中國人的傳統(tǒng)的文學(xué)觀，約言之，可分為兩大派，一是主張“文以載道”的；他們以為文非有關(guān)世道不作。于是小說則卑以為不足道，于抒寫性靈的小詩詞，則持排斥的態(tài)度，于曲本則以為小道不足登大雅之堂。所以四庫總目不錄《西廂記》、《還魂記》諸曲本，亦不列小說一門。一派則與之極端相反。他們以為文學(xué)只是供人娛樂的。在文人自身則以雕斫文辭，吟風(fēng)弄月之詩賦，為自娛之具。在一般讀者，則以談神說怪，空誕無稽之小說，為消遣暇晷的東西。這兩派是不明白文學(xué)究竟是什么的，他們不知道文學(xué)存在的原因，也不知道文學(xué)存在的真使命之所在。中國文學(xué)之所以雖稱極盛，而實(shí)則沒有什么偉大的作品者，即以此故。
如果以娛樂讀者為文學(xué)的目的，則文學(xué)之高尚使命與文學(xué)天真，必掃地以盡。自然，愉快的文學(xué)，描寫自然的文學(xué)與一切文學(xué)的美，都足以使讀者生愉快之感。但在作者的最初目的，卻決不是如此。讀者呢，也不是以此才去讀他。但現(xiàn)在的讀者卻正以消遣暇晷而才讀文學(xué)，作者正以取得金錢之故，而才去著作娛樂的文學(xué)。此即文學(xué)之所以墮落的最大原因。嚴(yán)格說來，則這種以娛樂為目的的讀物，可以說它不是文學(xué)。因?yàn)樗挥勺髡叩那榫w中自然流露出來的，而是故意做作的。文學(xué)以真摯的情緒為它的生命，為它的靈魂。那些沒有生命，沒有靈魂的東西，自然不配稱為文學(xué)了。雖然他們也是稱做小說，戲曲等等。
在另一方面說，如果作者以教導(dǎo)哲理，宣傳主義，為他的目的，讀者以取得教訓(xùn)，取得思想為他的目的，則文學(xué)也要有加上堅(jiān)固的桎梏的危險(xiǎn)了。自然，文學(xué)中也含有哲理，有時(shí)也帶有教訓(xùn)主義，或宣傳一種理想或主義的色彩，但決不是文學(xué)的原始的目的。如以文學(xué)為傳道之用，則一切文學(xué)作品都要消滅了。因?yàn)槲膶W(xué)是人的情緒流泄在紙上的，是人的自然的歌潮與哭聲。自然而發(fā)的歌潮與哭聲決沒有帶傳道的作用的，優(yōu)美的傳道文學(xué)可以算是文學(xué)，但決不是文學(xué)的全部。大部分的文學(xué)，純正的文學(xué)，卻是詩神的歌聲，是孩童的，匹夫匹婦的哭聲，是潺潺的人生之河的水聲。
總之，娛樂派的文學(xué)觀，是使文學(xué)墮落，使文學(xué)失其天真，使文學(xué)陷于溺于金錢之阱的重要原因；傳道派的文學(xué)觀，則是使文學(xué)干枯失澤，使文學(xué)陷于教訓(xùn)的桎梏中，使文學(xué)之樹不能充分長成的重要原因。
我們要想改造中國的舊文學(xué)，要想建設(shè)中國的新文學(xué)，卻不能不把這兩種傳統(tǒng)的文學(xué)觀盡力地廓清，盡力地打破，同時(shí)即去建設(shè)我們的新文學(xué)觀，就是：文學(xué)是人生的自然呼聲。
人類情緒的流泄于文字中的，不是以傳道為目的，更不是以娛樂為目的。而是以真摯的情感來引起讀者的同情的。
這種新文學(xué)觀的建立，便是新文學(xué)的建立先聲。不先把中國懶疲的“讀者社會”的娛樂主義，與莊嚴(yán)學(xué)者的傳道主義除去，新文學(xué)的運(yùn)動雖不至于絕望，至少也是要受十分影響的。
8. 下列選項(xiàng)中不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．中國傳統(tǒng)的文學(xué)觀可分為“傳道派”和“娛樂派”兩大派，這兩種文學(xué)觀都是非常謬誤的，而且也是極為矛盾的。
B．根據(jù)作者的觀點(diǎn)，四庫總目之所以不錄《西廂記》、《還魂記》諸曲本，亦不列小說一門，是因?yàn)閭鞯琅傻奈膶W(xué)觀導(dǎo)致的。
C．娛樂派認(rèn)為文學(xué)只是供人娛樂的，因而將小說和吟風(fēng)弄月的詩賦作為自娛之具而排斥抒寫性靈的小詩詞。
D．文學(xué)中也并不排斥包含哲理，帶有教訓(xùn)主義，宣傳一種理想或主義的色彩等情況，但這決不是文學(xué)的原始的目的。
9. 以下不屬于作者認(rèn)為文學(xué)墮落的最大原因的一項(xiàng)是（3分）
A．作者將娛樂讀者作為文學(xué)目的。
B．讀者為消遣而讀文學(xué)作品。
C．作者為金錢而著文學(xué)作品。
D．讀者以取得教訓(xùn)，取得思想為他的目的。
10．請簡要概括作者的文學(xué)觀。（3分）
答：
8. C。（排斥抒寫性靈的小詩詞…請點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁第二頁）…學(xué)要以真摯的情感來引起讀者的同情。（答對一點(diǎn)，得1分，答全兩點(diǎn)，得3分
