龍是國家祥瑞。古人認(rèn)為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時，天下就會風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會安定，此時便會有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓勵。這種祥瑞，種類繁多，大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個等級。其中“麟鳳五靈，王者之“嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一，是最高等級的祥瑞。在這里，龍又一次與國家政治有了關(guān)聯(lián)。不過，龍的吉祥意義并非僅與國家政治相關(guān)，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實用設(shè)計中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，而龍風(fēng)呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達(dá)出人們對吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會舞起長龍，點亮龍燈；端午節(jié)期問則又開展龍舟競渡的盛大活動。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些約定俗成的活動，以取得好兆頭。比如人們會選擇在這天理發(fā)，俗稱“剃龍頭”，預(yù)示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿，生機無限。
聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動。古時皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水冊》中的大龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢雄偉，金碧輝煌。龍舟競渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封有《竟渡歌》描繪其精彩場面：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，棹影翰波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷，”端午節(jié)的真正起因應(yīng)是辟邪消災(zāi)�！拔濉保ㄎ纾┦翘旄芍兄虚g的數(shù)字，因而被古人認(rèn)為具有極盛的含義，盛極而衰，因而它又包含著不祥的因素，因此古人認(rèn)為五月是“惡月”，漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是不祥，舊俗在這一天要將未滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱“躲午”，這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端午節(jié)的一系列活動，如灑香湯（以艾葉、菖蒲煮水沭�。野匣⑺兀ㄓ貌示I縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線掛于胸前）、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競渡，當(dāng)是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。
吉祥瑞獸是龍的主要屬性，卻并非龍性的全部。也許可以這樣說，沒有一種動物比龍更難以言說，沒有一種動物的文化屬性比龍的文化屬性更復(fù)雜，也沒有一種動物文化能夠比龍文化更多樣。在我國，對龍的認(rèn)知、崇拜是多民族共同的事情。龍，這個主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復(fù)合動物，千百年來已深深地扎根于國家政治生活和社會日常生活之中，它出現(xiàn)在皇宮朝廷，也出現(xiàn)在民宅陋巷；它現(xiàn)身于婚嫁場合，也現(xiàn)身于喪葬禮中；它舞動于街頭，也張掛于家門；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。龍有容九似于一體的包容大度，亦有興云布雨、利物濟人的奉獻(xiàn)精神，它剛健有為，昂揚奮進(jìn)，它儀表威武，不容侵犯……
龍承載著中國人的審美情趣和價值觀念，已成為中華民族的情感紐帶和文化標(biāo)志。今天，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵，更盼望中華民族能夠像龍一樣迅速地騰飛起來，昂然屹立于世界民族之林。
（摘編自《百科知識》 2012．1）
1．下列關(guān)于“吉祥瑞獸”的表述，不符合原文意思的一項是
A．古人認(rèn)為只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說明統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時，天下風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會安定。
B．龍是國家祥瑞，屬于最高等級的祥瑞。龍的吉祥意義和國家政治有著密切的關(guān)系，它的形象經(jīng)常出現(xiàn)在皇宮朝廷。
C．龍的吉祥意義也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中，雖然其表現(xiàn)形式各異，但表達(dá)的大多是對美好生活的向往、祝福。
D．在一些約定俗成的活動中，像春節(jié)、元宵節(jié)的舞起長龍、點亮龍燈，端午節(jié)的龍舟競渡，都和龍的祥瑞意義有關(guān)聯(lián)。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是
A．民眾在各種藝美術(shù)和實用設(shè)計中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，這說明龍在民眾心中具有不同尋常的地位。
B．因為龍是吉洋瑞獸，所以在許多節(jié)日里都有關(guān)于龍的活動，這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義，節(jié)日延續(xù)的是龍的祥瑞意義。
C．古時皇家龍舟的制作極為奢華，龍舟竟渡規(guī)模亦宏大壯觀，人們都臨水觀看這種盛況，說明龍在國家政治生活中的重要性。
D．吉祥瑞獸是龍的屬性之一，龍還有更為復(fù)雜的文化屬性，在中國也許沒有哪一種動物文化能夠比龍文化更具多樣性。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是
A．龍風(fēng)呈樣、龍騰虎躍、龍飛風(fēng)舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，形式雖各異，但其意義都取自龍是吉祥瑞獸。
B．龍出現(xiàn)在許多場臺，形象各異；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表滇。其實龍是人們憑空想像出來的，本沒有原型。
C．龍的文化屬性復(fù)雜，包容大度、利物濟人的奉獻(xiàn)精神、剛健有為、昂揚奮進(jìn)、儀表威武、不容侵犯等都是它的文化屬性。 D．幾千年來，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵，傳承和延續(xù)了中國許多傳統(tǒng)節(jié)日中龍的文化。
1.A（“只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說明統(tǒng)治者……”因果顛倒，此外龍只是五種祥瑞之一）
2.B（“這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義”錯，“端午節(jié)”就不是）
3.B（“本沒有原型”錯，從文中“由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復(fù)合動物”看，一些動物就是龍的原型）
