清明節(jié)源于周秦，作為中國忠孝文化的載體，在我國民俗節(jié)日體系中具有重要的地位。清明節(jié)在形成的漫長歲月中，受到了不同時代節(jié)日習(xí)俗的影響，最后形成了不同于其他傳統(tǒng)節(jié)日的特點。清明節(jié)兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種身份，且以戶外活動(掃墓、踏青等)為主，在掃墓祭奠活動中肅穆悲傷，在踏青游春活動中歡樂喜慶，兼具兩種情感特征�？梢哉f，清明節(jié)是一個融祭祀掃墓、緬懷祖先、歡樂游春于一體的復(fù)合型大節(jié)。
在周秦，祭祖掃墓習(xí)俗已經(jīng)存在。西周以來，墓祭已經(jīng)成為不可或缺的禮俗活動，認(rèn)為“夫祀，國之大節(jié)也”，孔子甚至說：“國之大事，唯祀與戎�！惫湃藢ψ嫦取吧�，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”從而使節(jié)俗上升為禮俗，祭祖成為約束和衡量人們?nèi)粘５赖乱?guī)范的依據(jù)。漢代風(fēng)俗與禮俗開始融為一體，《后漢書·明帝紀(jì)》注引《漢官儀》云：“古不墓祭。秦始皇起寢于墓側(cè)，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯�！鼻迕鞴�(jié)祭祀祖先的真正源頭，正是延續(xù)周秦習(xí)俗而來的墓祭習(xí)俗，只不過，在周秦乃至兩漢，這種祭祀祖先的活動并沒有明確在清明日，更談不上清明節(jié)了。
“清明”一稱最早記載于周代，在漢代作為節(jié)氣而真正形成。西漢完整記載二十四節(jié)氣的《淮南子·天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！惫�105年，漢武帝命太史令司馬遷等制訂了《太初歷》，從此，中國歷法兩千多年再無大的變化，這對于清明節(jié)的具體日期確定在公歷 4月5日 前后，起到了重要作用。
清明節(jié)俗與寒食節(jié)密切相關(guān)，人們在介之推被焚的忌日禁火冷食以示紀(jì)念，是為“寒食”。介之推的故事傳說于漢末，流行于魏晉，因魏晉的“晉”和春秋時分之推故事發(fā)生地——晉國的“晉”是同一個“晉”字。寒食節(jié)也因此在魏晉南北朝時期十分流行，除禁火冷食外，掃墓祭祀祖先成為主流。
由于李唐王朝發(fā)跡于寒食節(jié)流行的中心——晉地山西，所以寒食習(xí)俗被帶到了長安城，并通過國家最權(quán)威的禮法被定在了每年的清明日的前二天，《開元禮》規(guī)定：寒食通清明，每逢寒食，放假三日。唐玄宗下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！薄昂�、清明四日為假”，唐代宗“寒食通清明，休假五日”。公元790年，唐德宗下令將其延長至七天，唐將寒食并入清明，突出了祭祖掃墓的主題，同時，唐代清明節(jié)還融合了三月三上巳古節(jié)祓禊除災(zāi)的習(xí)俗內(nèi)容，加入踏青及放風(fēng)箏、插柳戴柳、蕩秋千、斗雞、擊球等一系列娛樂活動。王維《寒食城東即事》中的“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”可為力證。
宋代，隨著理學(xué)興起和封建倫理觀念深化，傳播孝文化的清明節(jié)受到重視，朝廷明文規(guī)定：從寒食至清明三日，各階層均須祭掃陵墓。但寒食節(jié)的悲戚色彩已經(jīng)淡化，從邵雍《春游吟》“人間佳節(jié)唯寒食，天下名園重洛陽”可見已變得快樂明朗起來。元廢除火禁，寒食節(jié)遭受重創(chuàng)，上巳也被淡化，清明已成掃墓、游春為主的大節(jié)。明清時寒食節(jié)、上巳節(jié)基本淡出，清明節(jié)已是春天唯一的大節(jié)。
1．下面關(guān)于“清明節(jié)”的表述，不符合原文意思的一項是
A．清明節(jié)承載中國忠孝文化，歷史悠久，與其他傳統(tǒng)節(jié)日特點不同，清明節(jié)兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種身份，形式主要是戶外活動如掃墓、踏青等。
B.清明節(jié)是兼具悲喜兩種情感的復(fù)合型春天大節(jié)。既因祭祀掃墓、緬懷祖先而有肅穆悲傷的情感；又因踏青、游春活動而有了歡樂喜慶氣氛。
C.清明節(jié)祭祖掃墓習(xí)俗被古人視作“國之大節(jié)”，被孔子稱為“國之大事”，使節(jié)俗上升為禮俗，成為約束和衡量人們?nèi)粘５赖乱?guī)范的依據(jù)。
D．清明節(jié)祭祀祖先源自周秦的墓祭習(xí)俗，《后漢書》記載秦始皇在墓側(cè)起寢，漢沿襲此俗，在每月和每年的一些重要日子都會給先人上飯祭奠。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．唐代對清明節(jié)的貢獻(xiàn)，主要是把寒食節(jié)通過國家最權(quán)威的禮法確定在了每年的清明日之前，將寒食這個節(jié)俗與清明這個節(jié)氣相融合。
