文化模式是指特定民族或特定時(shí)代人們普遍認(rèn)同的，由統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、倫理規(guī)范所組成的相對(duì)穩(wěn)定的文化運(yùn)行樣式。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治模式對(duì)人類歷史發(fā)展的顯性影響，文化模式具有潛移默化、影響經(jīng)濟(jì)政治體制和歷史進(jìn)程的隱性功能，這種功能對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展具有深層意義。
近代中國傳統(tǒng)文化的危機(jī)，基于文化模式的范疇，我們可以稱之為中國傳統(tǒng)文化模式的失范。這種失范表現(xiàn)為兩個(gè)層面，一個(gè)層面是中國傳統(tǒng)文化運(yùn)行模式在歷史進(jìn)入近代以后，已經(jīng)不能有效地規(guī)范人的行為，促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展，從而被上層建筑質(zhì)疑和批判，出現(xiàn)內(nèi)源性危機(jī)。另一個(gè)層面是伴隨著西學(xué)東漸的開始，異質(zhì)文化進(jìn)入中國，和固有的文化模式產(chǎn)生矛盾和沖突，外源性危機(jī)凸顯。雙重文化危機(jī)的張力，再加上文化發(fā)展進(jìn)步和救國救民的需要，打破舊模式、構(gòu)建新文化就成為中國近代不爭的文化訴求，文化轉(zhuǎn)型成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。
文化創(chuàng)新是針對(duì)固有的傳統(tǒng)文化模式而言的，文化整合是在文化傳播和交流的基礎(chǔ)上的多種特質(zhì)文化的相互吸收、相互融合。不管是文化創(chuàng)新還是文化整合，都是創(chuàng)造新的文化范式的過程和途徑，也是文化轉(zhuǎn)型不可或缺的階段。任何文化都有自在和自覺兩種存在方式，并表現(xiàn)出兩種不同的“勢(shì)能”：自在文化的勢(shì)能呈保守型和穩(wěn)定性，自覺文化的勢(shì)能呈主動(dòng)性和創(chuàng)造性。對(duì)中國傳統(tǒng)文化來講，其自在的成分在傳統(tǒng)社會(huì)中表現(xiàn)出超穩(wěn)定性的結(jié)構(gòu)，所以中國傳統(tǒng)文化模式固然存在必然的發(fā)展性和超越性特征，有著自我完善的合理性要求，即存在著自覺的成分，但這種能量太弱小了，并沒有和自在性的勢(shì)能形成能量交鋒，促成由內(nèi)而外的文化變革和轉(zhuǎn)型。這種情況下，文化傳播和交流帶來的外力，在文化創(chuàng)新和文化整合中起著舉足輕重的作用。
面對(duì)西學(xué)的傳播和沖擊，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)大的勢(shì)能，這種勢(shì)能的強(qiáng)大使得西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個(gè)方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢(shì)能的強(qiáng)大。一是因?yàn)橛辛藳_突才有了論爭，一次次關(guān)于中西文化的論爭，讓更多的中國人增強(qiáng)了文化甄別和選擇的能力；二是曾經(jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國文化，早已成為世界人類共有的精神財(cái)富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢(shì)文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學(xué)“弱勢(shì)文化必然被強(qiáng)勢(shì)文化所取代”的說法，假如沒有抗?fàn)�，中國必將拋棄傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤西化”的泥淖；三是中國傳統(tǒng)文化勢(shì)能中自覺的成分因?yàn)槲鞣轿幕妮斎攵徊粩嗟胤糯�，并隨著馬克思主義的傳播，先進(jìn)的中國人走向了從“自在”到“自覺”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開始了對(duì)堅(jiān)持中國風(fēng)格和氣派的不懈探索。把西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國文化，這才是中國文化發(fā)展的必由之路。
6．下列對(duì)于中國傳統(tǒng)文化模式的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．中國傳統(tǒng)文化模式是中華民族普遍認(rèn)同的一種相對(duì)穩(wěn)定的文化運(yùn)行樣式，它由相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、倫理規(guī)范組成。
B．中國傳統(tǒng)文化運(yùn)行模式在近代出現(xiàn)了內(nèi)源性危機(jī)，已經(jīng)不能有效地規(guī)范人的行為，促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展，因此受到上層建筑的質(zhì)疑和批判。
C．西學(xué)東漸給中國傳統(tǒng)文化模式帶來了外源性危機(jī)，這是促使中國文化步入轉(zhuǎn)型階段的真正原因。打破舊模式、構(gòu)建新文化便成了中國近代的文化訴求。
D．中國傳統(tǒng)文化模式的自覺性能量過于弱小，無法促成由內(nèi)而外的文化變革和轉(zhuǎn)型，故文化傳播和交流帶來的外力，在中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型中起著舉足輕重的作用。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．文化模式對(duì)人類歷史發(fā)展的影響雖說不如經(jīng)濟(jì)、政治模式那樣明顯，但其潛移默化、影響經(jīng)濟(jì)政治體制和歷史進(jìn)程的隱性功能對(duì)人類社會(huì)發(fā)展具有深層意義。
B．為了成功化解內(nèi)部與外部的雙重壓力，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展進(jìn)步和救國救民，中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型可謂勢(shì)在必行，已成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。
C．中國傳統(tǒng)文化勢(shì)能中自覺的成分在西方文化的外力作用下不斷地被放大，促使先進(jìn)中國人走上通過文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型的文化發(fā)展道路。
D．中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的勢(shì)能，這使得中國文化成功抵御和化解了西學(xué)東漸帶來的沖擊，走上西方文化和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合的文化轉(zhuǎn)型道路。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．文化轉(zhuǎn)型是解決中國傳統(tǒng)文化危機(jī)的歷史選擇，唯有破舊立新，引進(jìn)西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國，改變傳統(tǒng)，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型。
B．文化自在的存在方式在傳統(tǒng)社會(huì)中表現(xiàn)出超穩(wěn)定性的結(jié)構(gòu)，沒有西方文化傳播和交流帶來的外力，中國傳統(tǒng)文化由內(nèi)而外的變革和轉(zhuǎn)型只會(huì)是一句空話。
C．西學(xué)東漸引發(fā)了西方文化和中國民族文化的沖突，促使中國出現(xiàn)了關(guān)于中西文化的論爭，也讓更多的中國人增強(qiáng)了自己的文化甄別和選擇能力。
D．雖說中國文化在近代已經(jīng)淪落為弱勢(shì)文化，但這并不能說明中國文化就缺乏合理性和生命力。中國優(yōu)秀的民族文化會(huì)在與西方文化的抗?fàn)帯⒔Y(jié)合中得到發(fā)展。
6．C（“西學(xué)東漸給中國傳統(tǒng)文化模式帶來了外源性危機(jī)，這是促使中國文化步入轉(zhuǎn)型階段的真正原因”一句分析有誤，“外源性危機(jī)”并非是導(dǎo)致“中國文化步入轉(zhuǎn)型階段”的唯一原因，原文說的是“雙重文化危機(jī)的張力，再加上文化發(fā)展進(jìn)步和救國救民的需要，打破舊模式、構(gòu)建新文化就成為中國近代不爭的文化訴求，文化轉(zhuǎn)型成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流”。）…點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁第4頁）…8．A（由文章結(jié)尾“把西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國文化，這才是中國文化發(fā)展的必由之路”可知，“唯有破舊立新，引進(jìn)西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國，改造傳統(tǒng)，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型”一句不符合文意。）
