兒童的“我向思維”與作家的移情作用是相通或相似的。兒童早期的思維方式與原始人的思維方式十分相似，被稱為“我向思維”�！拔蚁蛩季S”的主要特點(diǎn)是以“我”為中心，一切都等同于有生命的“我”，把整個世界(無論是物還是人)都作為有生命的和有情感的對象來加以對待。
在他們稚氣的眼里，月亮是人的臉，或者是星星的保衛(wèi)者，而星星則眨著眼睛，向所有的人問好……兒童的“我向思維”使他們分不清物理世界和心理世界，分不清知覺到的和想象到的。在這天真的混沌中，世界上所有的東西無不充滿生命的活力。18世紀(jì)意大利著名學(xué)者維柯在《新科學(xué)》中對原始詩性思維的分析，同樣也適用于兒童：“最初的詩人都按照詩的形而上學(xué)，把有生命的事物的生命移交給‘無生命的’物體”，是“人由于不理解事物，就變成一切事物�！眱和摹拔蚁蛩季S”與原始人的“原始思維”的這種相似性，使兒童的心中物我交融，物我化一，使兒童的眼中萬物都流動著生命的活力，顫動著生命的琴弦，展現(xiàn)為一個生機(jī)勃勃的詩意的世界。
在作家這里，特別是創(chuàng)作過程中，將無生命的事物生命化，是其詩意感受的一個重要來源，而且與兒童的“我向思維”極為相似。按德國的學(xué)者立普斯創(chuàng)立的“移情”說和英國學(xué)者岡布里奇提出的“投射”說，作家和藝術(shù)家在進(jìn)行審美創(chuàng)造的時候，其對象不是與主體相對立的單純的實(shí)體的存在，而是受到主體的生命灌注的活動而有力的、自我對象化的形象。真正的作家、藝術(shù)家都有一種偉大的同情感，他們會把“親身經(jīng)歷的東西，我們的力量感覺，我們的努力，超意志，主動或被動的感覺，移置到外在于我們的事物里面去，移置到在這種事物身上發(fā)生的或和它一起發(fā)生的事件里去”。對此，我們的古人也早有說法，如劉勰說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海�！本褪侵缸骷倚闹谐錆M情感，在觀照自然之際，就會將自己的情感和幻想移置或投射到外在的無生命的事物上面，使無生命的事物生命化，達(dá)到物我溝通、物我同一、物我兩忘的境界。
李白：“綠水解人意，為余西北流。”杜甫：“感時花濺淚，恨別烏驚心�！边@類“移情”和“投射”的詩句比比皆是。在這類文學(xué)描寫中，作家似乎變成了兒童，他們同外部事物的關(guān)系，不是一般的認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，他們憑借自己的開放的心靈去觸摸對象，并把自己融化于對象中，人物化了，對象化了，生命化了，詩意就從這人化和對象化中找到了泉源。
當(dāng)然，作家和兒童的無生命事物的生命化是有區(qū)別的。在兒童，是由于對事物的不理解，而把自己轉(zhuǎn)化到事物里面去，不自覺地把事物跟自己等同起來，這是人的天性的表現(xiàn)。在作家，是在對事物有了深刻的理解之后，著意把自己與外部事物溝通，使物融入我，我融入物，達(dá)到物我融合、物我同一的詩意的世界，這種自覺是作家才能的表現(xiàn)。(選自《文學(xué)審美特征論》，有刪節(jié))
15．簡述你對兒童的“我向思維”的理解。
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16．根據(jù)文意，請分析文中畫線句子“人由于不理解事物，就變成一切事物”這種觀點(diǎn)的合理性。
答：________________________________________________________________________
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17．根據(jù)文
章的內(nèi)容，概括出作家“移情”的特點(diǎn)。
答：________________________________________________________________________
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15.答案：“我向思維”是把一切事物都看做有生命的和有情感的對象的一種兒童早期的思維方式。“我向思維”是兒童處于天真無知的混沌狀態(tài)下，將無生命事物生命化的一種思維方式�！拔蚁蛩季S”與原始人的“原始思維”有著相似性，都是由于不理解事物的真相而形成的。
16.答案：(1)人在不理解事物的時候，會不自覺地把事物跟自己等同起來，這是人的天性的表現(xiàn)；(2)人在不理解事物的時候，往往把整個世界都作為有生命的和有情感的對象來對待，從而使得物我交融，物我化一。(意思對即可)
17.答案：(1)作家將自己的情感和幻想移置到外在的事物上，使無生命的事物生命化，并帶上個人的豐富感情色彩。(2)作家以開放的心靈認(rèn)識事物，有著對事物深刻的理解，并自覺地追求物我融合、物我同一的詩意的境界。
