詩歌總在人民最需要時出現(xiàn)�；蚴且驗檎賳�，或是因為期待，更多的時候是因為悲哀。人民需要詩歌宣泄苦難，人民更需要詩歌安慰心靈。
記得那年，那個寒雪凝冰的冬天，人民的心頭壓抑了過多的悲憤和苦難，終于找到了詩歌這個噴火口，爆發(fā)了一場驚天動地的悲壯的抗議。那次詩歌集會，因為促使并最終宣告了一個動亂時代的終結，從而成為20世紀中國不泯的記憶。
這次則是由于一場千年不遇的空前的災難。人們永遠記住那個可怕的時刻——2008年5月12日14時28分，突然的天崩地裂，造成了波及川、渝、陜、甘、滇幾個省區(qū)數(shù)十萬人傷亡、數(shù)千萬人流離失所的大慘劇。一時間舉世悲痛，哀歌動地！
詩歌在人民最需要的時候出現(xiàn)了，它在第一時間里傳達了曠世的悲情。這就是現(xiàn)在我們看到的“我們在一起”以及為數(shù)眾多的、以汶川大地震為主題的詩歌作品和詩集。地震發(fā)生之初，當時的焦點是要在最短的時間內抵達災區(qū)，并在廢墟中搶救生命。人們的心頭只有一句話： “無論你在哪里，我都要找到你！”而這就是那首瞬間傳遍中國的《生死不離》中的動人的詩句。
與此同時，一首題為《孩子，快抓緊媽媽的手》的詩歌，通過互聯(lián)網(wǎng)和手機短信也在億萬人群中流傳，人們淚眼模糊地互相傳遞著那令人悲痛的母子對話——
孩子，快抓緊媽媽的手，去天堂的路太黑了，媽媽陪你走。
媽媽，你別哭，淚光照不了我們的路，讓我們自己慢慢走。
即使是此刻，當我在復述這些詩句時，我還是忍不住哀傷的淚水。我們流淚，是因為這些詩句表達了我們內心的痛楚和悲情。我們感動，是因為這些詩歌重新走向了廣大的人群，走向了人們共有的關懷、友愛和同情。災難使詩歌重溫了人性與親情這些永恒的話題，當然也有政治，而政治正是由于完整而鮮明地體現(xiàn)了對生命的尊重和對人性的關懷而顯得崇高了。
災難也喚起了人們對已經變得陌生了的詩歌使命的記憶：傳單，號角，警世鐘，甚至止疼藥。詩人說，在巨大的災難面前，一己的悲歡變得虛弱而且渺小了。詩人還說，以往我們太注意怎么寫，而不太注意寫什么了。當然，怎么寫是詩學的，而寫什么是倫理的，但要是寫什么出了誤差，怎么寫最后也要失去意義。這話看來有些陳舊，而陳舊未必就錯。
國家的不幸和人民的苦難為詩人提供了調整寫作姿態(tài)和重新體認詩歌使命的契機，于是，在地震的廢墟上綻開了感天動地的詩之花。詩歌總在人民最需要的時候出現(xiàn)，這給我們以極大的欣慰。（選自《新民晚報》）
8．下列對“詩歌總在人民最需要時出現(xiàn)”這句話的理解，不正確的一項是（ ）
A．人們可以借詩歌來振奮精神，鼓舞士氣，表達對美好未來的憧憬。
B．詩歌可以用來宣泄人的情感，人們也需要詩歌來撫慰心靈的創(chuàng)傷。
C．詩歌不能脫離人民，不能脫離現(xiàn)實生活，它要走向大眾的心靈。
D．災難悲情中，人民才需要詩歌，而在和平安定的時代則不需要。
9．下列不屬于汶川抗震詩歌感人肺腑的原因的一項是（ ）
A．抗震詩歌表達了人民的呼喚、吶喊和悲情，體現(xiàn)了骨肉同胞的手足深情和分離的痛楚。
B．抗震詩歌題材內容豐富，表現(xiàn)手法多樣，語言質樸率直，并且涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀詩歌。
C．抗震詩歌表達了人性與親情、友情這些永恒的話題，傳達了人們的關懷、友愛和同情。
D．抗震詩歌鮮明而質樸地體現(xiàn)了對生命的尊重和對人性的關懷，表達了民族的共同情感。
10．根據(jù)文意，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A．一些詩人在創(chuàng)作時，往往更多的關注的是詩歌“怎么寫”的問題，而不注意詩歌“寫什么”的問題，導致詩歌創(chuàng)作“形式大于內容”。
B．抗震詩歌中的許多優(yōu)秀詩篇，并非來自從事“專業(yè)”創(chuàng)作的詩人，可見，只要有了生活，有了真情，就能創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩歌作品。
C．國家的不幸和人民的苦難往往能喚醒詩歌所承載的使命，詩歌不僅是表達一己的悲歡，它更要表達人類民族的共同情感和價值觀。
D．隨著科技的發(fā)展進步，抗震詩歌通過互聯(lián)網(wǎng)和手機短信等現(xiàn)代多媒體手段進行傳播，因此，抗震詩歌更能被廣大的民眾所接受。
參考答案：
8．D（D項的說法過于絕對化。）
9．B（B“題材內容豐富，表現(xiàn)手法多樣，語言質樸率直”是屬于詩歌的創(chuàng)作手法和風格的范疇，“涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀詩歌”是結果。）
10．C（A與原文“而不太注意寫什么了”的說法不符。B“只要有了生活，有了真情，就能創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩歌作品”的說法過于絕對。D前后的因果關系不能成立。）
