趙卓《“自然之子”梁從誡》高一傳記閱讀題及答案

2010年10月28日下午4時(shí)許，這是一個(gè)注定要在中國(guó)的環(huán)境保護(hù)史上留下重重一筆的時(shí)刻。這一刻，“自然之友”創(chuàng)始人、中國(guó)公民環(huán)保的啟蒙先驅(qū)、被人們親切地稱為“自然之子”的梁從誡因病在京逝世，享年78歲。

出身名門、北大歷史系研究生畢業(yè)的梁從誡多年一直從事歷史教學(xué)研究工作。90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在各界為之歡呼雀躍的時(shí)候，梁從誡卻敏銳地意識(shí)到其背后環(huán)保問(wèn)題之嚴(yán)重：如果十幾億同胞都以達(dá)到美國(guó)人的生活水平為目標(biāo)，需要的資源將是現(xiàn)在的60倍！自然將無(wú)法承受！他曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻：當(dāng)今的人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法，突然有一天撞上冰山，大家只能同歸于盡。發(fā)展經(jīng)濟(jì)若不惜以破壞、踐踏生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，則是對(duì)大自然的一種犯罪。身世、家教給予了梁從誡對(duì)于整個(gè)社會(huì)天然而堅(jiān)定的責(zé)任感，為無(wú)告的大自然請(qǐng)命，他覺得自己義不容辭。于是在1994年梁從誡毅然告別他熱愛的歷史學(xué)研究，辭掉了包括公職在內(nèi)的一切身份，創(chuàng)建了我國(guó)第一家民間環(huán)保組織——“自然之友”，專注于環(huán)保，義無(wú)反顧。

作為一個(gè)沒有背景的民間環(huán)保組織，“自然之友”創(chuàng)立之初，就面臨著重重困難：辦公條件簡(jiǎn)陋，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，到國(guó)家機(jī)關(guān)舉辦環(huán)保講座聽眾寥寥無(wú)幾，到農(nóng)村學(xué)校做環(huán)保教育被拒之門外……可是困難并未使梁從誡退縮，他充滿著直面困難的勇氣。梁從誡自嘲說(shuō)，我們一家三代都是失敗的英雄；是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。在梁從誡和“自然之友”成員的共同努力下，“自然之友”在環(huán)保事業(yè)上取得了卓著的成績(jī)：滇西北的金絲猴和原始森林被從刀斧下解救，可可西里成為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，首鋼遷出北京，參與圓明園地膜事件等環(huán)評(píng)風(fēng)暴，發(fā)起2000年地球日中國(guó)行動(dòng)……“自然之友”作為中國(guó)非政府組織的精神源頭，至今已累計(jì)發(fā)展會(huì)員近萬(wàn)人，由“自然之友”會(huì)員發(fā)起創(chuàng)辦的環(huán)保組織已達(dá)十多家——今天它已無(wú)可爭(zhēng)議地成為中國(guó)環(huán)保組織的標(biāo)志。

2005年印度洋海嘯之后，國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)“自然是否需要敬畏”的大辯論，力主“人類無(wú)須敬畏大自然”的是當(dāng)時(shí)號(hào)稱論壇“辯士”的何祚庥、方舟子，他們主張，敬畏自然就意味著人類只能匍匐在大自然腳下而無(wú)所作為，敬畏自然就是反科學(xué)。一時(shí)間，這一主張贏得了無(wú)數(shù)掌聲。此時(shí)，骨子里繼承了祖父與父親的論戰(zhàn)傳統(tǒng)的梁從誡一反平時(shí)的謙恭和順，站在了辯論的最前沿，他接連撰文，為自然發(fā)聲。在一篇題為《敬畏自然是真正理性的態(tài)度》文章中，梁從誡闡明：“‘人要敬畏大自然’這個(gè)提法有兩層含意：一、人類應(yīng)當(dāng)尊重大自然；二、人類應(yīng)當(dāng)畏懼大自然……敬畏自然才是對(duì)待‘科學(xué)’真正理性的態(tài)度。須知科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是一把雙刃劍，當(dāng)我們到處揮舞它的時(shí)候，請(qǐng)留神別傷了自然，到頭來(lái)，也傷了自己……”

