安福胡同，梁漱溟先生的搖籃。
一生放言無忌的梁漱溟先生，生長(zhǎng)在一個(gè)清朝末年的民主家庭。父親梁濟(jì)對(duì)兒子完全是寬放的，從不干涉他的思想、行為�！案赣H對(duì)我信任且放任，是由于我少年時(shí)一些思想行徑很合父意，很邀嘉賞而來。例如我極關(guān)心國(guó)家大局，愛讀《三名臣書牘)《三星使書牘》等書籍，寫日記，勉勵(lì)自己�！�
在教育孩子這一點(diǎn)上，梁濟(jì)很有些西方化味道，不讓其讀四書五經(jīng)之類的古書，在讀過《三字經(jīng)》后，便讓他讀傳播世界新知識(shí)的《地球韻言》。這在當(dāng)時(shí)是一破例的事。
彭翼仲先生辦報(bào)．經(jīng)營(yíng)蝕本，債臺(tái)高筑，幾乎自縊。父親梁濟(jì)先生慷慨解囊，拯救朋友于危難。兒子梁漱溟年齡雖小，卻能見其大者：“見出當(dāng)時(shí)艱難情形和他們做事動(dòng)機(jī)之純潔偉大。———他們一心要開發(fā)民智，改良社會(huì)。這是由積年對(duì)社會(huì)腐敗之不滿，又加上庚子親見全國(guó)上下愚蠢迷信不知世界大勢(shì)，幾乎招取亡國(guó)大禍所激動(dòng)的”。“大約從十歲開始，父親和彭公的人格感召，使我幼稚的心靈隱然萌露對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，而鄙視那般世俗謀衣食求利祿的‘自了漢’生活。”
地安門中學(xué)，梁漱溟先生的母校。
1906年夏天，13歲的梁漱溟考入“順天中學(xué)堂”，地址在地安門外明清兩代兵將局舊址。他在這里度過了美妙、充實(shí)的5年半的讀書時(shí)光。
韶華壯志，書生意氣。梁先生在國(guó)文課上，總喜歡做翻案文章，不肯落入俗套。一王姓老師年逾古稀，對(duì)其惱恨之余批語道：“好惡拂人之性，災(zāi)必逮夫身�！钡嘤幸环缎绽蠋煂�(duì)他賞識(shí)有加，曰：“語不驚人死不休�！�
關(guān)于中學(xué)時(shí)期的自學(xué)，梁先生深有體味：“學(xué)問必經(jīng)自己求得來者，方才切實(shí)受用�！薄暗绞臍q以后，我胸中漸漸自有思想見解，或發(fā)于言論，或見之行事。先父認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵(lì)，他不同意的，讓我曉得他不同意而止，卻從不干涉。十七八歲時(shí)，有些關(guān)系頗大之事，他仍然不加干涉，而聽我去。就在他不干涉之中，成就了我的自學(xué)�！绷菏橄壬J(rèn)為，“自學(xué)的根本，是一片向上心。所謂自學(xué)就是一個(gè)人整個(gè)生命的向上自強(qiáng)，要緊在生活中有自覺。有智慧識(shí)見發(fā)出來，就是生命向上自強(qiáng)之效驗(yàn)，就是善學(xué)。因此，一個(gè)人必須力爭(zhēng)上游，傾所謂一片向上心，大抵在當(dāng)時(shí)便是如此。向上心驅(qū)使我在兩個(gè)問題上追求不已：一是人生問題，二足社會(huì)問題(即中國(guó)問題)�！�
也許人們難以預(yù)料，為了研究、解答以上這兩個(gè)問題，梁先生所用的自學(xué)資料，不是圖書館諸多名家的皇皇巨著，竟然是社會(huì)上熱門的維新派報(bào)紙。“無論在人生問題上或在中國(guó)問題上，我在當(dāng)時(shí)已能取得住在北中國(guó)內(nèi)地的人所能有的最好的自學(xué)資料。我擁有梁任公先生主編的《新民叢報(bào)》《新小說》《國(guó)風(fēng)報(bào)》和《民立報(bào)》等。這都是當(dāng)時(shí)內(nèi)地尋常一個(gè)中學(xué)生所不能有的豐富資料。”
西海西沿2號(hào)，梁漱溟先生的老宅。
梁漱溟先生的舊居遺址，垂柳、碧波、山石、小橋，疊加成畫；一片祥和。秋天的陽光如同那成熟的智慧，并不刺人眼目，和煦、熨帖地照在身上，冷暖適中，不卑不亢。
正是在這里，父親梁濟(jì)于1918年投湖自盡前幾天，曾問過只有25歲的兒子漱溟：
“這個(gè)世界會(huì)好嗎?”
