很多人說：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外。”“境”是對于在時間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。
從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術(shù)家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。
我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認(rèn)為杜甫詩的特點(diǎn)是：“即物深致，無細(xì)不章”，有人寫詩就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。
中國藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感�？档略�(jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。
7．下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．王國維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。
B．中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。
C．所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢。
D．“道”是宇宙的本體和生命。意象在時間和空間上都十分有限，而意境是對有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。
8．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。
B．中國古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國藝術(shù)家要突破有限的對象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
C．陶淵明的兩句詩“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識到身處一個有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。
D．俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因?yàn)樗隽巳藗儗τ谏鐣腿松纳羁腆w驗(yàn)和感受。
9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國園林的審美價(jià)值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對于整個人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。
B．從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個人生的意味才是最美的。
C．王夫之說杜甫是“工”王維是 “妙”，他顯然是根據(jù)中國傳統(tǒng)美學(xué)來評價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來評判，結(jié)論可能恰恰相反。
D．康德所說的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國人所說的“意境”。
參考答案：
7．B
8．A
9．C
【解析】
7．試題分析：論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點(diǎn)設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。從文中找到相關(guān)的語段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，B“藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象”和“并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境”沒有因果關(guān)系。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
8．試題分析：文中相關(guān)內(nèi)容是“所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。”，非常完美不等于十分漂亮，而是與具體物象幾乎完全吻合。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
9．試題分析：此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。C顯然不能反過來推斷“杜甫是‘妙’王維是‘工’，因?yàn)榘次鞣剿囆g(shù)家的觀點(diǎn)，王維的詩并不“逼真”。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