這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十余天、波及整個(gè)科學(xué)界的論戰(zhàn)雖在當(dāng)時(shí)未有定論，但梁從誡對(duì)“敬畏自然”的獨(dú)到理解和人類傷害自然最終自傷的警示卻促使人們理性地反思人與自然的關(guān)系，進(jìn)而為后來(lái)“人與自然和諧相處”理念的深入人心起到了極大的推動(dòng)作用。

梁從誡是環(huán)保精神的積極倡導(dǎo)者，更是這種精神的實(shí)踐者。一切從簡(jiǎn)約開始，是他的生活準(zhǔn)則：名片用廢紙復(fù)印而成；從來(lái)不用一次性筷子；堅(jiān)持用自行車當(dāng)交通工具……梁從誡離世后，“自然之友”發(fā)出的訃告稱：“為遵從梁老及其家人的意愿，告別儀式婉拒花圈和花籃，一切從樸、從簡(jiǎn)。”最后還特別提醒參加葬禮者：“請(qǐng)優(yōu)先考慮公共交通出行。”

“自然之子” 梁從誡，中國(guó)的環(huán)保事業(yè)將因?yàn)樗娜烁窆廨x而更加光明，更有力量。

【相關(guān)鏈接】

① 梁從誡（1932——2010），祖父是近代著名政治活動(dòng)家、思想家梁?jiǎn)⒊赣H是著名建筑學(xué)家梁思成，母親是著名建筑學(xué)家林徽因。梁從誡曾任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)常委，全國(guó)政協(xié)人口、資源、環(huán)境委員會(huì)委員，民間環(huán)保組織“自然之友”創(chuàng)辦人、會(huì)長(zhǎng)。曾獲得過(guò)亞洲環(huán)境獎(jiǎng)、大熊貓獎(jiǎng)、地球獎(jiǎng)和公眾服務(wù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)。

② 學(xué)界泰斗季羨林曾做過(guò)如下評(píng)說(shuō)：“從誡本來(lái)可以成為一個(gè)歷史學(xué)家，然而，他不甘心坐在象牙塔里，養(yǎng)尊處優(yōu)。他毅然拋開那一條‘無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿’的道路，由一個(gè)歷史學(xué)家一變而為‘自然之友’ ……我對(duì)他只能表示欽佩與尊敬。寧愿丟一個(gè)歷史學(xué)家，也要多一個(gè)‘自然之友’。”

12．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．梁從誡在從事環(huán)保事業(yè)前一直從事歷史教學(xué)研究工作，我們有理由相信，如果他沿著這條路走下去，一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)家。

B．梁從誡說(shuō)當(dāng)今人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，如果有一天撞上冰山，大家只能同歸于盡。這個(gè)比喻告訴我們要保護(hù)我們共同的家園，否則人類必將毀滅。

C．梁從誡說(shuō)“科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是一把雙刃劍，當(dāng)我們到處揮舞它的時(shí)候，請(qǐng)留神別傷了自然，到頭來(lái)，也傷了自己”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性和復(fù)雜性。

D．在“人類是否需要敬畏自然”的大辯論中，梁從誡站在了論戰(zhàn)的最前沿，他據(jù)理力爭(zhēng)，闡發(fā)了對(duì)“敬畏自然”的獨(dú)到見解。這場(chǎng)辯論促使人們理性地思考人與自然的關(guān)系。

E．文中介紹環(huán)保組織“自然之友”在今天的會(huì)員規(guī)模和地位影響，是為了突出其締造者梁從誡在中國(guó)環(huán)保事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

13．為什么稱梁從誡為“自然之子”？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)材料簡(jiǎn)要分析。

14．文章倒數(shù)第二段寫梁從誡逝世后“自然之友”所發(fā)的訃告內(nèi)容有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

15．梁從誡能在環(huán)保事業(yè)上取得突出成就，原因是多方面的，其中家風(fēng)的影響非常重要。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析家風(fēng)對(duì)梁從誡的影響并談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?

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