中華民族世世代代活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里，五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國式的生命。
同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？
后世一直將屈原定位為“愛國詩人”。我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報(bào)效，焉知“政治”也是一種“理想”。政治家與政客的不同，正是由于前者是別無選擇地獻(xiàn)身，后者卻是投機(jī)的。身為“楚臣”，他不能承受楚國亡國的事實(shí)。
僅作為一個(gè)“詩人”，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可以行吟，可以留作“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)唯一的選擇。他把政治的責(zé)任放在“詩人”之上。這才是屈原對(duì)自己的定位。
馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能拯救國家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。這就是為什么在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在寡不敵眾的時(shí)刻，會(huì)有那么多的中國將士“以卵擊石”的壯烈行為。
屈原是不會(huì)等到敵國軍隊(duì)侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國。他要選擇死，一種自由的高尚的獨(dú)立的死�！案哂喙谥пз�，長(zhǎng)余佩之陸離”，他悲吟著，高歌著，在汨羅江畔飽覽他所摯愛的山河大地，從容如歸地赴死。
屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е姷睦硐攵サ摹＿@死，亦是一種決裂，與以往從事的“政治”決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷史美的理想之追求者的最好結(jié)局。
死可以明志，生，卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷身為史官，只因他出于公正之心，為李陵辨護(hù)，開罪于皇帝。假如就為此而死，亦不失為一位直諫烈臣，但司馬遷為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此而已。他要完成千古史記。司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的監(jiān)視和懷恨。這明明是一種沖破思想牢籠與真相禁錮的叛逆之舉！
《史記》，“史家之絕唱，無韻之離騷”。它是以正義與善惡觀來創(chuàng)作的，它是充滿人性及文化激情的作品。因而能超越政治變遷，雖物換星移，卻與天地同在，與日月同光�！�史記》之功，可謂“再造”了中華民族。
有時(shí)，中國人甚至將“生”看作是比“死”更難的事情。
有一個(gè)“退麝投巖”的故事。麝鹿被獵人追殺無計(jì)時(shí)，會(huì)跑到巖邊，將自己身上的麝香掏出，搓入泥土，歸還大地，不令獵人所得。然后，投巖而亡。這是對(duì)文化人的生命與使命的莊嚴(yán)比喻。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人欲滅亡中國，尤其要撲殺我民族的精英。西南聯(lián)大的諸教授們跑到了云南。這正是一個(gè)民族存亡的“巖邊”，他們將自己的麝香掏出，哺育后生，還給中華，以雪國恥。
好一個(gè)“退麝投巖”！在此，一部西南聯(lián)大的歷史，已將“擇生”與“擇死”糅在了一起，這是司馬遷與屈原的統(tǒng)一。擇生與擇死的思考，構(gòu)成一個(gè)人、一個(gè)民族隆起的脊骨。沒有這偉大的設(shè)計(jì)，是沒有偉大的人和偉大的民族的。
（選自《云南日?qǐng)?bào)》，有刪改。）
8．解釋下列劃線詞語在文中的含義。（4分）
⑴中華民族世世代代活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里（2分）
⑵這正是一個(gè)民族存亡的時(shí)刻，他們將自己的麝香掏出，哺育后生（2分）
9． 作者講述“退麝投巖”的故事，有什么作用？（4分）
10． 結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“中國式的生命”的理解。（4分）
11．文章最后一段說：“擇生與擇死的思考，構(gòu)成一個(gè)人、一個(gè)民族隆起的脊骨。沒有這偉大的設(shè)計(jì)，是沒有偉大的人和偉大的民族的�！闭�(qǐng)結(jié)合全文，聯(lián)系所學(xué)課文或所知道的人和事，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟發(fā)。（6分）
參考答案：
8．⑴“杰出的生”是指司馬遷式的踐志而生，是為完成自己規(guī)定的人生使命不惜帶辱而活�！敖艹龅乃馈笔侵盖降拿髦径�，是一種自由的高尚的獨(dú)立的死，是歷史美的理想之追求者的最好結(jié)局。⑵“麝香”這里是比喻西南聯(lián)大的教授們，在民族存亡的時(shí)刻堅(jiān)守哺育后生的文化使命，傳授給學(xué)生們的文化精華。
9．一是用這個(gè)故事比喻文化人的生命與使命是“明志而死”，二是引出西南聯(lián)大諸教授哺育后生的事跡，說明“踐志而生”。（或：說明將“生”看作是比“死”更難的事情。）
10．“中國式的生命”在文中包含以下幾層意思。一是中國式的生命，死可以明志，生可以踐志。二是將“生”看作是比“死”更難的事情。三是擇生與擇死的統(tǒng)一構(gòu)成一個(gè)人、一個(gè)民族隆起的脊骨。
11．示例：誠如王羲之在《蘭亭集序》中所言“死生亦大矣”，人在面對(duì)有限的生命無不發(fā)出如蘇子“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”類的浩嘆。一個(gè)人、一個(gè)民族唯有樹立“踐志而生”和“明志而死”的生死觀，才能“生的偉大，死的光榮”，實(shí)現(xiàn)“生有所得”“死有所值”的人生價(jià)值和歷史意義。
