上世紀二十年代，作為與王國維、梁啟超、趙元任等并稱為“清華四大國學大師”的陳寅恪，曾在課堂上夸下�？�，說他講課有“四不講”，即：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己講過的，也不講。現(xiàn)在，只講未曾有人講過的�！�
陳寅恪的學問到底有多深？兩個事例可以證明：一是據(jù)北大教授季羨林說，陳寅恪留學德國時，寫了許多學習筆記，現(xiàn)存六十四本，單是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鶻文、吐火羅文、西夏文、滿文、梵文、俄文等二十二類之多；二是抗戰(zhàn)爆發(fā)，因為參考書被焚毀于戰(zhàn)火，陳寅恪就在幾乎沒有任何參考書籍的情況下，撰述了兩部不朽的中古史名著：《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》，而且《唐代政治史述論稿》一書，引用的典籍就達到上千種。陳寅恪上課，課堂常常爆滿，甚至吳宓、馮友蘭、朱自清那樣的名教授也被吸引來旁聽。所以，鄭天挺稱陳寅恪是“教授中的教授”，傅斯年則說:“陳先生的學問，近三百年來一人而已�！比欢�，就是這樣一位聲名遠播、人人景仰的博學鴻儒，卻有著十分倔強的脾氣。
1949年6月，國民黨教育部長杭立武曾多次派人向陳表達請他去臺灣的意思，被陳拒絕。后開出只要陳去香港，馬上給陳10萬港幣、并送一套新洋房的優(yōu)厚條件，陳寅恪不為所動。同時，作為與陳寅恪交情甚厚、已經(jīng)到達臺灣并出任了臺灣大學校長的傅斯年，更是多次致電陳寅恪，請他赴臺，據(jù)說還承諾只要陳一答應赴臺，傅馬上派專機來接，故五六十年代一直有“國民黨派專機要接陳寅恪去臺灣，陳寅恪堅決不去”的說法。然而，自始至終，陳寅恪始終堅持不出國、不去臺灣，而且對此從未有過任何猶豫與回旋，態(tài)度堅決到了執(zhí)拗倔強的地步。
1953年，中央歷史研究委員會決定在中國科學院設立三個歷史研究所，準備請陳寅恪出任中古史研究所所長，當時，年歲已高、雙目失明、數(shù)十年倍受漂泊之苦的陳寅恪，早已把南國當成了自己最后的歸宿，更何況，他的精神世界與現(xiàn)實世界之間，永遠有一道無法逾越的鴻溝。陳寅恪說當所長可以，但有兩個條件，一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治”；二是“請毛公（毛澤東）或劉公（劉少奇）給一允許證明書，以作擋箭牌”。這些在當時足以驚世駭俗的條件，誰敢答應？于是，當年8月，他在給中國科學院的正式答復中明確表示：“我的思想，我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑中……對于獨立精神、自由思想，我認為是最重要的，所以我說：唯此獨立之精神、自由之思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光……獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。正如詞文所示，‘思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁賢所同殉之精義，其豈庸鄙之敢望’。一切都是小事，惟此是大事�！庇谑牵愐λL一職毫不客氣地回絕了。
陳寅恪的倔，倔得近乎“狂妄”。陳寅恪先后拒絕過數(shù)位北國要人過訪的請求，他甚至賦詩：“閉戶高眠辭賀客，任他嗤笑任他嗔”自況，“狂妄”之情，溢于言表其中就有當時炙手可熱的“大秀才”康生。1962年，康生悄然來到中山大學，剛抵校就向校領導提出要見陳寅恪，聯(lián)系后卻被告知陳寅恪病了，不便接待，幾經(jīng)勸說，終于沒有成功。陳寅恪是真的病了還是以此為借口不愿見康生？不得而知。但我們知道的是，后來在人民文學出版社準備出版陳著《論再生緣》時，康生發(fā)表了自己的意見，并且這個意見終于使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因為自己的倔脾氣，留下了終生遺憾。
陳寅恪的倔，源于他對“獨立之精神，自由之思想”的倡導，源于他“思想而不自由，毋寧死”的堅定信念，源于他壁立千仞的傲岸人格。一個甘愿獻身于思想自由的人，是與中國歷代優(yōu)秀知識分子在思想和價值取向上一脈相承的倔。
(選自《文學界》2010.5 ,有刪節(jié))
（1）下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，恰當?shù)膬身検牵ǎ?分）
A.陳寅恪是位博學鴻儒，聲名遠播、人人景仰，在研究史學方面有極深造詣，是位學貫中西的大學者，與王國維、梁啟超、趙元任并稱為“清華四大國學大師”。
B.陳寅恪崇高的學術地位無可否認，所以在上課時曾在課堂上夸下�？�，說他講課有“四不講”，只講“未曾有人講過的”。
C.陳寅恪的“倔”，源于他的學識見識膽識，源于人品深受尊重，他在學術界維持著長遠彌久的影響力，正是這特殊的性格。
D. 人民文學出版社準備出版陳著《論再生緣》時，康生發(fā)表的意見，使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因此十分遺憾。
E. 特立獨行的精神，在當時的時代雖然不為容納，但陳寅恪一生以“貶斥勢利，尊崇氣節(jié)”相標榜，經(jīng)歷了百年來的世事紛擾，這種操守顯得格外難能可貴。
（2）陳寅恪的才學在哪方面可以表現(xiàn)？請簡要概括（6分）
（3）從文中看，陳寅恪的“倔”脾氣體現(xiàn)在哪里？請簡要概括分析。（6分）
（4）陳寅恪的“倔”，有人認為是“恃才之倔”，也有人認為“矯情之倔”，還有人認為是“獨立自由之精神體現(xiàn)”，請選擇其中一項，并結合全文，談談你的看法。（8分）
參考答案：
（1）A D （選對一個得2分，兩個5分）…查看完整高中傳記類閱讀訓練答案100則（本題在頁答案第10頁） …（4）盡管他的思想不免保守，觀念不免陳腐，然而他的人格卻近乎完美。人們最看重的，當然首先是他特立獨行的精神。他的倔，并非恃才、矯情，而是其“獨立之精神，自由之思想”的體現(xiàn)，是其“思想而不自由，毋寧死”的堅定信念的表達。世上有這樣一種人，他們的學問之高深，前無古人后無來者。但他們又是如此的性情，純真得不問世事，倔強得像個孩子。他們是舊時代的遺老遺少，雖然身體弱不禁風，卻骨頭錚錚叩之有聲。作為一代大師，陳寅恪為海內(nèi)外學人樹立了一個高峻的標格，他一生守持“獨立之精神、自由之思想”，以自己的睿智和學養(yǎng),超邁的胸襟和戛戛獨造的膽識，在現(xiàn)代文化史上鑄造了一個鮮活的靈魂。先生的風骨當為后世學者所景仰，先生的思想當為后世學者所弘揚。（也可從不合時宜、恃才傲物角度論述，言之成理即可）不求面面俱到，只要能夠就以上任何一種觀點或其他觀點進行探究，即可根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理酌情給分。