B.唐初《開元禮》寒食清明放假三日，后用詔令形式確定，列入五禮之中，直至唐德宗放假七天，可以看出唐代對寒食與清明的重視。
C.唐代寒食、清明、上巳三者融合，禁火冷食、祭祖掃墓、祓禊除災(zāi)與踏青及放風(fēng)箏、插柳戴柳、蕩秋千、斗雞、擊球等一系列活動并存。
D．宋元時寒食節(jié)和上巳節(jié)逐漸淡出，清明節(jié)繼承了兩節(jié)的節(jié)俗內(nèi)容，在明清兩朝時由最初的一個單純的節(jié)氣上升為一個大的節(jié)日。
3．下列表述，不符合原文意思的一項是
A．“清明”一開始是作為節(jié)氣出現(xiàn)的，早盔周代就有記載�！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》說清明節(jié)氣在春分后的第十五日，北斗星指向乙的時候。
B.太史令司馬遷等人奉漢武帝命令制訂了《太初歷》，兩千多年基本沒有變化，對后來將清明節(jié)確定在公歷每年4月5日前后起了重要作用。
C.寒食節(jié)是為了紀(jì)念介之推被焚而產(chǎn)生的，在他的忌日禁火、冷食。而清明節(jié)的禁火、冷食即源于此，所以寒食節(jié)與清明節(jié)是密切相關(guān)的。
D.紀(jì)念春秋時期人物的寒食節(jié)在魏晉南北朝時期十分流行，除禁火冷食外，更以祭祀祖先為主。它經(jīng)歷了一個較長的變化過程。
（二）5．下面關(guān)于“清明節(jié)”的表述，不符合原文意思的一項是
A.清明節(jié)承載中國忠孝文化，歷史悠久，與其他傳統(tǒng)節(jié)日特點不同，清明節(jié)兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種身份，形式主要是戶外活動如掃墓、踏青等。
B.清明節(jié)祭祖掃墓習(xí)俗被古人視作“國之大節(jié)”，被《左傳》稱為“國之大事”，使節(jié)俗上升為禮俗，成為約束和衡量人們?nèi)粘５赖乱?guī)范的依據(jù)。
C.早在周代就有“清明”的名稱，作為節(jié)氣出現(xiàn)是在漢代出現(xiàn)。《淮南子·天文訓(xùn)》說清明節(jié)氣在春分后的第十五日，北斗星指向乙的時候。
D.清明節(jié)在唐代與寒食節(jié)、上巳節(jié)融合，禁火冷食、祭祖掃墓、祓禊除災(zāi)與踏青等一系列活動并存，而在明清時成為了春天唯一的大節(jié)。
6．下列表述，符合原文意思的一項是
A.西周以來，墓祭已經(jīng)成為不可或缺的禮俗活動，在每年的清明節(jié)等重要日子，人們會舉行祭祀祖先的活動。
B.司馬遷等人制訂《太初歷》，兩千多年再也沒有變化，對后來將清明節(jié)確定在公歷 4月5日 前后起了重要作用。
C.寒食節(jié)是為了紀(jì)念介之推被焚而在其忌日禁火、冷食，清明節(jié)的禁火冷食即源于此，寒食節(jié)與清明節(jié)是密切相關(guān)的。
D.宋代規(guī)定從寒食至清明須祭掃陵墓，但從邵雍等人的詩句中可以看出，清明節(jié)已變得快樂明朗，悲戚色彩已經(jīng)淡化。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.清明節(jié)是兼具悲喜兩種情感的復(fù)合型春天大節(jié)：既因祭掃而有肅穆悲傷；又因踏青游春而有了歡樂喜慶。
B.由于“晉”字相同，紀(jì)念介之推的寒食節(jié)在兩晉南北朝時期十分流行，除禁火冷食外，更以祭祀祖先為主。
C.通過國家最權(quán)威的禮法，李唐王朝把寒食節(jié)確定在清明日之前，將寒食這個節(jié)俗與清明這個節(jié)氣相連通。
D.元代廢除火禁，寒食節(jié)遭受重創(chuàng)，祓禊除災(zāi)的上巳節(jié)淡出，于是，清明節(jié)成為了掃墓、游春為主的大節(jié)。
參考答案：
1.C 【解析】偷換概念。被孔子看成“國之大事”的是祭祀和戰(zhàn)爭，不是清明祭掃活動；古人對祖先“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”的態(tài)度使節(jié)俗上升為禮俗；“成為約束和衡量人們?nèi)粘５赖乱?guī)范的依據(jù)”的是祭祖，不是清明祭掃活動；被看成是“國之大節(jié)”的，是“祀”（祭祀），不是清明祭掃活動。2.A 【解析】“一開始就作為節(jié)氣出現(xiàn)”，錯�！扒迕鳌币环Q雖然最早記載于周代，但到漢代才真正形成節(jié)氣�！�點此進(jìn)入高中說明文閱讀訓(xùn)練參考答案100則查看完整參考答案（本文答案在第6頁）…7．D （“上巳節(jié)淡出”的表述加深了程度，原文中，元代的“上巳也被淡化”而非“淡出”）
