中國“天人合一”觀念源遠流長，其來有自。大概自漫長的新石器農耕時代以來，它與人因順應自然如四時季候、地形水文而生存和發(fā)展有密切的關系，同時，這一時期尚未建立真正的階級統(tǒng)治，人們屈從于絕對神權和絕時王權的現(xiàn)象尚不嚴重，原始氏族體制下的經(jīng)濟政治結構和血親宗法制度使氏族、部落內部維持著某種自然的和諧關系。從遠古直到今天的漢語的日常應用中，“天”作為命定、主宰的含義和作為自然的含義這雙層含義始終存在。在古代，兩者更是混在一起，沒有區(qū)分。因此在中國，“天”與“人”的關系實際上具有某種不確定的模糊性質，既不像人格神的絕對主宰，也不像對自然物的征服改造。所以，“天”既不必是“人”匍匐頂禮的神圣上帝，也不會是“人”征服改造的對象。因而“天人合一”既包含著人對自然規(guī)律能動地適應、遵循，也意味著人對主宰、命定被動地順從、崇拜。
“天人合一”觀念成熟在先秦。《左傳》中有許多論述，孔、孟、老、莊等也從不同角度不同方面提出了這種觀念。無論是積極的或消極的，它們都強調“人”必須與“天”相認同、一致、和睦、協(xié)調。
“天人合一”在董仲舒及其他漢代思想系統(tǒng)中扮演了中心角色，其主要特征是具有反饋功能的天人相通而“感應”的宇宙圖式，人只有認識并遵循這個圖式才能獲得活動的自由，才能使個體和社會得以保持其存在、變化和發(fā)展。這種“天人合一”重視國家和個體在外在活動和行為中與自然及社會相連應、合拍、協(xié)調和同一。
如果說，漢儒的“天人合一”是為了建立人的外在行動自由的宇宙模式，這里的“天”實質上是“氣”，是自然，是身體的話；那么宋儒的“天人合一”則是為了建立內在倫理自由的人性理想，這里的“天”則是“理”，是精神，是心性。前者的“天人合一”是現(xiàn)實的行動世界，后者的“天人合一”則是心靈的道德境界。值得注意的是，無論“天”作為“氣”的自然或作為“理”的精神，雖然沒有完全去掉原有的主宰、命定義，但這種含義確乎極大地褪色了。
如果今天還保存“天人合一”這個概念，便需要予以改造和闡釋。它不能再是基于農業(yè)小生產(chǎn)由“順天”“委天數(shù)”而產(chǎn)生的“天人舍一”，而必須徹底去掉“天”的雙重性中的主宰、命定的內容和含義，以近代大工業(yè)征服自然改造自然之后所產(chǎn)生的人與自然嶄新的客觀關系為基礎。這個嶄新關系不再是近代工業(yè)初興期那種為征服自然而損害自然破壞生態(tài)的關系，而是如后工業(yè)時期在物質文明高度發(fā)達的同時恢復自然、保護生態(tài)的關系，從而人與自然不再是對峙、沖突、征服的關系，而應是和睦合一的關系。這是今天發(fā)達國家或后工業(yè)社會所要面臨解決的問題，也是發(fā)展中國家所應及早注意研究的問題。而這恰好就是“天人合一”這個古老命題所具有的現(xiàn)代意義。
1．關于中國古代“天人合一”觀念的表述，不符合原文意思的一項是
A．“天人合一”觀念成熟于先秦，孔、盂、老、莊等從不同角度不同方面提出了這一觀念并都強調“天”“人”之間必須認同、一致、和睦、協(xié)調。
B．漢儒的“天人合一”是現(xiàn)實的行動世界，人們認為只有認識并遵循它，才能使個體和社會得以保持存在、變化和發(fā)展。
C．宋儒的“天人合一”是為了建立內在倫理自由的人性理想，屬于心靈的道德境界，他們將“天”理解為“理”、精神和心性。
D．“天人合一”既包含人對自然規(guī)律的適應、遵循，也意味人對主宰、命定的順從、崇拜，其中“天”與“人”之間的關系比較模糊。
2．下面理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．中國“天人合一”的觀念源遠流長，這大概與人們?yōu)榱松媾c發(fā)展而順應四時季候、地形水文等自然現(xiàn)象有密切關系。
B．在漫長的新石器農耕時代，真正的階級統(tǒng)治尚未建立，人們屈從于絕對神權和絕對王權的現(xiàn)象還不很嚴重。
C．在原始氏族體制下，氏族、部落內部維持著某種自然的和諧關系，形成了特定的經(jīng)濟政治結構和血親宗法制度。
D．在漢代思想系統(tǒng)中扮演中心角色的“天人合一”重視國家和個體在外在活動和行為中與自然及社會相適應、合拍、協(xié)調和同一。
3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．在中國，“天”始終具有雙層含義，所以“天”“人”之間的關系既不是人格神的絕對主宰，也不是對自然物的征服改造。
B．漢儒和宋儒均推崇“天人合一”，雖然他們的目的不同，但他們的共同點是，都在很大程度上削弱了“天”原有的主宰、命定含義。
C．對“天人臺一”的概念加以改造，就必須徹底去掉“天”的雙重內容和含義，而以近代大工業(yè)所產(chǎn)生的人與自然嶄新的客觀關系為基礎。
D．如何在物質文明高度發(fā)達的同時恢復自然、保護生態(tài)關系，實現(xiàn)人與自然的和睦合一，正是“天人合一”這個古老命題的現(xiàn)代意義。
1．B（偷換概念，“認識并遵循”的是“具有反饋功能的天人相通而‘感應’的宇宙圖式”。）
2．C（因果倒置，應為“在原始氏族體制下的經(jīng)濟政治結構和血親宗法制度”使得“氏族、部落內部維持著某種自然的和諧關系”。）
3．C（擴大范圍，應為“徹底去掉‘天’的雙重性中的主宰、命定的內容和含義”。）
