張愛玲作品里面有對女性命遠的精妙體察，對世道人心的一語洞穿，加之與生俱采的骨子里的傲與冷，使讀者仿佛五臟六腑變換了一個全新格式，如她的《傾城之戀》《紅致瑰與白玫瑰》《金鎖記》《沉香屑》，但它們似乎有些過于華麗，帶有她年輕時代的色彩和底調(diào)。
長篇小說《十八春》才是她最好的作品。作品中的顧曼貞，永遠穿著暗藍旗袍，因為她姐姐曼璐蛻變?yōu)槎鹘浑H花的緣故，她這樣的穿著多少有些自衛(wèi)的意味。然而在沈世均眼里，她卻是“纖細(xì)而堅強的，籠統(tǒng)的好”。世均回南京的家，曼貞在上海，他在南京的雨夜里想起她，“故鄉(xiāng)就變成異鄉(xiāng)了”。于是他忍不住一大早下了火車就來廠里，恰在門口遇見她。他急道：“曼貞，我有話對你說。”曼貞看他著急的樣子，上下打量他，一連串猜測在她腦里閃過——他訂婚了，他家里出了事，他辭職……他卻道：“我有好些好些話要對你說�！�
張愛玲的筆仿佛是有神靈指使的。事情越是千鈞一發(fā)，她卻越是漫不經(jīng)意。這種千百年來世間男女所癡心的一樁事，若放在俗家筆下，不知要制造多少哆嗦、瑣屑而無聊的語言幻像呢，并且還往往糾結(jié)于外圍，深入不到內(nèi)里。而她三言兩語，全都著了精要，一下子呈現(xiàn)了事情的真相，直抵人內(nèi)心深處最柔軟的部分，仿佛是在人心尖上雕刻，如此的精妙、確切與傳神。這樣的工作，真非天才而不能。
《十八春》最要緊的好處還是作品的內(nèi)在本身，它寫出了人的命運由鮮亮變?yōu)轺龅厝恢疅o可奈何的宿命感，整部作品顯得練達而老成。美的形式在技術(shù)上是可以復(fù)制的，它如葉片的暗影。葉子連結(jié)了枝蔓，枝蔓連結(jié)了枝條，枝條連結(jié)了枝干，許多根線條形成一個走勢，頗著某一種邏輯秩序，終結(jié)于根脈核心。這核心才是真正令人觸目驚心的，它必是赤裸的，也是坦率的，藏不住任何的秘密。它是關(guān)于一個人心目中的世界究竟是什么樣子的，更有對人生世態(tài)的觀念。它所展現(xiàn)的點滴零碎，都來自這里。如果作家對世界的理解是混亂的，由這個根脈核心抽條出的枝蔓花葉，也必定是繁復(fù)混亂、沒有秩序的。
張愛玲偏偏讓美好而干凈的生命軌跡，經(jīng)歷災(zāi)難與泥沼。曼貞被姐姐囚禁而被姐夫玷污，生了孩子，卻不得不為了孩子再回到災(zāi)難與泥沼里——在姐姐死后居然選擇嫁給了姐夫。我覺得她對世界的理解是悲觀的，也有超現(xiàn)實的成分。她有著傷痛。也有著對世道人心的徹底失望。她為了保存著她的傲慢和尊嚴(yán)，只能選擇孤獨。
對于張愛玲，人們似乎只覺其雅，而不覺其痛。
一個孩子的天目，必定是因為痛苦才被打開的，這使她看見了世人所不察覺的隱性世界。張愛玲固然有著貴族血統(tǒng)，生活優(yōu)裕，曾經(jīng)快樂地在她母親家的狼皮褥子上滾來滾去，聽著客人們演話劇，唱英文歌。豈知后來的生活急轉(zhuǎn)直下，母親離開，只剩下她和弟弟跟著父親生話。他們的生活是可以想見的。有錢也不行，不是錢的事。他們的褲腿永遠短了一大截。冬天的鞋子進了水，腳腫脹得像一個面包。只是因為她對繼母項了嘴，她父親的耳光便打過來。她只記得地的臉偏向左一邊，又偏向右一邊。他父親甚至囚禁她半年，病了也不給醫(yī)看。沒心沒肺的孩子或許慢慢把這忘了，偏偏她有的只是靈性，她是靠著靈性生長的，就只有把這苦痛儲存了。那些整塊吞咽的痛苦慢慢結(jié)了痂，內(nèi)里的變異卻只能如腐水一般慢慢地流淌出來，毒素一般滲透在她的生活里。或許那些情節(jié)，只是毒素作用的征象。文學(xué)情節(jié)往往是寫作者心理經(jīng)驗開放的瞬間。
那時候她心中的母親，其實是一個虛幻的存在。母親，除了是血脈之源，更是安全、溫暖、愛之所在。但這些過早地離她遠去了。我仿佛看見了她在繁花似錦的表層底下，求助而又無助地，愛又恨著她的生之源。這世間最艱難的悖論，她過早地面對了，也因此生發(fā)出對世界的悲劇感。她對心中那個叫做母親的存在，只是心向往之，而永遠地求之不得了。 （選編自2011年12月20日《新華副刊》）
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（ ）