梁漱溟先生回答父親：
“我信任世界是一天一天往好里去的�！�
父親梁濟(jì)在60歲生日前寫下《敬告世人書》后投積水潭自盡。遺言：“國(guó)性不存，國(guó)將不國(guó)。必自我一人殉之，而后讓國(guó)人共知國(guó)性乃立國(guó)之必要……我之死，非僅眷戀舊也，并將喚起新也。他更從父親的言傳身教中，懂得了國(guó)事大于家事、國(guó)家命運(yùn)重于個(gè)人生命的人生道理。
人們很難想象，猝然失去摯愛的父親，梁漱溟先生是怎樣平復(fù)內(nèi)心傷痛的。就在父親沉湖一年之后，他開始寫作為其奠定學(xué)者地位的《東西文化及其哲學(xué)》一書。如果說今日中國(guó)不少學(xué)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有自信，持有自尊，倡導(dǎo)自強(qiáng)，那一點(diǎn)兒不奇怪。但是，生逢亂世，飽經(jīng)擾攘，在國(guó)家積弱、民不聊生的悲慘境況下，卻仍然堅(jiān)信中華文化偉力無窮者，乃思想家、哲學(xué)家、教育家梁漱溟先生是也!
(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分)
A．父親的信任且放任只是建立在梁漱溟少年時(shí)的一些思想行徑很合父意，很邀嘉賞的基礎(chǔ)上，可見這個(gè)“民主家庭”奉行的并不是真正的民主。
B．梁漱溟先生的父親梁濟(jì)親歷清末、民國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩，在60歲生日前寫下《敬告世人書》后，帶著對(duì)舊世界的眷戀投積水潭自盡。
C．舊居遺址的描寫，在一片祥和的秋日景象中。烘托出梁漱溟先生的成熟智慧和不卑不亢，并引出后文先生對(duì)未來人生的思考。
D．在國(guó)家積弱、民不聊生的悲慘境況下，梁漱溟先生仍然堅(jiān)信中華文化偉力無窮，認(rèn)為中國(guó)文化較之西方文化更“深厚”。
E．安福胡同、地安門中學(xué)、西海西沿2號(hào)，這一個(gè)個(gè)地方勾勒出梁漱溟先生的生命軌跡，從這里我們也看到了一代大師的成長(zhǎng)。
(2)梁漱溟先生對(duì)自學(xué)有怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
(3)在梁漱溟先生的人生里，父親對(duì)他有哪些影響?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
(4)生逢亂世，父親梁濟(jì)帶著“這個(gè)世界會(huì)好嗎”的疑問投湖自盡，梁漱溟卻堅(jiān)信世界一天一天往好里去。做法不同，但都稱得上“中國(guó)的脊梁”。對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
參考答案：
(1)選E得3分，選C得2分，選B得1分。
(A項(xiàng)“這個(gè)‘民主家庭’奉行的并不是真正的民主”理解錯(cuò)誤；B項(xiàng)父親的自盡“非僅眷戀舊也，并將喚起新也”；D項(xiàng)“中國(guó)文化較之西方文化更‘深厚”’屬無中生有)
(2)通過自學(xué)獲得的學(xué)問才能切實(shí)實(shí)用；…查看完整高中傳記類閱讀訓(xùn)練答案100則(本題在答案頁(yè)第六頁(yè)） …文化懷有自信，持有自尊，倡導(dǎo)自強(qiáng)，堪稱“中國(guó)的脊梁”。是父親梁濟(jì)的言傳身教教會(huì)兒子國(guó)事大于家事、國(guó)家命運(yùn)重于個(gè)人生命的道理。父親的死“非僅眷戀舊也，并將喚起新也”，是以身殉國(guó)，是舍生取義，父親也是“中國(guó)的脊梁”。
(觀點(diǎn)2分，能結(jié)合文本分別從梁漱溟先生和父親梁濟(jì)兩個(gè)方面闡述6分，共8分)
