優(yōu)美、精致的短章，更多現(xiàn)代人的論語，要把移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成為生動、活潑、清新的精神文化空間，這才是文化界、出版界有識之士應(yīng)當(dāng)盡力去做的事情。
（文章有改動）
6．下列關(guān)于“碎片化閱讀”的理解與表述，不正確的一項是
A．碎片化閱讀的典型，是指隨著智能手機用戶的陡增，而帶來的愈發(fā)普及的手機閱讀。
B．碎片化閱讀相對于整體性閱讀而言，是人們于碎片時間里，只在公共場合進行的非經(jīng)典的片斷性閱讀。
C．碎片化閱讀的普及，是因為微博、微信鋪天蓋地，人們的生活被移動互聯(lián)網(wǎng)覆蓋。
D．碎片化閱讀雖然不斷招致各種嚴(yán)肅批評，但對于閱讀率較低的國民來說，不失為一種相宜的閱讀方式。
7．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．人類對碎片化閱讀加大譴責(zé)力度，是因為碎片化閱讀挑戰(zhàn)了整體化閱讀和經(jīng)典性閱讀。
B．碎片化閱讀與整體性閱讀構(gòu)成了人類社會的閱讀歷史，前者不會干擾后者，碎片化閱讀曾經(jīng)催生了大量現(xiàn)代經(jīng)典性著作。
C．由于廉價便捷的閱讀終端的普及，中國讀者或許正以碎片化閱讀的方式迎接即將來臨的無紙化傳播時代。
D．文化界、出版界有識之士不要一味批評碎片化閱讀的弊端，要發(fā)展移動互聯(lián)網(wǎng)，提高“碎片”質(zhì)量，善待“低頭一族”。
8．為本文擬一個標(biāo)題，最貼切的一項是
A．當(dāng)F碎片化閱讀B．碎片化閱讀的利和弊C．善待碎片化閱讀D．碎片化與整體性閱讀
參考答案：
6.B(“只在公共場合”錯)
7.A（“人類”錯，應(yīng)為“許多專業(yè)人士”， 人類譴責(zé)碎片化閱讀，還因碎片化閱讀有弊端。）
8.C