A．文學(xué)作品的形式美可以復(fù)制，但其內(nèi)在本身卻是由作者對世界的理解、對人生世態(tài)的觀念決定的，《十八春》所展現(xiàn)的內(nèi)容支離破碎，這也與張愛玲對世界的理解有關(guān)。
B．作者從張愛玲早期的人生經(jīng)歷與其作品的關(guān)系這一角度，以張愛玲一系列作品為例，揭示了她所經(jīng)歷的生活變故對其性情和作品的影響。
C．文學(xué)作品中人物的命運和性格情懷，往往有著作者現(xiàn)實人生的影子，張愛玲成長經(jīng)歷中的無助、苦痛，也自然會反映在她的一些作品中。
D．張愛玲的生活經(jīng)歷了由早期的“雅”到后來的“痛”的急轉(zhuǎn)直下的人生變故，這世間最艱難的悖論使她過早地吞咽了人生的痛苦，也因此形成了她對世界的悲劇感。
E．“仿佛是在人心尖上雕刻”運用了比喻的修辭手法，強調(diào)張愛玲的作品文筆細(xì)膩、精妙、傳神，能抓住精要，呈現(xiàn)真相，直抵人的內(nèi)心深處，是一般文學(xué)家難以達到的。
（2）作者為什么認(rèn)為張愛玲最好的作品是《十八春》?請簡要分析。（6分）
____________________________________________________________________________________
（3）對于張愛玲，作者為什么說“人們似乎只覺其雅，而不覺其痛”，請簡要分析。（6分）
_____________________________________________________________________________________
（4）文中說“一個孩子的天目，必定是因為痛苦才被打開的”，你是否贊同這一觀點?請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
______________________________________________________________________________________
參考答案：
（1）答C給3分，答E給2分，答B(yǎng)給1分，答A、D不給分。（A．“《十八春》所展現(xiàn)的內(nèi)容支離破碎”錯；B．作者主要是以張愛玲的《十八春》為例；D．“最艱難的悖論”是說她對母愛的求助與無助、愛與恨的矛盾的）…查看完整高中傳記類閱讀訓(xùn)練答案100則（本題在頁答案第5頁） …（4）觀點一：我贊同這一觀點。理由：①因為一個人只有經(jīng)歷過痛苦，才會對人生有更清晰的洞察、更敏銳的感覺和更深刻的理解；張愛玲早年的痛苦經(jīng)歷使她看見了世人所不察覺的隱性世界，使她對女性的命運有精妙的體察，對世道人心能一語洞穿，形成了獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。②痛苦能磨礪人的性格，考驗人的意志，培養(yǎng)人直面現(xiàn)實的能力和勇氣，激發(fā)人超越痛苦、走出困厄的奮斗精神。張愛玲跟隨父親生活時，挨過打，受過囚禁，但她沒有沒心沒肺地把這些忘了，而是靠著靈性生長，把這苦痛儲存，為她后來的創(chuàng)作打下了精神的底色。觀點二：我不贊同這種觀點。理由：①人不是必須經(jīng)歷痛苦磨難才能走向成功的。痛苦的境遇常常不能為人提供發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支持，反而可能成為成功的障礙。張愛玲的成功并不能證明多數(shù)人都能成功。②痛苦的環(huán)境能否助人成功，主要取決于個人的性格、精神和對待痛苦的態(tài)度，只有那些性格堅強、追求遠大、才華出眾的人才有可能戰(zhàn)勝痛苦、實現(xiàn)超越，而多數(shù)人則可能在痛苦中沉淪。對于挨打、被囚這些痛苦的經(jīng)歷，張愛玲靠著靈性生長，把這苦痛儲存，成為后來的一筆財富；但沒心沒肺的孩子或許就會慢慢把這忘了，不會對人生起到什么有價值的作用。③過于沉重的痛苦或過早地掙扎于人生的痛苦無助之中，也會對人的世界觀和性格的形成產(chǎn)生消極的影響，在心靈中留下陰影。張愛玲幼年時父母離異，缺乏母愛等這些痛苦經(jīng)歷使她生發(fā)出對世界的悲劇感，一生精神痛苦。（8分；其中“觀點”明確2分，“理由”出一點給3分，意思對即可）
