華語網(wǎng)_語文知識_初中語文_小學(xué)語文_教案試題_中考高考作文

首頁 > 高中語文閱讀訓(xùn)練 > 現(xiàn)代文閱讀 > 高三語文閱讀試題

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》高三說明文閱讀題及答案

[移動版] 作者:飄零書生604
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》高三說明文閱讀題及答案

聯(lián)合國教科文組織在《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報規(guī)定中指出:“列入《名錄》作品必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝,有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué),突出代表民族文化認(rèn)同,又因種種原因瀕于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。這些文化表現(xiàn)形式包括各類戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝;舞蹈,如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀;音樂,如各類民族民間音樂以及樂器制作工藝;口傳文學(xué),如神話、傳說、史詩、游戲和故事;各種精湛杰出的工藝、手工藝:比如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等!

回顧歷程,可以看出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、對人類熟悉而又陌生的民間現(xiàn)實的認(rèn)識過程,同樣經(jīng)歷了時間的代價。三十年前,形成了最早的世界遺產(chǎn)公約(1972),當(dāng)時主要是歷史遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩項,主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn),簡稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。

工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢,逐漸形成強(qiáng)勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕,當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個地域后,相應(yīng)而來的是物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變,導(dǎo)致許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展并沒有解決人類和諧生存的精神問題,幸福的概念被物化。

在這樣一種背景下,人們開始關(guān)注本土化的問題,關(guān)注人類自己生存的根系,關(guān)注不同族群的歷史生命記憶和獨特的生存象征,開始關(guān)注人類文化不同的精神存在,尤其是發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。于是,聯(lián)合國教科文組織2000年設(shè)立了《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,2001年公布了世界19項非物質(zhì)文化遺產(chǎn),亞洲四項,中國的昆曲入選。

圍繞著口頭文化傳承下來的習(xí)俗生活,我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù):古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、轉(zhuǎn)九曲、燎火塔、皮影戲、面花等,還有南方的難戲,少數(shù)民族地區(qū)的苗族刺繡——一部穿在身上的神話史書,藏族的口傳史詩《格薩爾》,納西族的《東巴紅》,彝族的民間漆器,土家族的西蘭卡普,蒙古族的史詩《江格爾》,蒙古長調(diào),都蘊(yùn)含著古老深厚的文化底蘊(yùn),充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采。

口頭文化傳承是一個充滿人性活力、有著獨特思維的傳統(tǒng),是一個具有真正文化時空含量的傳統(tǒng)。民間文化的積淀是超越時空的。文化的大樹總是在民間的土壤里埋藏著根系,埋藏著生命的古老基因,正像聯(lián)合國教科文組織指出的那樣,“對于許多民族,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標(biāo)志,是維系社區(qū)生存的生命線,是民族發(fā)展的源泉!

活態(tài)的非物質(zhì)文化,它的消失是永遠(yuǎn)的,是不可再生的。民間活態(tài)文化像自然生態(tài)一樣,我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保,同時也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國自古以來文化與自然就是一個整體,這正是我們祖先提倡的天人合一精神。作為文化遺產(chǎn)大國,中國從物質(zhì)遺產(chǎn)到非物質(zhì)遺產(chǎn),都是世界獨一無二的,這是我們用巨額的時間白銀換來的,用我們漫長古老的農(nóng)耕文化生活換來的。在民間,許多古老文化原型在不同時代通過積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體,只不過我們還沒去從容地認(rèn)讀,便面臨著消失。我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無形文化之間的隔閡,打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層聯(lián)系。

——選自《承傳活態(tài)文化》

5.下列對“對于許多民族,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標(biāo)志,是維系社區(qū)生存的生命線,是民族發(fā)展的源泉”一句的理解,錯誤的一項是(  )

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵一個民族古老的文化底蘊(yùn)和文化基因,具有鮮活的生命風(fēng)采。

B.處于弱勢邊緣文化的民族,如果不設(shè)法保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),將面臨被強(qiáng)勢文化侵蝕的危險。

C.每個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認(rèn)同,體現(xiàn)該民族獨特思維傳統(tǒng),是該民族的基本標(biāo)志。

D.對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實際上就是對該民族獨特的精神存在的重視,是該民族發(fā)展進(jìn)步的前提。

6.下列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解,不正確的一項是(  )

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱。

B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族獨特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式。

C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對于有固定空間形式的文化遺產(chǎn),是一種無形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化。

D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體,體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)血脈相連。

7.下列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始得到全世界關(guān)注的原因,分析正確的一項是(  )

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認(rèn)識,需要付出時間的代價。

B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族文化之根,也是一種無法再生的文化資源。

C.經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,導(dǎo)致了人類物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇變化。

D.許多民族的無形文化迅速消亡流變,影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展。

8.根據(jù)本文提供的信息,下列推斷正確的一項是(  )

A.全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢。

B.發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的文化交流往往是前者強(qiáng)勢文化對后者弱勢文化的侵蝕。

C.加強(qiáng)各民族多元化文化的溝通交融,應(yīng)是中國搞好文化環(huán)保的重要方面。

D.已公布的世界19基非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織的保護(hù)下定能免于失傳。

參考答案:

5.C(題干為“對于許多民族”,C項誤解為“每個民族”,以偏概全)

6.A(各種傳統(tǒng)文化中既包含…請點此查看本文完整答案(答案頁第六頁)…元化的趨勢”,B錯在“文化交流往往是前者強(qiáng)勢文化對后者弱勢邊緣文化的侵蝕”,D錯在“定能免于失傳”)

隨機(jī)推薦